Круглый стол «человек в информационно – коммуникационных сетях». 26 января 2012 года 2 страница

Интересны ракурсы исследования феномена массмедиа в контексте философского и культурологического знания, внутри которого сейчас происходит рефлексия понятий и осмысление принципиально нового класса проблем, а именно: на наших глазах происходит «сращивание» человека с современными средствами связи, порождающее ряд психологических, социокультурных и экзистенциальных проблем. Мир столкнулся с «хищными технологиями века» - происходит агрессивная интервенция технологий в биологию, когда мобильный телефон становится «виртуальным ошейником», держащим нас на поводке. В результате экспансии информационно-коммуникативных технологий происходит катастрофическое разрушение зоны приватности. Московский философ культуры П.Гуревич с развитием медиа-технологий связывает проблему деантропологизации человека, которая происхолит в результате тотальной виртуализации человеческого существования.

Славой Жижек в своей книге «Добро пожаловать в пустыню Реального» отмечает патологические симптомы проявления «страсти Реального», в частности, в форме непреодолимого желания определенной группы людей (их называют «каттерами») резать себя бритвами и наносить себе телесные повреждения. В данном случае нанесение себе ран не является результатом суицидальных склонностей или мазохизма - этот феномен представляет собой «отчаянную стратегию возвращения к реальности тела. Таким болезненным способом люди хотят сорвать «декорации», убрать иллюзорность мира.

Действительно, «высокие технологии» сделали человека своим придатком, сделав возможным доступ к любой информации, уничтожив простраственно-временные границы и предельно расширив пространство жизнеего деятельности. К сожалению, технологические инструменты не «одухотворяют человека, а, напротив, обслуживают архаические и инстинкты и примитивные и формы деятельности. Так, японские ученые Исследовательского института приматов и университета Осаки выпустили книгу: «Обезьяны с мобильными телефонами», основная мысль которой состоит в том, что современные средства связи повернули эволюцию вспять, фактически «превратив молодых японцев в стаю приматов». Пафос книги: «человек - это инфантильная обезьяна с нарушенной функцией внутренней секреции».

В узком смысле сегодня можно говорить о двух вещах. Во-первых, об Интернете как особом мире со своим пространственно-временными границами, «жителями», особенностями, правилами поведения, законами игры и т.д. Во-вторых, о «виртуальной реальности», которая из области метафор перешла в символ современной действительности, прочно вошла в жизнь и язык, захватила мир потребления (туризм, моду, компьютерные игры, рекламу, межличностные отношения и т.д.). Основное место ее пребывания – Интернет-пространство.

Явление «вирутальной реальности» неоднозначное. Интернет – это огромные информационные и социально-коммуникативные возможности, его информационное пространство основывается на виртуальных симуляциях, игре. Но это еще и виртуальный мир, который забирает человека в плен, тащит его в символическое Зазеркалье, лишая его права вернуться обратно.

Гуманитарии демонстрируют разное отношение к феномену виртуальности разное. С одной стороны, мы видим неизбежность экспансии этого пространства. Виртуализация – закономерный этап развития современной глобальной культуры и технологий. Виртуализация «прорастает» сквозь ткань культуры, заказ на виртуализацию исходит от общества, и этот заказ чувствуют специалисты виртуальных миров. Значимость мира мыслимого, в отличие от мира ощущений, нарастала в ходе истории. Главный вектор эволюции - преодоление биологической природы человека. Как известно, человек разумный – это человек виртуальный (или символический, как когда-то сформулировал Кассирер). Человек всегда стремился к созданию виртуальных миров – с помощью религии, искусства. В основе виртуализации - базовая для человека способность к воображению, идеализации, интеллектуальной деятельности, основанной на продуцирование абстрактных моделей и образов. Выходит, что виртуализация - неизменный спутник и продукт культуры как таковой. Еще на заре становления философского рационализма Платон сформулировал принцип: мир идеальных сущностей обладает большей степенью реальности, чем мир материальных предметов. С другой стороны, обнаруживается деструктивное влияние фиртуального пространства на мир культуры и личности. Девиз виртуальной реальности: все продается и покупается. Виртуальная реальность манипулятивна, а потому можно лепить любые формы, которые «оживают» в мире реальном, модифицируя его до неузнаваемости.

