Ми­ры Бар­до

Од­ним из пре­крас­ных при­ме­ров древ­ней эзо­те­ри­че­ской кар­то­гра­фии мо­жет слу­жить Ти­бет­ская кни­га мёрт­вых (Бар­до Тёдоль), яв­ляю­щая­ся пу­те­во­ди­те­лем по об­лас­тям по­смер­тия пред­ше­ст­вую­щих оче­ред­но­му кар­ми­че­ско­му во­пло­ще­нию. Ес­те­ст­вен­но Бар­до Тёдоль не яв­ля­ет­ся един­ст­вен­ной кни­гой опи­сы­ваю­щей по­смерт­ное су­ще­ст­во­ва­ние, дос­та­точ­но дав­но из­вест­на Еги­пет­ская кни­га мёрт­вых, по­доб­ные тек­сты мож­но най­ти прак­ти­че­ски в лю­бой ре­ли­ги­оз­ной или мис­ти­че­ской тра­ди­ции. Од­на­ко по пол­но­те опи­са­ния и дос­туп­но­сти из­ло­же­ния Ти­бет­ская кни­га мёрт­вых не име­ет се­бе рав­ных. В ча­ст­но­сти в ней име­ет­ся под­роб­ней­шее опи­са­ние ги­пер­про­стран­ст­вен­ных тон­не­лей, со­еди­няю­щих раз­ные ми­ры тон­ко­ма­те­ри­аль­но­го кос­мо­са Ти­бет­ско­го буд­диз­ма, ме­то­дов оп­ре­де­ле­ния ку­да ка­кой тон­нель ведёт и спо­со­бы вхо­ж­де­ния в же­ла­тель­ный тон­нель (от­кры­тия мем­бра­ны). Или же на­обо­рот за­кры­тия не­же­ла­тель­но­го тон­не­ля, в ко­то­рый вас за­тя­ги­ва­ет ве­тер кар­мы. Соб­ст­вен­но всё это и яв­ля­ет­ся од­ним из глав­ных прак­ти­че­ских со­дер­жа­ний кни­ги Бар­до Тёдоль, тем че­му она при­зва­на нау­чить.

Ми­ры Бар­до Тёдоль ор­га­ни­че­ски впле­та­ют­ся в бо­лее гло­баль­ную буд­ди­ст­скую кар­то­гра­фию, вклю­чаю­щую 6 сан­са­ри­че­ских ми­ров и выс­шую над­ма­те­ри­аль­ную ре­аль­ность ми­ров 5 Дхья­ни Будд и нир­ва­ни­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния (бо­лее под­роб­но опи­сан­ную в кар­то­гра­фии Ка­ла­ча­кры). По­это­му ос­та­но­вим­ся сна­ча­ла на бо­лее обобщённой кар­те, вклю­чаю­щей в се­бя ос­нов­ные пла­ны кос­мо­ло­гии Ти­бет­ско­го буд­диз­ма (см. рис 31).

В сво­их об­щих чер­тах буд­ди­ст­ская кос­мо­ло­гия по­вто­ря­ет струк­ту­ру дре­ва ми­ра. Ввер­ху на­хо­дят­ся наи­бо­лее тон­кие пла­ны ре­аль­но­сти, вни­зу плот­ные, ма­те­ри­аль­но про­яв­лен­ные. При этом по­сто­ян­но под­чёрки­ва­ется ус­лов­ность та­ко­го ие­рар­хи­че­ско­го опи­са­ния, т.к. ка­ж­дая сфе­ра кос­мо­са од­но­вре­мен­но при­сут­ст­ву­ет и про­яв­ля­ет­ся во всех ос­таль­ных (прин­цип са­мо­по­до­бия, фрак­таль­но­сти). Верх­ние слои этой ре­аль­но­сти наи­бо­лее слож­ны для опи­са­ния, т.к. они очень силь­но от­ли­ча­ют­ся от при­выч­но­го нам ми­ра. В са­мом вер­ху на­хо­дит­ся об­ласть Ади­Буд­ды, выс­ше­го ин­фор­ма­ци­он­но­го прин­ци­па все­лен­ной, из ко­то­ро­го воз­ни­ка­ют при­выч­ные нам ми­ры. С этим уров­нем час­то ас­со­ции­ру­ет­ся выс­шее со­стоя­ние соз­на­ния - нир­ва­на.

Ни­же рас­по­ло­же­на об­ласть пя­ти Дхья­ни Будд, яв­ляю­щих­ся ма­ни­фе­ста­ция­ми раз­лич­ных ас­пек­тов Ади­Буд­ды. В свою оче­редь ка­ж­до­му из них со­от­вет­ст­ву­ет один из выс­ших ми­ров над сан­са­ри­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния. Пе­ре­ход в ка­кой-то из этих выс­ших ми­ров и яв­ля­ет­ся од­ной из цен­траль­ных це­лей буд­ди­ст­ской прак­ти­ки, так как в них воз­мож­но не во­площённое в те­ло и бес­смерт­ное су­ще­ст­во­ва­ние, а так же уби­ра­ют­ся при­чи­ны стра­да­ния. Од­на из глав­ных за­дач Ти­бет­ской кни­ги мёрт­вых по­мочь пе­рей­ти в один из этих пя­ти ми­ров и из­бе­жать по­втор­но­го ро­ж­де­ния.

Таб­ли­ца 3. Ар­хе­ти­пы Дхья­ни Будд

Дхья­ни Буд­да	Вай­ро­ча­на	Ак­шо­бья	Рат­на­сам­ба­ва	Ами­та­ба	Амо­га­сид­хи
Об­ласть (мир)	Цен­траль­ная все­обиль­ная об­ласть	Вос­точ­ная об­ласть выс­ше­го сча­стья	Юж­ная об­ласть, об­лачённая сла­вой	За­пад­ная сча­ст­ли­вая об­ласть	Се­вер­ная об­ласть со­вер­шен­ных дея­ний
Сто­ро­на све­та	Центр	Вос­ток	Юг	За­пад	Се­вер
Цвет	Бе­лый	Го­лу­бой	Жёлтый	Крас­ный	Зелёный
Пер­во­эле­мент	Зем­ля	Во­да	Зем­ля	Огонь	Воз­дух
Глав­ный ман­тро­вый слог	ОМ	ХУМ	ТРАМ	ХРИХ	АХ

Ка­ж­дый из выс­ших ми­ров Дхья­ни Будд ас­со­ции­ру­ет­ся с од­ной из сто­рон све­та и оп­ре­делённым ас­пек­том по­зна­ния ми­ра (ар­хе­ти­пом) (см. рис. 31). Обыч­но они изо­бра­жа­ют­ся в ви­де квад­рат­ной ман­да­лы с Буд­дой Вай­ро­ча­на в цен­тре. При этом ка­ж­дый из пя­ти Дхья­ни Будд про­яв­ля­ет­ся и в низ­ших сан­са­ри­че­ских ми­рах и ми­рах по­смер­тия, как по­мощ­ник и ду­хов­ный на­став­ник смерт­ных су­ществ.

