Особенности формирования нравственно-этической ориентации в младшем школьном возрасте

Нравственность в настоящее время рассматривается как важнейший аспект формирования и развития личности человека с самых ранних этапов его развития, становления его отношений с окружающими людьми, родственниками, коллективом, обществом, трудом и своими обязанностями. А также как некоторая часть жизни, связанная с делами человека, его реальным поведением и практическими действиями [57,с.245]. В философском словаре нравственность рассматривается как система внутренних, духовных качеств, которыми руководствуется человек. Под нравственностью понимаются этические нормы, правила поведения, а также иные, определяемые этими качествами понятия [58,с.129].

На современном этапе развития человеческого общества решающее значение приобретает решение задачи усовершенствования воспитания нравственных качеств у детей. Воспитание может пониматься как управление процессом развития личности и индивидуальности, а нравственное воспитание имеет целью формирование у ребят в младшем школьном возрасте моральных убеждений и навыков поведения. Оно также способствует обобщению этических представлений. Этика рассматривается как наука, которая направлена на исследование закономерностей возникновения, функционирования и развития морали, ее специфики и роли в обществе, системы нравственных ценностей, а также традиций. Предметом исследования этики как науки выступает мораль, которая понимается как специфический способ познания и духовно-практического освоения человеком окружающей действительности в категориях добра и зла, несправедливости и справедливости. Этическое развитие детей, формирование у них моральных и нравственных представлений связано с развитием эмоциональной сферы школьников.

В большинстве современных этических учений нравственность отождествляют непосредственно с моралью. В словаре по этике нравственность рассматривается как синонимичная морали [57,с.647].

Одна из наиболее известных теорий развития морали разработана Л. Колбергом. Им предложена уровневая концепция развития сознания и морали, которая показывает каким образом осуществляется интернализация социальных норм. Все поступки, по его мнению, сопровождаются чувствами страха, стыда и вины, которые, в свою очередь, рассматриваются как регуляторы человеческого поведения, которые связаны с нормами и этикой[83].

Л. Колбергом был предложен подход, который впоследствии был назван когнитивно-эволюционным подходом нравственного развития ребенка [49, с. 72]. Основой данной теории лежит идея Ж. Пиаже относительно существования самой тесной связи между отдельными стадиями умственного развития и этапами собственно нравственного развития ребенка.

Анализ исследований показывает, что функцию такого рода согласования выполняет мораль наряду с иными формами общественной дисциплины. Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни – в бытовой, в трудовой, в политической, и в научной, а также в личных и семейных отношениях, хотя и играет во всех данных сферах неодинаковую роль[65, с 100].

Нравственные отношения достаточно сложно отделить от нравственности и морали. В морали приняты такие стороны как нравственное отношение и моральное сознание. Данные стороны являются взаимообусловленными. Моральное сознание реализуется в рамках системы конкретных поступков людей, которые выступают как форма проявления собственно нравственных отношений. Мы можем говорить о том, что нравственные отношения являются практически сформированными отношениями между людьми на основании моральных норм, взглядов, а также принципов поведения.

При анализе научных исследований нами выявлено, что в качестве важного элемента структуры морали выступают собственно нравственные отношения, которые формируются в процессе нравственной деятельности человека. Мораль осуществляет регуляцию отношений в повелительной манере, которая предписывает, как следует относиться к трудовой деятельности, окружающим людям, Родине. Мы можем говорить о том, что по содержанию нравственные отношения существенным образом зависят от сферы деятельности, в которой они проявляются. По форме они определяются теми требованиями, которые регулируют отношения людей к некоторым категориям ситуаций. В качестве примера одного из таких требований выступает любое понятие морального сознания, которое представляется человеку как основное на данный момент идейное побуждение. Моральное сознание и нравственные отношения теснейшим образом связаны и не существуют изолированно друг от друга. Представление собственно нравственных отношений становится невозможным при отсутствии нравственных представлений и чувств. В то же время данные чувства и представления должны быть воплощены в определенного рода нравственных отношениях, в противном случае они могут быть бесполезными и иллюзорными[6,с 188].

При анализе психолого-педагогической литературы нами выявлено, что в качестве основной формы нравственных отношений выступает общение. Именно в процессе общения проявляется подлинная сущность человека, его личностное «Я», а также его моральный облик[24,с 260]. Наиболее важным, по словам И.З. Гликмана в нравственном плане выступают такие виды отношений, как отношения человека к обществу в целом, к иным людям, к природе, а также к самому себе. И при этом сущность нравственных отношений заключается в том, что:

1. В процессе нравственных отношений находят воплощение нравственные принципы, тогда как жизнь человека непосредственным образом соотносится с высшими ценностями.