АЛЕКСЕЕВА И.Ю. – Сегодня говорим, и говорим достаточно горячо, взволнованно о явлении, ну, в общем-то, новом в нашей жизни. Потому, что интернет в мире существует, в общем, сравнительно недолго, а в нашей стране интернет становится заметным явлением где-то в конце 90-х годов 20-го века. А уже сегодня он становится заметным общественным явлением. И я подумала вот о чем, а, если бы, вот мы оцениваем интернет, мы люди, которые живем сегодня, современники, а, если мы представим, что интернет оценивает кто-то, кто живет гораздо позже нас. Ну, например, вот мы находимся в 2012 году, а, если оценивают интернет люди, которые живут в 3012 году, да. Мы же пытаемся познать ушедшие цивилизации. И, допустим, в силу каких-то, мы не знаем, что будет с людьми в 3012 году, будут это люди или, может, это будут постлюди уже, да, которые, так сказать, киборги, вот. Ну, вот они изучают нашу цивилизацию, нашу культуру, наше общество, нас. И, допустим, вот в их распоряжении нет каких-то, по каким-то причинам источников того, что дает представление о материальной культуре, вот примеров материальной культуры, а вот каким-то образом, вот, интернет. В том состоянии та информация, которая содержится в интернете, вот, на 26 января 2012 года. Что будет о нас вот этот вот человек 3012 года, человек или постчеловек будущего. Какими мы предстанем там, человечество, каждый из нас, который сегодня так или иначе представлен в интернете? Кто-то в социальных сетях, в «Одноклассниках», «ВКонтакте», в «Фэйсбуке», кто-то имеет свои странички, свои сайты, все мы ведем электронную переписку. Если, например, мы ученые хотим узнать о себе в интернете, мы набираем фамилию, инициалы и видим список своих работ, так сказать, которые, не все работы, которые мы опубликовали, но, так сказать, те, которые попали в интернет. И мы увидим, что, конечно, что мы можем сказать? Хорош человек или плох человек? Что скажут о нас потомки, так сказать, судя по информации в интернете? Наверное, какого-то однозначного ответа не будет. Может быть, они построят модель уже, так сказать, исходя из тех возможностей, которые будут иметь. Они увидят, что человек реализует в интернете, как свои добрые начала, так и свои пороки. Они увидят великолепные произведения искусства, литературы, которые просто, так сказать, сегодня издания классических сочинений, классической литературы мы можем найти в интернете, просто, так сказать, копии этих изданий, так сказать, старых, пожалуйста. Мы все чаще обращаемся к ним уже через интернет. Они увидят письма о любви, наверное, которые люди друг другу посылают через интернет. Они увидят какие-то общие воспоминания, хорошие действия, которые совершаются с помощью интернета. Они увидят, конечно, что там и много плохого. Вот, Владимир Сергеевич Соловьев, вы, наверное, знаете, что такой, это один из выдающихся русских философов, который во второй половине 19 века жил и творил, вот он в своей книге «Оправдание добра. Основы нравственной философии» в общем-то, проводил такую позицию, что расширению коммуникативных возможностей человека будет предшествовать нравственное совершенствование человека. Вот, как он видел эволюцию, так сказать, ступени развития общества, значит, рода племенной строй, затем национальное государство и, наконец, всемирное общение жизни. Вот, так сказать, переход от одной стадии к другой связано с нравственным