В са­мом ни­зу схе­мы рас­по­ло­же­ны шесть ми­ров Сан­са­ры или 6 Лок. Это ми­ры во­площённого су­ще­ст­во­ва­ния, т.е. ми­ры, где про­ис­хо­дит ро­ж­де­ние и по­сле­дую­щая смерть, при­чём этот про­цесс по­вто­ря­ет­ся сно­ва и сно­ва, при­чи­няя жи­во­му су­ще­ст­ву бес­ко­неч­ные стра­да­ния. Обыч­но Сан­са­ри­че­ские ми­ры изо­бра­жа­ют­ся в ви­де кру­га, раз­би­то­го на шесть сек­то­ров (ко­ле­са Сан­са­ры, см. рис. 31). Это мир бо­гов (де­вов), мир асу­ров, мир жи­вот­ных, мир лю­дей, мир го­лод­ных ду­хов (пре­та) и ад­ский мир. При этом мир лю­дей и жи­вот­ных на­хо­дят­ся в зна­ко­мом нам фи­зи­че­ском про­стран­ст­ве, мир го­лод­ных ду­хов тон­ко­ма­те­риа­лен, но час­тич­но пе­ре­кры­ва­ет­ся с ним. А ми­ры бо­гов, асу­ров и ад, по-ви­ди­мо­му, рас­по­ло­же­ны в иных пла­нах мно­го­мер­ной ре­аль­но­сти. Свой­ст­ва ка­ж­до­го из пя­ти сан­са­ри­че­ских ми­ров очень тес­но свя­за­ны с мак­си­маль­но про­яв­лен­ной в нем па­губ­ной стра­стью или ядом. Имен­но кар­ми­че­ская пред­рас­по­ло­жен­ность к од­но­му из пя­ти ядов и оп­ре­де­ля­ет при­тя­же­ние во­пло­щае­мой сущ­но­сти к од­но­му из ми­ров сан­са­ры.

По пред­став­ле­ни­ям буд­ди­стов, при­чи­ны стра­да­ний и по­втор­ных кар­ми­че­ских пе­ре­во­пло­ще­ний свя­за­ны с па­губ­ны­ми стра­стя­ми - сте­рео­ти­па­ми по­ве­де­ния и вос­при­ятия ми­ра, за­тем­няю­щи­ми, ис­ка­жаю­щи­ми ис­тин­ное ви­де­ние ми­ра и во­вле­каю­щи­ми жи­вые су­ще­ст­ва в бес­ко­неч­ную по­го­ню за удо­воль­ст­вия­ми. Та­кое ом­рачённое не­ве­де­ни­ем су­ще­ст­во­ва­ние по­доб­но нар­ко­ти­че­ско­му кай­фу, даю­ще­му крат­кий миг на­сла­ж­де­ния и дер­жа­ще­му нар­ко­ма­на в по­сто­ян­ном на­пря­же­нии из-за стра­ха и не­об­хо­ди­мо­сти дос­та­ва­ния всё но­вых и но­вых доз нар­ко­ти­ка. А ре­зуль­та­том та­кой нар­ко­ти­че­ской гон­ки яв­ля­ет­ся про­грес­си­рую­щая ду­хов­ная де­гра­да­ция, уси­ле­ние жи­вот­но­го на­ча­ла, раз­ру­ше­ние ор­га­низ­ма и смерть.

Пять ядов вклю­ча­ют в се­бя за­блу­ж­де­ние, не­на­висть, алч­ность, за­висть и гор­дость На­зва­ние пять ядов свя­за­но с тем, что в буд­диз­ме ом­рачённость соз­на­ния вос­при­ни­ма­ет­ся как бо­лезнь, от­рав­ле­ние.

Не­смот­ря на то, что ка­ж­дый из пя­ти ядов свя­зан с од­ним из ми­ров сан­са­ры, он про­яв­ля­ет­ся и в ка­ж­дом из ос­таль­ных, хо­тя и в не­сколь­ко мень­шей сте­пе­ни. За­блу­ж­де­ние мак­си­маль­но про­яв­ля­ет­ся в двух ми­рах. В ми­ре бо­гов - это не­ве­де­ние ил­лю­зор­но­сти мир­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния и ско­ро­теч­но­сти ин­ди­ви­ду­аль­ной жиз­ни. Это при­во­дит к по­го­не за удо­воль­ст­вия­ми и заб­ве­нию о том, что гар­мо­ния рай­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния кон­чит­ся, ко­гда из­рас­хо­ду­ет­ся бла­гая кар­ма. От­сут­ст­вие про­блем в ми­ре бо­гов (раю) ме­ша­ет осоз­на­нию дей­ст­ви­тель­но­сти, со­стра­да­нию дру­гим су­ще­ст­вам, стрем­ле­нию к воз­вы­шен­но­му зна­нию. Ре­зуль­та­том яв­ля­ет­ся по­сле­дую­щее воз­вра­ще­ние в пу­чи­ну низ­ших су­ще­ст­во­ва­ний. В сво­ей край­ней фор­ме за­блу­ж­де­ние про­яв­ля­ет­ся в ми­ре жи­вот­ных - это ту­пость, не­ве­же­ст­во, яв­ляю­щие­ся след­ст­ви­ем не­дос­тат­ка ин­тел­лек­та и не­раз­ви­то­сти соз­на­ния. От­сю­да под­чи­не­ние не­кон­тро­ли­руе­мым ин­стинк­там, по­сто­ян­ный страх пре­сле­до­ва­ния.

Сфе­ра мак­си­маль­но­го про­яв­ле­ния не­на­вис­ти - ад­ский мир, не­во­об­ра­зи­мые стра­да­ния ко­то­ро­го яв­ля­ют­ся не на­ка­за­ни­ем, а от­ра­же­ни­ем соб­ст­вен­ных по­ступ­ков в про­шлых жиз­нях, очи­щаю­щим огнём, ко­то­рый, про­бу­ж­дая со­весть, ос­во­бо­ж­да­ет су­ще­ст­ва от кар­ми­че­ских по­след­ст­вий их же соб­ст­вен­ных дея­ний и даёт до­ро­гу к луч­шим фор­мам су­ще­ст­во­ва­ния.

