Краткие выводы ко второй главе

Во второй главе мы дали характеристику этапов творчества Рахманинова, подготовивших феномен позднего стиля. Проведенный анализ позволил нам выделить основные принципы творческого метода Рахманинова, стабильные по отношению к эволюции его стиля и актуальные в каждый из периодов его творчества. Расположим эти принципы в порядке логической иерархии:

Главнейшим является принцип единства сакрального и профанного. Этот сложнейший, философски насыщенный и многомерный феномен в самом общем, схематичном виде может быть оформлен как обращение к человеческому в человеке, преодолевающее все возможные ограничения абсолютного контакта человеческого-с-человеческим (эстетические, социальные и другие). Идентификатором человеческой сущности выступают христианские ценности – любовь и сострадание. Сакральный и профанный музыкальные материалы становятся характеристиками крайних полюсов человеческого духа, их единство – музыкальной моделью человека в синтезе его полярных проявлений, моделью двуединой сущности человеческой природы. При этом сохраняется тяготение профанного материала к семантике сострадания/снисхождения, а сакрального – к семантике долженствования.

Этот принцип выражается в сочетании архаического и субкультурного материалов, приведенных к разному качеству и мере единства. Особенности архаического материала (знаменный распев и колокольный звон) определяют не только стилевые и языковые, но и глубинные интонационно-конструктивные особенности мышления Рахманинова, воплощаясь в проекции древнего модально-вариантного типа развития на классико-романтическую структурно-стилевую модель.

Эти особенности определяют специфику мотивной символики Рахманинова, представляющей собой не статичную систему, подобную лейтмотивной, а живой организм формирования интонаций, смыслов и аллюзий.

Особенности бытового материала у Рахманинова позволяют его идентифицировать как шлягер, а следовательно – как профанный материал. Единство сакрального и профанного выражается в сочетании различных традиций, обладающих стабильным стилевым контекстом. Это сочетание принимает поэтому формы полистилевого взаимодействия – стилевой семантики. В ранний период такое взаимодействие было образовано сочетанием архаического материала с цыганским китчем. В зрелый период обе традиции были приведены к абсолютному интонационно-смысловому синтезу.

Новое стилевое качество, образуемое в итоге такого взаимодействия, является результатом не столько создания новых языковых форм, сколько синтеза уже существующих. Традиция – основной интерес и объект творчества Рахманинова, символ Человека-во-времени, олицетворение духовной сущности человека, неотрывной от целостности рода и путей истории.

Дата добавления: 2015-08-05