совершенствованием человека. Но сегодня мы имеем всемирное общение жизни, которое, так сказать, наступило благодаря техническим возможностям, и эти технические возможности, технические средства развивались по своей логике, которая с логикой нравственного совершенствования связана, так сказать, очень таким не простым образом. Вот, мне в связи с этим вспомнилось, что касается, еще один вопрос, на котором я бы остановилась, это о возможностях использования интернета в образовании. Я хотела бы подчеркнуть, что, конечно, возможности использования интернета в образовании есть. Но, те возможности, которые есть, во-первых, используются сегодня далеко недостаточно и, во-вторых, конечно, требуется большая, я даже не могу сказать, что финансирование, требуется большая организационная работа для того, чтобы интернет в полной мере, с более полной, по крайней мере, чем сейчас, заработал на образование. Вот, я вспомнила, буквально 3 января Росбалт опубликовал интервью Ирины Абанкиной. Это человек, который стоял у истоков ЕГЭ, из Высшей школы экономики. И вот она говорит, о том, что вот какие неудачи постигли ЕГЭ. Одно из объяснений: «мы не учитывали, что школьники будут осваивать информационные технологии быстрее, чем учителя. Что молодое поколение будет осваивать информационные технологии быстрее». Вот это тоже, так сказать, тоже одна из проблем. Почему они не учитывали? Их за это критикуют и критикуют вполне справедливо. Но, тем не менее, так сказать, учет человеческого фактора очень важен, это не только чисто технологическое, техническое средство, вот. Что касается использования интернета в образовании. Вы знаете, мы же уже сегодня преподаватели часто, давая задания студентам или аспирантам, мы говорим: «вот такая работа», и говорим: «она есть в интернете», да. При этом я не всегда могу сказать, дать адрес этой работы. Я не всегда могу назвать сайт. Почему? Потому, что я не всегда уверена, что законно этот источник находится по этому адресу, и у меня нет возможности это проверять, я не должна это проверять. Вот, к сожалению, к сожалению, то, чего у нас сегодня нет и, что сегодня остро необходимо – это создание информационных ресурсов в виде статей, наших статей, наших работ. Что мы потребуем большие деньги за размещение наших работ в интернете? Да, нет, конечно! Мы вообще ничего не потребуем, будем рады, если нас будут читать, но часто не хватает организованности. Иногда да, интеллектуальные права, интеллектуальная собственность становится преградой. Допустим, умер человек, его родственники, правонаследники, они были бы, ну, с удовольствием были бы готовы, что опубликовали его работы в интернете, бесплатно, они будут счастливы, но их нужно искать, понимаете? Сегодня мы говорим о том, что поколенческий разрыв очень большой сейчас в системе науки образования. С одной стороны, стареет, так сказать поколение, нет сорокалетних, приходят молодые. Что это значит? Сегодня люди, которые находятся еще в активном возрасте, в активном состоянии, сегодня они читают лекции, допустим, они проводят занятия. Конечно, должна быть организованна работа, так сказать, аудио, видеозапись вот этих занятий, потому, что уйдет этот человек, потом его уже никто не увидит и не услышит, понимаете? Они тоже, наверное, были бы не против, но это, опять же, вопрос организации. Вот, собственно, на этом вопросе я хотела бы завершить. Спасибо большое.