2. Нравственные отношения возникают не стихийным образом, они формируются сознательно, свободно и целенаправленно.

3. Нравственные отношения не существуют в чистом виде, отдельно друг от друга, а выступают как компонент, один из аспектов политических, хозяйственных, религиозных отношений. На нравственные отношения оказывают существенное влияние религия, культура, а также характер отношений личности, государства и общества.

Отечественный исследователь А.Г. Харчев указывает на то, что нравственное развитие личности включает в себя следующие базовые компоненты:

1. Формирование в человеке осознания связи с обществом, необходимости согласования поведения индивида сообразно с интересами общества, а также готовность принимать социальный контроль и требования;

2. Ознакомление человека с нравственными нормами, моделями, идеалами, с нормами общества, а также осознанное понимание их разумности и правомерности.

3. Превращение системы знаний в систему нравственных убеждений.

4. Активное формирование нравственных чувств и качеств личности.

5. Активное усвоение внешней культуры поведения и деятельности как одного из основных проявлений уважения к другим людям.

6. Формирование необходимых обществу нравственных привычек [77, с. 21].

Анализ психолого-педагогической литературы показывает, что нравственный поступок определяется предшествующей и последующей деятельностью морального сознания человека и моральными отношениями в обществе. Именно эти моменты оказывают большое влияние на содержание нравственного поступка, который характеризует степень нравственной зрелости человека в постановке целей, выбору соответствующих им средств и морально ответственном действии. Вместе с тем следует отметить, что главным фактором нравственного поведения являются моральные убеждения личности, уровень ее нравственной культуры, ее волевой настрой. В зависимости от того как понимает человек добро и зло, справедливость, счастье, смысл жизни, строится линия его поведения в конкретных жизненных ситуациях.

Связь между мотивом и поступком неоднозначна: один и тот же мотив может заставить совершить человека разные поступки. И наоборот: одна и та же линия поведения может определяться разными мотивами. При оценке уровня нравственности личности должны учитываться не только результаты, но и мотивы, движущие ее поступками. При анализе же нравственного поведения учитываются мотивы, последствия поступка, а также используемые средства и условия, в которых он совершается.

В нравственной регуляции поведения велика роль моральной оценки, которые делаются с учетом моральных принципов, норм и идеалов, предписывающих человеку должное поведение. В процессе моральной оценки учитываются соответствие сущего (того, что совершено), должному. А в этике, как правило, моральные оценки делаются с позиций Добра и Зла, хотя в жизни они могут иметь разнообразные формы проявления (похвала, отрицание, согласие, критика и т.д.) [63,с.142].

Нравственные отношения предполагают выбор, творчество человека, необходимым условием которых является свобода. Нравственную свободу можно представить как диалектическое единство моральной необходимости и субъективной добровольности поведения, как способность приобретения субъектом власти над своими поступками. Моральная необходимость может быть понята как совокупность требований, предъявляемых к деятельности людей исторически определенной моральной системой.

В философской энциклопедии нравственные отношения – это особенный тип общественных отношений, которые составляют одну из сторон морали. Нравственные отношения – это совокупность зависимостей и связей, в которые вступают люди между собой по отношению к обществу и самим себе в процессе нравственной деятельности, посредством которых осуществляется регулирование этой деятельности.

Нравственность – составляющая часть нравственного воспитания и отношений.

Нравственные отношения – это отношения, которые складываются между людьми при реализации ими моральных ценностей. Примерами нравственных отношений можно считать отношения любви, солидарности, справедливости или, напротив, ненависти, конфликтности, насилия и т.п. Особенность нравственных отношений - их всеобщий характер. Они в отличие от права охватывают всю сферу человеческих отношений, включая и отношение человека к самому себе.

Нравственные отношения - особый вид общественных отношений, когда они рассматриваются с точки зрения их нравственного качества, моральной ценности их мотивов и результатов.

