Краткие выводы к первой главе

В первой главе мы сформулировали наиболее общие положения, актуальные на протяжении всего исследования. Они касаются истории вопроса, определяющей актуальные задачи исследования, посылок, определяющих логическое здание исследования, методологии, определяющей способы и пути исследования.

Изучение музыки Рахманинова, в частности – позднего периода творчества, можно условно разделить на три периода: до 1943 г.; 1943-1990 г.г.; 1990 г. – по сей день. Первый из них отличается дискуссионным восприятием музыки Рахманинова (как на Западе, так и – в особенности – в России), минимальной разработкой данного проблемного поля. Второй период отличается утверждением имени Рахманинова в среде исследовательских интересов (как на Западе, так и в России), подробным изучением его творчества в полном объеме и знаменуется созданием важнейших исследований в этой сфере: «Воспоминаний о Рахманинове» и «Литературного наследия Рахманинова» под редакцией З. Апетян, монографий В. Брянцевой, С. Бертенсона и Дж. Лейды. Третий период характеризуется обновлением и пересмотром исследовательского подхода к музыке Рахманинова (как на Западе, так и в России), раскрытием новых ее свойств, преодолением идеологических и эстетических стереотипов.

Термин «поздний период творчества Рахманинова» относится к шести масштабным циклам, созданным с 1926 по 1940 г. Специфика подхода к предмету исследования в данной работе заключается в приоритете смысловых и семантических задач над структурно-музыкальными. Для осмысленияпоздних циклов Рахманинова принципиально понимание отношений музыкальной и метамузыкальной информации как системы верифицируемых отсылок первой ко второй. Поздние произведения Рахманинова рассматриваются как синтетическая системная целостность философского, мифопоэтического и образно-художественного контекста, воплощенного средствами семантически организованного музыкального материала. Тем самым постулируется понимание феномена позднего цикла Рахманинова как музыкальной модели философско-мифопоэтической концепции, или рода «музыкальной философии».

Отмеченные особенности искусства Рахманинова имеют признаки художественного мышления, которое обычно именуется «символизмом», «символическим искусством». В данном исследовании анализируются три вида символики в поздних произведениях Рахманинова: мотивная, стилевая и драматургическая. Центральную задачу данного исследования можно определить как герменевтику символа.

Художественный символ не имеет, в отличие от аллегории, конечной и однозначной семантики, а подразумевает иррациональную многозначность и мобильность смыслов. Поэтому вербализация метамузыкальных смыслов, воплощенных в символе, никогда не будет точной «расшифровкой», а будет лишь указанием на определенное поле значений. В нашей интерпретации метамузыкального уровня мы не пытаемся определить некое конкретное значение той или иной музыкальной отсылки («что хотел сказать автор»), а указываем на возможный ассоциативный потенциал значений.

Дата добавления: 2015-08-05