Алч­ность свя­за­на с ми­ром го­лод­ных ду­хов (пре­та), одер­жи­мых не­на­сыт­ны­ми же­ла­ния­ми, стра­стя­ми. Вся­кая по­пыт­ка удов­ле­тво­рить же­ла­ния толь­ко уве­ли­чи­ва­ет их си­лу и ро­ж­да­ет всё боль­шую не­удов­ле­творённость. Это по­хо­же на ту­ше­ние по­жа­ра бен­зи­ном: огонь ста­но­вит­ся всё силь­нее и силь­нее. Эти ду­хо­по­доб­ные су­ще­ст­ва час­то по­се­ща­ют мес­та сво­его преж­не­го су­ще­ст­во­ва­ния, к ко­то­рым при­ко­ва­ны не­удов­ле­творёнными же­ла­ния­ми. Они и про­яв­ля­ют­ся в ви­де пол­тер­гей­ста, ду­хов, пре­сле­дую­щих лю­дей по но­чам, по­яв­ляю­щих­ся на спи­ри­ти­че­ских се­ан­сах, вам­пи­ров, за­би­раю­щих жиз­нен­ную энер­гию.

Мир асу­ров, во­ин­ст­вен­ных су­ществ, на­по­ми­наю­щих древ­не­гре­че­ских ти­та­нов - сфе­ра мак­си­маль­но­го про­яв­ле­ния за­вис­ти. Она при­во­дит к по­сто­ян­ной вра­ж­де и сра­же­ни­ям. В этой сфе­ре ос­нов­ным яв­ля­ет­ся язык си­лы.

И, на­ко­нец, гор­дость, гор­ды­ня, са­мо­мне­ние - ос­нов­ное свой­ст­во ми­ра лю­дей. В этой сфе­ре мак­си­маль­но про­яв­ля­ет­ся сво­бо­да вы­бо­ра, воз­мож­ность осоз­на­ния соб­ст­вен­ной при­ро­ды, выс­шее вдох­но­ве­ние. Но реа­ли­зо­вать эти воз­мож­но­сти спо­соб­ны лишь те, кто мо­жет пре­одо­леть пять ядов и в пер­вую оче­редь гор­ды­ню. Ос­таль­ные тра­тят жизнь на бес­ко­неч­ную по­го­ню за чув­ст­вен­ны­ми удо­воль­ст­вия­ми, бо­гат­ст­вом, вла­стью. Ин­те­рес­но, что пре­одо­ле­ние гор­ды­ни яв­ля­ет­ся цен­траль­ным ме­стом и в хри­сти­ан­ской тра­ди­ции, осо­бен­но пра­во­сла­вия.

В сво­ей со­во­куп­но­сти пять ядов по­ро­ж­да­ют и под­дер­жи­ва­ют ил­лю­зию соб­ст­вен­но­го я, т.е. пред­став­ле­ние о се­бе, как су­ще­ст­вую­щем толь­ко для се­бя и в се­бе са­мом, от­делённом от всех жи­вых су­ществ и все­лен­ной. Раз­вёрты­ва­ясь во вре­ме­ни, это при­во­дит к бес­ко­неч­ным кар­ми­че­ским пе­ре­во­пло­ще­ни­ям и не­пре­рыв­ным стра­да­ни­ям.

С ка­ж­дым из шес­ти сан­са­ри­че­ских ми­ров свя­зан один из пя­ти Дхья­ни Будд, оп­ре­делённая цве­то­вая сим­во­ли­ка, ман­тры и мно­гие дру­гие об­ра­зы, как по­зво­ляю­щие транс­фор­ми­ро­вать со­от­вет­ст­вую­щие не­га­тив­ные при­вя­зан­но­сти, так и пре­ду­пре­ж­даю­щие об опас­но­сти по­па­да­ния в этот мир. На этой сим­во­ли­ке мы ос­та­но­вим­ся под­роб­нее не­сколь­ко поз­же.

Вы­ше Ко­ле­са Сан­са­ры по­ка­за­ны три по­смерт­ных со­стоя­ния Бар­до и свя­зан­ные с ни­ми ми­ры: Бар­до мо­мен­та смер­ти (Чи­гай Бар­до); Бар­до по­сти­же­ния Ре­аль­но­сти в по­смерт­ном со­стоя­нии (Чёнид Бар­до); Бар­до воз­вра­ще­ния к сан­са­ри­че­ско­му бы­тию, со­стоя­ние, в ко­то­ром воз­ни­ка­ет стрем­ле­ние к но­во­му ро­ж­де­нию (Лу­юн-Сид­пай (Сид­па) Бар­до).

Из ка­ж­до­го из 3-х ми­ров по­смер­тия есть шанс пе­рей­ти в выс­шее не­во­площённое со­стоя­ние, од­на­ко ве­ро­ят­ность та­ко­го пе­ре­хо­да убы­ва­ет по ме­ре дви­же­ния от Чи­гай к Сид­па Бар­до, осо­бен­но к его кон­цу, ко­гда про­ис­хо­дит втя­ги­ва­ние в один из Сан­са­ри­че­ских ми­ров ро­ж­де­ния. По­это­му в Ти­бет­ской тра­ди­ции стран­ст­вия по трём ми­рам Бар­до по­смер­тия срав­ни­ва­ют с под­ска­ки­ва­ния­ми мя­ча по­сле уда­ра о зем­лю. Вы­со­та по­сле пер­во­го уда­ра са­мая боль­шая, за­тем она умень­ша­ет­ся по­ка мяч не при­дёт в со­стоя­ние по­коя. Со­от­вет­ст­вен­но са­мый вы­со­кий ду­хов­ный ска­чок про­ис­хо­дит сра­зу по­сле вы­хо­да из те­ла в мо­мент смер­ти, ко­гда воз­ни­ка­ет пер­вич­ный Чис­тый свет (эта фа­за длит­ся при­мер­но 30 ми­нут). За­тем, по­мень­ше во вто­рой фа­зе Чи­гай бар­до, ко­гда по­яв­ля­ет­ся вто­рич­ный Яс­ный свет (эта фа­за про­дол­жа­ет­ся при­мер­но 3,5-4 дня) и т.д.