Нравственное отношение есть отражение связи «человек - общество», «человек - другой человек», «человек - люди». В основе нравственных отношений, таким образом, лежат субъектно-объектные связи, т.к. там, где нет объекта отношения, нет и самого отношения. «Субъект относится к вполне определенному объекту. Чем социально значимее и шире объект, тем значимее и шире нравственное отношение» [79,с.59]. Благодаря наличию объекта отношения, выделяется еще одна особенность нравственного отношения как социального образования: нравственные (или безнравственные) отношения присутствуют в любом виде деятельности, везде в социальной действительности. При этом возможны два варианта: или же отношения устанавливаются в согласии с общепринятой моралью общества, или же эти отношения противоречат общественно ценным нормам. Субъекту и окружающим его людям любое нравственное отношение представляется как свободно избранное отношение, на самом же деле оно социально обусловлено. Поведенческий пример окружающей социальной среды является одновременно и исходным толчком к новообразованиям как основе будущего нравственного отношения и одним из факторов становления отношений. Нравственное отношение каждой отдельной личности есть не что иное, как отражение тех реальных отношений, в которых реально функционировал субъект, воздействию которых подвергался и носителем которых стал в итоге. Однако, субъект нравственного отношения становится таковым не только в результате воздействия извне, но и в ходе формирования этого отношения у него, и в процессе выявления уже сложившегося отношения. Эти два процесса - влияние на человека окружающих его отношений и влияние на эти отношения самого человека, вступившего в отношения с людьми, - связывает воедино необходимость людей как социальных существ вступать во взаимоотношения друг с другом. Таким образом, нравственное отношение как социальное образование является стержневым в сфере социальных отношений личности.

Психологи обозначают нравственные отношения как побудители поведения человека, проявляющиеся в форме имеющихся у него потребностей, интересов, склонностей[33].

А.С. Макаренко указывает на необходимость того, чтобы педагогическая наука формировалась на обобщении собственно практического опыта воспитания. Соответственно, учебный процесс должен быть теснейшим образом связан с процессом нравственного воспитания ребенка. Содержательная сторона моральных понятий обуславливается научными знаниями, которые школьники получают, осуществляя осуществление учебных предметов [48, с. 79]. В нашем понимании знания рассматриваются как субъективный образ реальности в форме представлений и понятий. Нравственные знания имеют значение для развития детей на всех уроках. Следует воспитывать не только методы, содержание и организацию обучения. Учитель, его знания, его личность, стиль отношений оказывают непосредственное влияние на детей. Ученик также осуществляет воспитывающее воздействие на самого себя, выступая как субъект воспитания. Для нравственного воспитания важным является организация процесса обучения как коллективной деятельности, которая пронизана нравственными отношениями. Взаимоотношения между отдельными людьми регулируются посредством системы нравственных норм и правил, которые определяют социально приемлемые и одобряемые способы поведения личности в различных ситуациях. Общественное мнение выражает отношение общества относительно соблюдения или же нарушения норм. Нравственная зрелость личности предполагает, что человек сам осуществляет контроль собственного поведения и самостоятельно строит его в соответствии с ней. Ребенок не рождается жестоким, злым или же добрым. Нравственные качества человека ему необходимо приобрети, они формируются у детей с самого раннего возраста. Многое начинается с привычек.

Нравственные отношения немыслимы без категории «нравственных ценностей». В специальной литературе нам не удалось найти определения ценностей, связанного с особенностями младшего школьного возраста, вместе с тем выявлено, что в педагогической литературе авторы вкладывают в понятие «нравственные ценности» то, чем дорожит человек, включая уже достигнутое, определяют их как факторы, придающие человеку стойкость, сопротивляемость, надёжность. На наш взгляд нравственные ценности – это те ценности, которые действуют в обществе: это доброта, милосердие, готовность помочь попавшему в беду, скромность, мужество, справедливость, а отсюда и более глобальные нравственные ценности: Жизнь, Красота, Человек, Труд, Познание, Добро. Одной из особенностей нравственных отношений является преломление в них нормативного характера морали, а сами нравственные отношения проявляются в практической деятельности, в поведении, в форме чести, долга, ответственности, дисциплины. Но любое нравственное отношение, в какой бы оно форме не появлялась, включает в себя систему суждений, оценок, чувств, волеустремлений. Составной частью нравственных отношений является практическая моральная или нравственная деятельность.

В отечественной психологии и педагогике существенный вклад в изучение личностного развития внесли Л. С. Выготский, Л. И. Божович, В. В. Давыдов, А. Н. Леонтьев, В. С. Мухина, Л. А. Рубинштейн, Н. Е. Щуркова, Д. Б. Эльконин, и др.