ДРИККЕР А.С. – Интернет, мне кажется, очевидная возникшая трансформация в культуре 20-го - 21-го века. Интернет, как и любое новшество, как и любое изменение в культуре может привести к самым разным последствиям. Культура все время – это состояние не равновесное, живые состояния – не равновесны. В равновесии находятся только мертвые системы. Поэтому, культура сегодня, так как и всегда, может пойти вверх, как хочется надеется, а может упасть вниз. С одной стороны, разговоры о гибели культуры насчитывают, уже кажется, около 5 тысяч лет, то, что нам известно. С другой стороны, понимаете, примеров гибели культур можно привести огромное количество, высочайших цивилизаций культур, которые рассыплись. Поэтому интернет, как такой мощнейший инструмент человека и культуры повлияет, мне кажется, радикальнейшим образом. И может привести как к трансформации человека в нечто высшее, в сверхчеловека, не в … смысле, а в том, который вкладывал в него, там положим, Ницше. Может привести, например, и к деградации. Если перейти на конкретно мы говорим об интернете, то есть мы говорим об информационных аспектах. Так вот, сегодня самые такие есть модные лозунги, ну, например, что каждое следующее поколение получает информацию в 40 раз больше, чем предыдущее. Я своим студентам говорю, что «так как я на два поколения вас превосхожу, то я согласен с тем, что я в 40 раз глупее вас, но в 1 600(?), пожалуй, перебор». Что есть такое информация, которую несет интернет? Информация, каким образом человек может получить в 40 или в 140 раз больше информации? Наша оперативная память твердая (?) на восприятие. Со времен древнего карманьонского пращура не изменились нисколько. Поэтому, сегодня информации мы все можем получить ровно столько же, как и ну, возьмем наверняка, как и наши, не знаю, греческие предки, предки нашей культуры. И интернет дает возможность вам охватить все достижения культуры, которые раньше были очень труднодоступны и спрятаны. Все зависит от того, что же вы возьмете из интернета, поскольку, вот ваша оперативная память ограничена, пропускная способность сознания тоже. Поэтому те 40 или 1600 раз, которые нынешний человек получает впечатлений больше, это, на самом деле, однозначно в теории информации оценивается, как шум. Поскольку, информация – это только те сведения, которые будут восприняты центральной нервной системой и будут побудительными импульсами к действиям и размышлению. Что же полезно и, что вредно, если можно так сказать. Вот Александр Сергеевич увидел очень много вредного в интернете. Мне кажется, что те стороны, те аспекты, на которых он заострил внимание, я бы возразил следующим образом: да, в интернете можно увидеть очень много негатива, но, мне кажется, что это тот же самый негатив, который и во всех прочих аспектах жизни. Низкий моральный уровень, но, а где он высокий? Когда будет моральный кодекс у людей, которые входят в вагон метро, вот я пользуюсь метро ежедневно, вот, и, к сожалению, моральный кодекс, мне 70 лет, но мне место молодые люди, которые сидят на местах для инвалидов, никогда не уступают. Ну, что ж поделать, пока еще могу стоять, так нормально. Откуда он возьмется в интернете, если его нет в жизни? Социальные манипуляции. Ну, они в интернете есть, безусловно, конечно, но, а нет ли их в нашей повседневной, политической, обыденной жизни? Конечно, есть. Так вот, что же, на мой взгляд, в какую сторону должен был бы развиваться интернет. Человек, с одной стороны, тварь. И мы с вами имеем очень много общего с животными. С другой стороны, тварь особая, в которой есть божественная искра, которая отличается от всех прочих животных. Так вот то, что делает человека социального более человеческим, в смысле духовном или высоком, это вот позитив. То, что толкает его в противоположную сторону животную, это негатив. Вот, например, Борис Григорьевич привел такую интересную программу из интернета. Но, а, что я бы сказал по этому поводу, по поводу обеспечения жизненного дня делового человека. Но там же, на самом деле, если посчитать затраты, безумные затраты на получение этой информации и получения вот такого вот небольшого добавления к комфорту, то окажется, что это действия очень не эффективные и очень не рациональные. И, конечно, интернет, как такое самое яркое, эффективное проявление современных технологий, он проявляет, он с одной стороны дает вам, следующему поколению фантастические возможности. Вы можете, правда, сколько там вроде бы по подсчетам, порядка 80 млрд. людей проживало до нас с вами к настоящему моменту, они накопили очень много. Вот раньше достать что-то из того, что тебя интересно было очень трудно. Теперь перед вами как в научном, так и в личном, в художественных пристрастиях открываются удивительные возможности и возможности огромные. С другой стороны, и угрозы, которые современная культура таит, очень велики. В 30-е годы был, в 20-е – 30-е годы был такой известный и, на мой взгляд, блестящий писатель, как Олдос Хаксли. У него есть роман под названием «О дивный новый мир». Это – утопия. В отличие от Оруэллской антиутопии «1984 год». У Оруэлла приходит страшный Старший брат, который заставляет людей делать так, как он хочет, против их воли. А у Хаксли картинка совершенно иная. Герои мира Хаксли живут в прекрасном мире. Там все автоматизировано. Почти 100 лет назад он нашу ситуацию увидел прекрасно. Там все ароматизировано, автоматизировано. Люди не должны работать. Они занимаются только спортом, любовью и путешествиями. Дети занимаются, детей тренируют сексуально с 3-х лет, с тем, чтобы они к 9 годам были уже вполне образованными. Вот этот новый мир Хаксли куда страшнее, поскольку в него никто не загоняет, а человек сам выбирает, сам избирает такую судьбу. И вот нынешняя цивилизация, ее угроза, она комфортна. А человек, он сформировался за миллионы лет … в тяжелой борьбе с природой, конкурентами и прочее. Нынешний мир, тот, который нам всем очень нравится и, который мы, большинство жителей планеты считают за образец жизнь Западного мира, золотого миллиарда, она, конечно, с одной стороны, безусловно, не может не вызывать восхищение. С другой стороны, она опасна, поскольку, когда человек перестает испытывать сопротивление, у него познавательный его инстинкт умирает. А биологические инстинкты поднимаются. Будем надеяться, что интернет будет способствовать тому, чтобы вы ни в коей мере не опускались, а только двигались вверх. Спасибо.