По­яв­ле­ние Чис­то­го све­та сим­во­ли­зи­ру­ет от­кры­тие ги­пер­про­стран­ст­вен­но­го тон­не­ля, со­еди­няю­ще­го наш мир с выс­шим уров­нем Дре­ва ми­ра (об­ласть Ади­буд­ды, нир­ва­ны), од­на­ко прой­ти в не­го мо­гут толь­ко очень под­го­тов­лен­ные йо­ги. У обыч­но­го че­ло­ве­ка Чис­тый свет вы­зы­ва­ет страх, па­ни­ку, так же как у лю­дей, всю жизнь про­вед­ших в тёмной пе­ще­ре свет яр­ко­го солн­ца вы­зо­вет толь­ко же­ла­ние убе­жать, спря­тать­ся. К то­му же ви­де­ние Яс­но­го све­та длит­ся лишь крат­ко­вре­мен­ный миг, и толь­ко мас­те­ра йо­ги мо­гут его не­мно­го про­длить. В Ти­бет­ской тра­ди­ции для этих це­лей ис­поль­зу­ет­ся, в ча­ст­но­сти, прак­ти­ка внут­рен­не­го ог­ня (Too - mo).

Та­ким об­ра­зом, ес­ли шанс ос­во­бо­ж­де­ния во вре­мя про­хо­ж­де­ния Чи­гай бар­до не ис­поль­зо­ван, про­ис­хо­дит пе­ре­ход в Че­нид бар­до и об­ре­те­ние сияю­ще­го те­ла (те­ла Бар­до). Этот мо­мент час­то на­зы­ва­ют ро­ж­де­ни­ем в Бар­до. Пре­бы­ва­ние в этом ми­ре Бар­до про­дол­жа­ет­ся 14 дней и раз­би­то на два раз­лич­ных эта­па. Пер­вый это ви­де­ние Мир­ных бо­жеств, ко­то­рые по­яв­ля­ют­ся из об­лас­тей на­ше­го серд­ца (длит­ся пер­вые 7 дней). И вто­рой - по­яв­ле­ние Гнев­ных бо­жеств из об­лас­тей на­ше­го моз­га (с 8-го по 14 день). Как вид­но из это­го кар­то­гра­фия ми­ра Че­нид бар­до тес­но свя­за­на с про­стран­ст­вом че­ло­ве­че­ско­го те­ла. Со­от­вет­ст­вен­но ка­ж­дый день даётся шанс об­рес­ти ос­во­бо­ж­де­ние и пе­рей­ти в один из выс­ших ми­ров пя­ти Дхья­ни Будд. Ес­ли это­го не про­ис­хо­дит, стран­ст­вия ду­ши про­дол­жа­ют­ся в по­след­нем ми­ре по­смер­тия - Сид­па бар­до.

Про­стран­ст­во это­го ми­ра бо­лее слож­но и пе­ре­се­ка­ет­ся с тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми пла­на­ми всех шес­ти ми­ров Сан­са­ры. Для пре­бы­ва­ния в этом ми­ре ха­рак­тер­но три ос­нов­ных эта­па: пе­ри­од на­чаль­ных стран­ст­вий; страш­ный суд; по­яв­ле­ние све­та 6-ти Лок (Сан­са­ри­че­ских ми­ров), за­вер­шаю­щее­ся ро­ж­де­ни­ем в од­ном из ми­ров сан­са­ры. Тут то­же есть шанс об­рес­ти ос­во­бо­ж­де­ние, хо­тя и на­мно­го мень­ший. Ес­ли он не реа­ли­зу­ет­ся, за­да­ча умер­ше­го - на­пра­вить в бла­го­при­ят­ное рус­ло про­цесс во­пло­ще­ния, вы­брав хо­ро­ший сан­са­ри­че­ский мир и хо­ро­шее ло­но. Од­на­ко это так­же тре­бу­ет оп­ре­делённых эзо­те­ри­че­ских на­вы­ков, по­лу­чен­ных в про­шлой жиз­ни и хо­ро­ших кар­ми­че­ских на­ра­бо­ток.

За­тем на­сту­па­ет оче­ред­ной этап во­площённого су­ще­ст­во­ва­ния в од­ном из ми­ров Сан­са­ры. Он на­чи­на­ет­ся с Бар­до в мес­те ро­ж­де­ния или в чре­ве ма­те­ри (Ки­най Бар­до). За­тем по­сле ро­ж­де­ния на свет и до мо­мен­та смер­ти пе­ре­ме­жа­ют­ся: со­стоя­ние бодр­ст­во­ва­ния, Бар­до сна (Ми­лам Бар­до) и Бар­до экс­та­ти­че­ско­го рав­но­ве­сия в глу­бо­кой ме­ди­та­ции (Тин­ге­цин-Сам­там Бар­до). Т. е. Ос­таль­ные три из шес­ти Бар­до, со­от­вет­ст­вую­щие во­площённому су­ще­ст­во­ва­нию.

Вре­мя

И, на­ко­нец, нель­зя не ска­зать о вре­ме­ни. Со­глас­но эзо­те­ри­че­ской тра­ди­ции на выс­ших пла­нах ре­аль­но­сти по­ня­тие вре­ме­ни те­ря­ет смысл. О нём сто­ит го­во­рить, лишь имея де­ло с Сан­са­рой, Бар­до или дру­ги­ми низ­ши­ми ми­ра­ми. Во всех этих слу­ча­ях рас­смат­ри­ва­ет­ся цик­ли­че­ское вре­мя, при­чём внут­ри боль­ше­го цик­ла раз­во­ра­чи­ва­ет­ся мно­же­ст­во бо­лее мел­ких. Внут­ри них ещё бо­лее мел­ких и т.д. И ка­ж­дый из них по­вто­ря­ет все фа­зы гло­баль­но­го кос­ми­че­ско­го цик­ла. Го­во­ря со­вре­мен­ным язы­ком, вре­мя име­ет са­мо­по­доб­ную, фрак­таль­ную струк­ту­ру

Так на­ша все­лен­ная име­ет фа­зы ро­ж­де­ния, рас­цве­та ста­ре­ния и смер­ти. То же са­мое по­вто­ря­ет­ся и те­че­ние от­дель­ной, ин­ди­ви­ду­аль­ной жиз­ни, толь­ко на не­срав­ни­мо мень­шем вре­мен­ном ин­тер­ва­ле. Ко­гда мы на­блю­да­ем ок­ру­жаю­щий мир, все­лен­ную воз­ни­ка­ет ил­лю­зия ли­ней­но­го вре­ме­ни, т.к. мы ви­дим ни­чтож­но ма­лую часть ги­гант­ско­го кос­ми­че­ско­го цик­ла. Ось это­го кос­ми­че­ско­го вре­ме­ни по­ка­за­на вни­зу (см. рис. 31). Имен­но по не­му дви­жут­ся 6 ми­ров Сан­са­ры, об­ра­зуя след, по­хо­жий на мно­го­мер­ную змею, где-то в бес­ко­неч­но­сти ку­саю­щую свой хвост. В древ­ней Ин­дии та­кой мно­го­мер­ный след дви­же­ния на­ше­го про­стран­ст­ва по оси вре­ме­ни но­сил на­зва­ние "Лин­га ша­ри­ра".