Анализ психолого-педагогической литературы показывает, что процесс воспитания в школе строится на принципе единства сознания и деятельности, исходя из которого формирование и развитие устойчивых свойств личности возможно при ее деятельном участии в какой-либо деятельности. Учебная деятельность обладает большими воспитательными возможностями. В младшем школьном возрасте она в значительной степени влияет на развитие ребенка, определяет появление многих новообразований, особенно в нравственной сфере личности. В воспитании младших школьников, как считает Ю. К. Бабанский, доминирующей стороной является нравственное воспитание: «Дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать им в различных ситуациях» [10, с.352].

Результатом нравственного воспитания человека является нравственная воспитанность. Под нравственной воспитанностью мы понимаем прочность нравственных представлений, устойчивость положительных привычек и нравственных норм поведения, высокий уровень культуры отношений и общения, стремление к участию в коллективной деятельности. Нравственная воспитанность материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении.

Таким образом, участвуя в жизни общества, вступая в разнообразные отношения, ребенок не только воспринимает и осознает нравственные нормы, но и, преломляя их через свое сознание, организует свою деятельность, поведение в соответствии со складывающимися нравственным сознанием, убеждениями. Нравственные отношения и нравственные действия пронизывают все стороны практической деятельности человека. Во всех видах общественной деятельности имеются элементы, которые подвергаются нравственной оценке. Следовательно, нравственные отношения – это структурный компонент нравственного сознания и нравственной деятельности. Тогда и сама мораль выступает в роли единства нравственного сознания и нравственных отношений к обществу, к классу, коллективу, друг к другу, к самому себе.

Современная жизнь в условиях высокотехнологичных изобретений и быстрого темпа в развитии информационно-коммуникационных технологий вносит свои коррективы во все сферы жизни человечества. Система российского образования не стала тому исключением. Быстроменяющиеся условия и возрастающая роль конкуренции во всех аспектах жизни современного человека заставляют нас быть готовыми к постоянному и непрерывному обучению. Если 10 лет назад, в соответствии с образовательными стандартами первого поколения, учащимся достаточно было овладеть определенным минимумом знаний, умений и навыков, то федеральные государственные образовательные стандарты нового поколения ориентированы на то, чтобы научить ребенка учиться. Стандарты нацелены на самостоятельную добычу знаний учащимися, успешного их применения на практике, нестандартный, творческий подход к решению тех или иных задач.

Проблема нравственного воспитания детей младшего школьного возраста в рамках процесса обучения теснейшим образом связана с системой факторов, предложенной Т.В. Морозовой:

1. Попав в школу, ребенок переходит от собственно «житейского» усвоения действительности, нравственных и моральных норм, которые существуют в обществе, к целенаправленному и научному освоению действительности. Все это осуществляется на различных учебных занятиях.

2. В процессе учебной деятельности дети включатся в коллективную деятельность, где также осуществляется усвоение нравственных норм, которые регулируют взаимоотношения учащихся внутри коллектива, а также отношений учителя с учениками. [51, с 28].

Поэтому необходимо решать проблему нравственного и интеллектуального развития детей в процессе обучения в школе, учитывая теснейшую взаимосвязь и взаимозависимость личности друг от друга. С данной позиции именно учебная деятельность выступает как фактор целостного развития личности ребенка.

Формирование нравственности происходит на всех уроках в школе. Воспитывающим являются не только методы, содержание и особенности обучения, но, в первую очередь, личность учителя начальных классов, его знания, убеждения, а также общая психологическая атмосфера на уроке, стиль взаимоотношений учащихся друг с другом. Воспитывает себя также и сам ученик, выступая как субъект воспитательной деятельности.

Начальная ступень школы способствует развитию личности ребенка, его способностей, учит общению, а также основам нравственной культуры личности. Дети овладевают наиболее общими представлениями об обществе, природе, человеке и его деятельности, способствует формированию мировоззрения ребенка. На данном периоде обучения у детей формируются первичные ценностные ориентации, а также прививается любовь к духовным ценностям.

Н.И. Болдырев указывает на то, что специфической особенностью процесса нравственного воспитания выступает то, что нельзя осуществлять обособление в какой-то специальный воспитательный процесс. Формирование морального облика осуществляется в процессе многогранной деятельности детей в различных отношениях, в которые дети вступают – это и учебная деятельность и игра с детьми младше себя, а также со взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание детей выступает как целенаправленной процесс, который предполагает определенную систему взаимоотношений, методов и форм педагогических действий [15, с 81].