Внут­ри ри­сун­ка по­ка­зан цикл ин­ди­ви­ду­аль­но­го су­ще­ст­во­ва­ния, ох­ва­ты­ваю­щий пе­ри­од во­пло­ще­ния (жиз­ни) в од­ном из ми­ров Сан­са­ры и по­смерт­но­го про­хо­ж­де­ния ми­ров бар­до, по­сле ко­то­ро­го про­ис­хо­дит ро­ж­де­ние в сле­дую­щем цик­ле. Это коль­цо (или бо­лее точ­но спи­раль) мо­жет быть ра­зо­рва­но пе­ре­хо­дом в один из выс­ших ми­ров, по­ка­зан­ных в верх­ней час­ти ри­сун­ка, где вре­мя ис­че­за­ет.

Три Бар­до

Рас­смот­рим те­перь бо­лее под­роб­но внут­рен­нюю струк­ту­ру трёх ми­ров Бар­до по­смер­тия, свя­зи ме­ж­ду ни­ми и дру­ги­ми пла­на­ми ре­аль­но­сти (см. рис. 32). Пер­вый мир Чи­гай Бар­до яв­ля­ет­ся пе­ре­ход­ным, в не­го мы по­па­да­ем при на­сту­п­ле­нии кли­ни­че­ской смер­ти, с по­след­ним вы­до­хом. На­чаль­ный этап пре­бы­ва­ния в этом ми­ре длить­ся при­мер­но 30 ми­нут до мо­мен­та окон­ча­тель­но­го вы­хо­да ду­ши из те­ла. Имен­но пе­ре­жи­ва­ния бар­до это­го на­чаль­но­го эта­па и опи­са­ны в из­вест­ной кни­ге Мо­уди и дру­гих по­доб­ных из­да­ни­ях. В на­ча­ле это­го эта­па фи­зио­ло­ги­че­ские из­ме­не­ния ещё не но­сят не­об­ра­ти­мо­го ха­рак­те­ра и ино­гда воз­мож­но воз­вра­ще­ние к жиз­ни.

На пер­вой ста­дии Чи­гай Бар­до про­ис­хо­дят очень силь­ные из­ме­не­ния в энер­ги­ях на­ше­го тон­ко­го те­ла, и ко­гда они со­би­ра­ют­ся и кон­цен­три­ру­ют­ся в се­ре­дин­ном ка­на­ле, воз­ни­ка­ет ви­де­ние Из­на­чаль­но­го Чис­то­го све­та. Как мы уже го­во­ри­ли, толь­ко ред­ким мас­те­рам йо­ги удаётся ис­поль­зо­вать этот шанс и вый­ти че­рез ка­нал Чис­то­го све­та в со­стоя­ние нир­ва­ны. Для всех ос­таль­ных на­сту­па­ет вто­рая фа­за, для­щая­ся 3,5-4 дня, во вре­мя ко­то­рой соз­на­ние на­хо­дит­ся в об­мо­роч­ном со­стоя­нии и на ко­рот­кое мгно­ве­нье опять по­яв­ля­ет­ся вто­рич­ный Чис­тый свет.

По за­вер­ше­нии Чи­гай Бар­до про­ис­хо­дит об­ре­те­ние сияю­ще­го те­ла и ро­ж­де­ние в сле­дую­щий мир по­смер­тия - Че­нид Бар­до. Сияю­щее те­ло яв­ля­ет­ся тон­ко­ма­те­ри­аль­ным ана­ло­гом фи­зи­че­ско­го те­ла в ми­ре ма­те­рии и в на­ча­ле очень силь­но на­по­ми­на­ет его по фор­ме, од­на­ко име­ет со­вер­шен­но иные во мно­гом чу­дес­ные свой­ст­ва. Но о них мы по­го­во­рим поз­же.

Че­нид Бардо

Про­стран­ст­во в Че­нид Бар­до чем-то на­по­ми­на­ет ан­фи­ла­ду ком­нат, ка­ж­дая из ко­то­рых со­от­вет­ст­ву­ет од­но­му дню (про­стран­ст­ва с по­доб­ной гео­мет­ри­ей час­то на­зы­ва­ют мо­за­ич­ны­ми). При этом "ком­нат" бес­ко­неч­но боль­ших и не по­хо­жих од­на на дру­гую. Тем не ме­нее, ка­ж­дая из них име­ет два вы­хо­да, один на­верх в ми­ры Дхья­ни Будд, дру­гой в сле­дую­щую "ком­на­ту". Ес­те­ст­вен­но "дверь" (мем­бра­на) ка­ж­до­го из вы­хо­дов снаб­же­на "ко­до­вым зам­ком" и про­ни­цае­ма лишь в од­ну сто­ро­ну. Та­кой ко­до­вый за­мок от­кры­ва­ет оп­ре­делённое ду­хов­ное, эмо­цио­наль­ное со­стоя­ние су­ще­ст­ва про­хо­дя­ще­го сту­пе­ни Че­нид Бар­до. "Дверь" на­верх сра­ба­ты­ва­ет на чув­ст­во жерт­вен­но­сти, бес­ко­ры­ст­ной люб­ви к стра­даю­щим су­ще­ст­вам всех сан­са­ри­че­ских ми­ров, не при­вя­зан­но­сти к жи­вот­но­му на­ча­лу, пя­ти ядам. "Бо­ко­вая дверь" в сле­дую­щую со­сед­нюю "ком­на­ту" от­кры­ва­ет­ся чув­ст­вом стра­ха, же­ла­ни­ем спря­тать­ся, убе­жать от не­ве­до­мо­го, страш­но­го.

Как мы уже го­во­ри­ли, дверь в ги­пер­про­стран­ст­вен­ный тон­нель со­всем не по­хо­жа на при­выч­ную нам дверь в сте­не до­ма. По­это­му очень важ­но знать об­лик "две­ри", что бы по­пасть в нуж­ный мир. В Чи­гай Бар­до "дверь" на­верх вы­гля­де­ла как ос­ле­пи­тель­ный не­зем­ной свет, при­чём свет, вы­зы­ваю­щий чув­ст­во стра­ха, тре­пе­та, же­ла­ние убе­жать, спря­тать­ся. Эти осо­бен­но­сти со­хра­ня­ют­ся и в Че­нид бар­до, толь­ко ещё до­бав­ля­ет­ся цве­то­вая сим­во­ли­ка (свет ок­ра­ши­ва­ет­ся), и по­яв­ля­ют­ся слож­ные зри­тель­ные и зву­ко­вые об­ра­зы (ар­хе­ти­пы Бо­гов и Бо­гинь). При­чём ка­ж­дый день всё это пол­но­стью ме­ня­ет­ся, а по­сле седь­мо­го дня свет и цве­то­вая сим­во­ли­ка ис­че­за­ет, ос­та­ют­ся ар­хе­ти­пи­че­ские об­ра­зы гнев­ных бо­жеств. Со­от­вет­ст­вен­но про­хо­ж­де­ние "две­ри" на­верх пред­по­ла­га­ет слия­ние, рас­тво­ре­ние в глу­бин­ном, ар­хе­ти­пи­че­ском зна­че­нии этих об­ра­зов. А для это­го не­об­хо­ди­мо пре­одо­леть страх, вы­зы­вае­мый их уст­ра­шаю­щим об­ли­ком и уви­деть за ним бла­го­ст­ных мир­ных бо­жеств.

Во­об­ще, со­глас­но Ти­бет­ской кни­ге мёрт­вых ни од­на "дверь" на­верх не от­кры­ва­ет­ся лег­ко, все­гда не­об­хо­ди­мо прой­ти тяжёлые ис­пы­та­ния, пре­одо­леть ин­стинк­тив­ный страх, же­ла­ние убе­жать, спря­тать­ся. В этом от­но­ше­нии прак­ти­че­ски все ре­ли­ги­оз­ные тра­ди­ции пол­но­стью еди­но­душ­ны, вспом­ним зна­ме­ни­тую биб­лей­скую прит­чу о верб­лю­де ко­то­ро­му лег­че про­лезть в иголь­ное уш­ко, чем бо­га­то­му по­пасть в рай.

А вот две­ри, ве­ду­щие в низ, в сан­са­ри­че­ские ми­ры на­обо­рот са­ми за­тя­ги­ва­ют в се­бя, при­чём, чем ху­же на­хо­дя­щее­ся за ни­ми про­стран­ст­во, тем силь­нее. Осо­бен­но ес­ли это про­стран­ст­во ре­зо­ни­ру­ет с ва­ши­ми кар­ми­че­ски­ми про­бле­ма­ми. Един­ст­вен­ный спо­соб из­бе­жать та­ко­го не­же­ла­тель­но­го пе­ре­хо­да - из­ме­нить своё эмо­цио­наль­ное со­стоя­ние, на­стро­ить­ся на ар­хе­тип бо­же­ст­ва, по­мо­гаю­ще­го пре­одо­леть со­от­вет­ст­вую­щую не­га­тив­ную при­вя­зан­ность (на­при­мер: гнев, по­хоть, жад­ность и т.д.). Для это­го мо­гут быть ис­поль­зо­ва­ны и спе­ци­аль­ные ман­тры, свя­щен­ные зна­ки, муд­ры дру­гие по­доб­ные ма­ги­че­ские ин­ст­ру­мен­ты (см. табл. 4). В Бар­до Тёдоль мож­но най­ти ог­ром­ное мно­же­ст­во по­доб­ных ме­то­дик (они обыч­но на­зы­ва­ют­ся за­кры­ти­ем врат).

Таб­ли­ца 4. Выс­шая об­ласть Ади­буд­ды (со­стоя­ние нир­ва­ны)

Шесть ми­ров Сан­са­ры	Бо­ги (рай)	Асу­ры (во­ин­ст­вен­ные ти­та­ны)	Лю­ди	Жи­вот­ные	Пре­ты (го­лод­ные ду­хи)	Ад
яд	не­ве­де­ние в фор­ме заб­ве­ния	за­висть	гор­ды­ня	не­ве­де­ние в фор­ме ту­по­сти	алч­ность	не­на­висть
цвет вхо­да	туск­ло-бе­лый	туск­ло-зелёный	туск­лый го­лу­бо­ва­то-жёлтый	туск­ло-го­лу­бой	туск­ло-крас­ный	туск­ло-се­рый
день бар­до
Дхья­ни Буд­да	Вай­ро­ча­на	Амо­га­сид­хи	Рат­на­сам­ба­ва		Ами­та­ба	Ак­шо­бья
сто­ро­на све­та	центр	се­вер	юг	пять на­прав­ле­ний	за­пад	вос­ток
цвет сияю­ще­го вхо­да	ос­ле­пи­тель­но го­лу­бой	ос­ле­пи­тель­но зелёный	ос­ле­пи­тель­но жёлтый	ос­ле­пи­тель­ное 5 цвет­ное сия­ние	ос­ле­пи­тель­но крас­ный	ос­ле­пи­тель­но бе­лый
слог ман­тры Чен­ра­зи	OM	MA	НИ	ПАД	ME	ХУМ

Ну и ещё од­на осо­бен­ность пло­хой две­ри - она обыч­но вы­гля­дит в ви­де туск­ло­го од­но­цвет­но­го или раз­но­цвет­но­го пят­на. При­чём сра­зу же воз­ни­ка­ет же­ла­ние убе­жать, спря­тать­ся в нём, ино­гда од­но­вре­мен­но по­яв­ля­ют­ся кар­ти­ны ми­ра на­хо­дя­ще­го­ся за ней. Но кар­ти­ны об­ман­чи­вые, об­ла­даю­щие стран­ной и не объ­яс­ни­мой при­тя­га­тель­но­стью. Ти­бет­ская кни­га мёрт­вых изо­би­лу­ет пре­ду­пре­ж­де­ния­ми ни в ко­ем слу­чае не под­чи­нять­ся это­му же­ла­нию, ре­зуль­та­том мо­жет быть ро­ж­де­ние в од­ном из пло­хих ми­ров (жи­вот­ных, го­лод­ных ду­хов, аду) и бес­ко­неч­ные стра­да­ния в те­че­ние мно­гих жиз­ней.

Ан­фи­ла­да "ком­нат" Че­нид Бар­до со­сто­ит из двух раз­лич­ных групп. Пер­вые семь дней пе­ред ва­ми про­хо­дят мир­ные бо­же­ст­ва, по­яв­ляю­щие­ся из об­лас­тей ва­ше­го серд­ца, со­от­вет­ст­вую­щих кар­ди­наль­ным на­прав­ле­ни­ям (центр, се­вер, вос­ток и т.д.). Это ещё од­но из не­при­выч­ных нам свойств мно­го­мер­но­го про­стран­ст­ва, оно с од­ной сто­ро­ны мо­жет быть внут­ри на­ше­го те­ла, с дру­гой бес­ко­неч­но.