Учителю начальных классов принадлежит основная роль в процессе обучения и воспитания детей, в подготовке их к общественному труду и жизни. Учитель начальных классов выступает перед учениками примером нравственности и наиболее преданного отношения к труду. Проблемы нравственности детей в настоящее время являются весьма актуальными.

К.Д. Ушинский отмечает, что влияние нравственности выступает как основная задача воспитания [72,с 122]. Нравственность рассматривается как составная часть комплексного подхода к воспитанию личности школьника. Формирование нравственности является переводом моральных норм, требований и правил в навыки, умения, знания, привычки поведения личности. По мнению И.Ф, Харламова, понятие нравственности формируется на основании «нравов» [76, с 81].

И.П. Подласый понятие нравственного воспитания рассматривает как систематическое и целенаправленное воздействие на чувства, сознание и поведение школьников для формирования у них нравственных качеств, которые соответствуют требованиям общественной морали [63, с 261]. В процессе нравственного воспитания дети младшего школьного возраста начинают разбираться в разнообразных жизненных ситуациях, но при этом их оценка поступков и событий зачастую носит ситуативный характер. Активное стремление самостоятельно во всем разобраться поддерживается как учителями начальных классов, так и родителями, которые способствуют помощи детям в выборе корректной нравственной оценки. Ш.А. Амонашвили говорит о важной роли взрослых. Он говорит о том, что нравственное воспитание ребенка начинается с нравственного воспитания взрослых. В качестве основы воспитания, которая определяет нравственное развитие ребенка,выступает формирование гуманистических отношений детей безотносительно методов, содержания и форм воспитательной деятельности[3,с. 36]. В.А. Караковский указывает на то, что основная функция нравственного воспитания заключается в том, чтобы способствовать формированию у детей нравственного сознания, формирование устойчивого нравственного поведения, чувств, которые наиболее полно соответствуют современной действительности, способствовать формированию активной жизненной позиции человека, а также привычки руководствоваться в собственных действиях и поступках чувствами общественного долга [37, c. 11].

Сегодня перед начальной школой представлены требования к современному учителю, где одна из его функций - это воспитатель, который создает условия для приобретения детьми жизненного опыта; оказывает помощь ребенку, стоит на позиции педагогической поддержки. Если учитель принимает личность ребенка как данность, помогает ему осознать возможности внутреннего роста, верит в способности своих воспитанников, проявляет должное к ним уважение и сопереживание, терпение и любовь, то дети, как правило, позитивно относятся к себе, к своим способностям и нравственным качествам, переносят такое же принципиально общее отношение к людям. Считаем, что при формировании нравственных ценностных ориентации особой должна быть позиция учителя начальных классов, ориентированного, прежде всего, на передачу общечеловеческих ценностей школьнику, включение его в ценностно-ориентированную деятельность.

Однако влияние на формирование у младших школьников нравственных ценностных ориентаций оказывает не только человеческий фактор. Одним из необходимых условий, обеспечивающий успешность данного процесса, мы рассматриваем учет нравственного содержания предметов учебного плана. Именно он проектирует определенный тип сознания и мышления учащегося, формирует мировоззрение, систему ценностей, обусловливающих гражданскую позицию, его отношение к миру и определение своего места в нем.

Ребенок в младшем школьном возрасте – это человек уже активно овладевающий навыками эффективного общения и деятельности. В данный период развития происходит интенсивное установление дружеских контактов и формирование взаимоотношений. Приобретение навыков социальных взаимоотношений, взаимодействий со сверстниками рассматривается как одно из важнейших условий развития в данный период развития.

Специфической особенностью нравственно-этической ориентации детей младшего школьного возраста выступает то, что дружба детей основывается на общности внешних жизненных обстоятельств, а также случайных интересов. Сознание учащихся начальной школы еще не достигло того уровня, когда выбор друзей осуществляется на основании определенных важных качеств личности. В целом, уже в конце обучения в начальной школе дети глубже начинают осознавать те или же иные особенности и характеристики, качества личности и характера.

Таким образом, школа, как важнейший социальный институт воспитания, имеет весьма высокий потенциал для формирования нравственно-этических ориентаций младших школьников в процессе организации учебно-воспитательного процесса [39]. Школа обладает широкими возможностями для создания таких условий, где ребенок постигнет важность гуманистических основ современного общества и научится нести ответственность за сохранение моральных ценностей.

Дата добавления: 2015-08-05