В этот пе­ри­од про­ис­хо­дит про­ра­бот­ка ар­хе­ти­пов пя­ти ядов и свя­зан­ных с ни­ми ми­ров Сан­са­ры. Ка­ж­дый день вы стал­ки­вае­тесь с од­ним из ядов, свя­зан­ным с ним ми­ром сан­са­ры и ар­хе­ти­пом Дхья­ни Буд­ды по­зво­ляю­щим пре­одо­леть его. Пе­ред ва­ми из серд­ца Буд­ды поя­вит­ся сияю­щий ок­ра­шен­ный свет (от­кры­ва­ет­ся дверь, ве­ду­щая в выс­шие ми­ры) и од­но­вре­мен­но воз­го­рит­ся туск­лый цвет со­от­вет­ст­вую­ще­го ми­ра сан­са­ры, воз­ник­нет не­пре­одо­ли­мое же­ла­ние спря­тать­ся в нём. Ес­ли вы де­лае­те это, то пе­ре­хо­ди­те к ар­хе­ти­пу сле­дую­ще­го дня. На шес­той день даётся по­втор­ный шанс пре­одо­ле­ния пя­ти ядов, и од­но­вре­мен­но по­яв­ля­ют­ся об­ра­зы всех пя­ти Дхья­ни Будд. В седь­мой день про­ра­ба­ты­ва­ют­ся ар­хе­ти­пы ми­ра жи­вот­ных. Сим­во­ли­ка ка­ж­до­го из 7 дней по­ка­за­на в табл. 4.

С 8-го по 14 день вы встре­чае­тесь с раз­лич­ны­ми гнев­ны­ми бо­же­ст­ва­ми, вы­зы­ваю­щи­ми чув­ст­во стра­ха и ужа­са. За их уст­ра­шаю­щим об­ли­ком сто­ят те же мир­ные бо­же­ст­ва, но в гнев­ном ас­пек­те. Они так же по­яв­ля­ют­ся с раз­ных сто­рон све­та, но уже из про­стран­ст­ва, свя­зан­но­го с ва­шим моз­гом. Ва­ша за­да­ча - не ис­пу­гать­ся, и уви­деть за пу­гаю­щи­ми ли­ка­ми доб­ро­же­ла­тель­ных Бо­жеств, и слить­ся с ни­ми. То­гда от­кро­ет­ся дверь в об­лас­ти Дхья­ни Будд, и вы об­ретёте ос­во­бо­ж­де­ние. Ес­ли это­го не про­ис­хо­дит, вы ока­зы­вае­тесь в сле­дую­щем ми­ре.

Сид­па Бардо

По­след­ний мир по­смер­тия, Сид­па бар­до, бо­лее по­хож на при­выч­ное нам про­стран­ст­во, осо­бен­но пер­вые 22 дня. С той толь­ко раз­ни­цей что здесь на­ше те­ло бар­до об­ла­да­ет со­вер­шен­но фан­та­сти­че­ски­ми воз­мож­но­стя­ми, от­го­ло­ски ко­то­рых, по-ви­ди­мо­му, от­ра­жа­ют­ся в мно­го­чис­лен­ных ле­ген­дах и ми­фах, дет­ских снах. Сияю­щее те­ло (те­ло же­ла­ния, те­ло бар­до) воз­ни­ка­ет ещё при пе­ре­хо­де в Чи­гай бар­до, од­на­ко там оно ли­ше­но воз­мож­но­сти про­явить­ся в пол­ной ме­ре. Как уже го­во­ри­лось, Сид­па бар­до име­ет дос­та­точ­но про­зрач­ную гра­ни­цу с тон­ко­ма­те­ри­аль­ны­ми пла­на­ми всех шес­ти ми­ров Сан­са­ры. И умер­ший име­ет воз­мож­ность в сияю­щем те­ле про­ни­кать в лю­бой из них. При этом он мо­жет про­хо­дить сквозь гро­мад­ные го­ры, опус­кать­ся на дно мо­рей, пе­ре­ле­тать на дру­гие пла­не­ты. В прин­ци­пе сияю­щее те­ло не име­ет фик­си­ро­ван­ной фор­мы и раз­ме­ров, мо­жет сжи­мать­ся в ма­лень­кий ко­мо­чек и раз­ду­вать­ся до ги­гант­ских объ­ёмов, ме­нять свои про­пор­ции. Од­на­ко вна­ча­ле оно, ско­рее по при­выч­ке, боль­ше по­хо­дит на преж­ний об­лик вла­дель­ца, а к кон­цу при­об­ре­та­ет чер­ты оби­та­те­ля сле­дую­ще­го ми­ра ро­ж­де­ния.

Спо­соб­но­сти к вос­при­ятию у об­ла­да­те­ля те­ла све­та так же на­мно­го ши­ре, чем у нас. По­ми­мо при­выч­ных ор­га­нов чувств по­яв­ля­ют­ся и мощ­ные па­ра­пси­хо­ло­ги­че­ские спо­соб­но­сти, вклю­чая и воз­мож­ность пред­чув­ст­во­вать бу­ду­щее. Всё то, что мож­но дос­тичь и в фи­зи­че­ском те­ле, но це­ной про­дол­жи­тель­ных за­ня­тий и тре­ни­ро­вок здесь даётся сра­зу. Од­на­ко зре­ние от­ли­ча­ет­ся от на­ше­го, так как те­ло све­та спо­соб­но ви­деть толь­ко так на­зы­вае­мый ас­т­раль­ный свет. По­это­му все ми­ры ви­дят­ся за­ли­ты­ми оди­на­ко­вым су­ме­реч­ным ас­т­раль­ным све­том, не­из­мен­ным и днём и но­чью.

К свой­ст­вам сияю­ще­го те­ла от­но­сит­ся от­сут­ст­вие те­ни и от­ра­же­ния в зер­каль­ной по­верх­но­сти (об этом же го­во­рят и очень мно­гие дру­гие мис­ти­че­ские тра­ди­ции). Со­глас­но Бар­до Тёдоль оно не мо­жет быть унич­то­же­но или уби­то обыч­ны­ми спо­со­ба­ми (раз­ре­за­но, за­ко­ло­то, со­жже­но и т.д.). К то­му же в нём мы об­ла­да­ем обыч­но и го­раз­до боль­ши­ми ин­тел­лек­ту­аль­ны­ми спо­соб­но­стя­ми.

Од­на­ко об­ла­да­ние та­ким со­вер­шен­ным те­лом не де­ла­ет его об­ла­да­те­ля сча­ст­ли­вым. Он ис­пы­ты­ва­ет на­рас­таю­щую тос­ку страх, же­ла­ние ку­да-то убе­жать скрыть­ся, так как в ас­т­раль­ном ми­ре Сид­па Бар­до есть мно­го страш­ных оби­та­те­лей. К то­му же, по-ви­ди­мо­му, сияю­щее те­ло ли­ше­но воз­мож­но­сти са­мо­стоя­тель­но ус­ваи­вать жиз­нен­ную энер­гию, и живёт за счёт ста­рых за­па­сов и энер­гии, по­сы­лае­мой жи­вы­ми су­ще­ст­ва­ми. Де­фи­цит жиз­нен­ной энер­гии ещё боль­ше уси­ли­ва­ет тос­ку и же­ла­ние об­ла­дать те­лес­ной обо­лоч­кой.

В этом со­стоя­нии край­не ма­лы за­па­сы во­ле­вой энер­гии, спо­соб­но­сти со­про­тив­лять­ся внеш­ним си­лам. Ти­бет­цы его срав­ни­ва­ют с пёрышком, ув­ле­кае­мым мощ­ны­ми по­ры­ва­ми кар­ми­че­ско­го вет­ра, при­чём, чем боль­ше вре­мя на­хо­ж­де­ния в Сид­па бар­до, тем силь­нее по­ры­вы это­го вет­ра, его си­ла.

К кон­цу 22-х дней (этот срок дос­та­точ­но при­бли­зи­те­лен и мо­жет до­воль­но силь­но ме­нять­ся) на­чи­на­ют­ся жут­кие по­ры­вы кар­ми­че­ско­го вет­ра, ко­то­рые не­сут умер­ше­го че­рез раз­ные ми­ры и про­стран­ст­ва, по­яв­ля­ют­ся тол­пы жут­ких мон­ст­ров, пре­сле­дую­щих его, тос­ка, стра­да­ние, го­лод рез­ко уси­ли­ва­ют­ся. За­тем на­сту­па­ет страш­ный суд, мно­го­крат­но опи­сан­ный в са­мых раз­лич­ных ре­ли­ги­оз­ных тра­ди­ци­ях, ко­гда оце­ни­ва­ют­ся хо­ро­шие и пло­хие по­ступ­ки в про­шлой жиз­ни. Здесь опять воз­ни­ка­ет шанс пе­рей­ти в один из выс­ших ми­ров, ес­ли уда­ст­ся уви­деть ар­хе­ти­пы мир­ных Бо­жеств за страш­ным об­ли­ком су­дий и па­ла­чей, ощу­тить ил­лю­зор­ность внеш­ней фор­мы.

Ес­ли и этот шанс не ис­поль­зо­ван, на­сту­па­ет по­след­няя фа­за Сид­па бар­до - но­вое ро­ж­де­ние. О её при­бли­же­нии сви­де­тель­ст­ву­ют сле­дую­щие при­зна­ки:

· в сияю­щем те­ле на­чи­на­ют про­сту­пать чер­ты бу­ду­ще­го об­ли­ка;

· воз­ни­ка­ет тя­га к про­шло­му те­лу (ес­те­ст­вен­но уже не при­год­но­му для оби­та­ния), де­ла­ют­ся без­ус­пеш­ные по­пыт­ки вой­ти в не­го, по­яв­ля­ют­ся очень не­при­ят­ные ощу­ще­ния, как буд­то вас про­тал­ки­ва­ют в уз­кую щель ме­ж­ду кам­ня­ми;

· вре­мя от вре­ме­ни по­яв­ля­ет­ся об­лик бу­ду­ще­го ми­ра ро­ж­де­ния и воз­ни­ка­ет не­пре­одо­ли­мая тя­га к не­му;

· по­яв­ля­ют­ся туск­лые све­тя­щие­ся пят­на с цве­та­ми 6-ти Лок, при­чём од­но из пя­тен яр­че (это и есть бу­ду­щий мир ро­ж­де­ния) и в не­го на­чи­на­ет за­тя­ги­вать кар­ми­че­ский ве­тер.

По­след­ний при­знак и го­во­рит об от­кры­тии две­рей, ве­ду­щих в шесть ми­ров Сан­са­ры. Тут ещё ос­таётся очень ма­лень­кий шанс из­бе­жать по­втор­но­го ро­ж­де­ния, но и в про­тив­ном слу­чае не сто­ит от­да­вать­ся на во­лю кар­ми­че­ско­го вет­ра. Ещё мож­но по­пы­тать­ся по­пасть в бо­лее хо­ро­ший мир по­втор­но­го ро­ж­де­ния. Для это­го очень ва­жен кон­троль над эмо­ция­ми. Лю­бая не­га­тив­ная мысль или эмо­ция мо­жет сре­зо­ни­ро­вать с од­ним из пя­ти ядов, и во­влечь вас в не­га­тив­ный мир. Так, чув­ст­во гне­ва мо­жет при­вес­ти к ро­ж­де­нию в ми­ре прёт или аду, страх, же­ла­ние спря­тать­ся - в ми­ре жи­вот­ных и т.д. Ну а по­нять, ка­кое пят­но ведёт к ка­ко­му ми­ру очень не труд­но, зная цве­то­вую сим­во­ли­ку 6-ти ми­ров Сан­са­ры (см. табл. 4).

И, на­ко­нец, ес­ли вы ока­за­лись в од­ном из сан­са­ри­че­ских ми­ров мож­но по­пы­тать­ся за­тво­рить вра­та чре­ва бу­ду­щей ма­те­ри (в Бар­до Тёдоль опи­са­но пять спо­со­бов сде­лать это) или, ес­ли это не уда­лось, вы­брать бо­лее под­хо­дя­щее чре­во. Для это­го так же ис­поль­зу­ет­ся ре­зо­нанс эмо­цио­наль­но­го со­стоя­ния с со­от­вет­ст­вую­щей "две­рью".

По­сле то­го, как про­изош­ло за­ча­тие, на­чи­на­ет­ся оче­ред­ной кар­ми­че­ский цикл и, в за­ви­си­мо­сти от про­жи­той жиз­ни, про­цесс стран­ст­вия по ми­рам Бар­до по­смер­тия по­вто­ря­ет­ся по бо­лее хо­ро­ше­му или бо­лее пло­хо­му сце­на­рию сно­ва и сно­ва. Или же, на­ко­нец, кар­ми­че­ская цепь раз­ры­ва­ет­ся, и вы об­ре­тае­те про­светлённое су­ще­ст­во­ва­ние.

Дата добавления: 2015-08-05