ЮДИН Б.Г. – Спасибо большое. У меня одно уточнение и один вопрос. Уточнение, вот, когда я рассказывал про этого самого человека, который … …, от него никаких затрат не требуется, у него включены устройства, которые там автономно связаны с интернетом, он себе лежит, как герой Хаксли.

ДРИККЕР А.С. – Борис Григорьевич! Я специалист … по телеинформации. Каждый байт, точно так же, как каждый баррель нефти и автомобиль Хаммер, он стоит очень дорого. На это работают тысячи и тысячи людей. Каждый байт информации, чтобы передать один бит или байт, вы должны потратить, физические законы, законы сохранения, которые неопровержимы, вы должны потратить сколько то энергии. Энергия стоит человеческого труда. Поэтому, если мы представили, что американский обыватель живет прекрасно, конечно, дай ему Бог. Но, если мы представили, вообразим, что было бы, если бы все люди на планете жили так, то ее бы просто не стало послезавтра. Поэтому здесь КПД очень низок. Человек, мне кажется, что Лев Толстой, ну, сегодня, какова мечта любого, думаю, во всем мире, на Ближнем Востоке и в России, любого молодого человека? Стать менеджером, ходить во фраке, ничего не делать и получать много денег и престижа. Но только, понимаете ли, это, ну, вот, я недавно беседовал с молодым человеком, он племянник моей приятельницы. Он попросил ему помочь, он учится на программировании. Он меня спрашивал: зачем ему программисту, который будет нажимать на кнопки, зачем ему интегралы? Я ему сказал, что я ему могу, про интегралы точно ему не буду ему доказывать, а скажу, объясню проще, что вот у человека голова, вот человеку для чего-то нужна голова, она должна работать, вот, и лучше, чтобы работала голова. А человек сосредоточился сегодня на том, чтобы получить как можно больше покоя, а покой это опасно.

ЮДИН Б.Г. – Ставлю вопрос свой такой вот: Вы сказали – интернет это мощнейшее средство. Вот, когда Вы говорите мощнейшее, что Вы имеете в виду? И, чем это его мощнейшность определяется?

ДРИККЕР А.С. – Я мог бы сказать про себя, я человек «эпохи динозавров», я до сих пор ловлю себя на том, что я, когда мне нужно что-то узнать, я как идиот лезу в энциклопедию. А мои молодые коллеги делают значительно быстрее, у меня нет этого рефлекса – тут же набрать в Гугле. Но, в принципе, конечно, интернет, он открывает, ну вот посмотрите, очень скоро оцифрованы будут все книги, оцифрованы будут все коллекции изобразительного искусства, в интернете будет вся музыка, и человеку для его духовного развития будет требоваться только его внутренний импульс. Если у него там будет что-то гореть, то он может все, что угодно. Еще совсем недавно это было достоянием избранных. А сегодня, на мой взгляд, главное свобода. Человек, действительно, он инвалид, он живет в Тмутаракани и раньше это означало приговор, а сегодня, и вот я лично, например, знаю несколько женщин, которые устроили свою судьбу по интернету. Одна вот соседка по даче, ей 50 с лишним лет, уже такой, не совсем на выданье и, тем не менее, она энергичная и она вовсе не интеллектуалка, которая в сетях летает, она нашла через интернет. Мне кажется, это очень большая перспектива.

САВЕЛЬЕВА О.О. – Добрый день. Итак, человек и интернет. Что, собственно говоря, происходит. Вот с моей точки зрения абсолютно ничего не происходит, ничего такого, чего бы ни происходило уже раньше на протяжении всей человеческой доистории и истории. Интернет – это просто новая технология, ну, можно назвать ее социальной технологией, можно назвать социокультурной технологией. Любой субъект технологию создает, и любая технология, можно сказать, создает, обрабатывает своего субъекта. И вот просто на сейчас надо этот процесс на новом субъекте. Почему такие волнения, почему такие дискуссии, разговоры? Просто слишком велик темп изменений, и не успевает человек не привыкнуть, даже не то, что привыкнуть, и даже понять их не успевает часто и оценить не может. И мультплицируются очень сильные эффекты. Ну, в конце концов, на Земле очень много людей просто, все элементарно. Поэтому, еще Маклюэн говорил в 60-х годах: «Планета – это большая деревня. А в деревне каждый знает, кто чихает на другом краю деревни». Вот мы все теперь знаем, кто, где, что и как чихает. Как-то в сознании это еще не укладывается, это не воспринимается. Но, тем не менее, еще раз повторю, все это уже было, и ничего демонического он сам по себе, интернет не несет. Человечество осваивает эту технологию, оно, как говорят философы – социологи хабитуализируется, опривычнивается. Ну, вот моя внучка впервые взяла в руки IPOD, который подарили ее маме, кстати сказать, в 2,5 года. С крайне небольшой помощью взрослых, она его освоила в меру своих потребностей, как там находить игры, как играть в игры. Ну, поиграла, потом ей надоело, она пошла рисовать. Тоже, что и всегда. Ну, давайте вот разберем некоторые эффекты интернета, о которых говорят, как о демонических, как о катастрофических, и мы поймем, что вообще, на самом деле, это все та же проблема «щита и меча», которая стояла на протяжении всей человеческой истории. Что находилось новое оружие, и тут же немедленно конструировались новые средства защиты от этого нового оружия. И так бесконечно. Ну, сегодня уже говорили, медийные образы, повторы чудовищных преступлений. Ну, знаете, в 40-х годах 19 века был создан впервые телеграф, еще не электрический, а тот, который описал Дюма в «Графе Монте-Кристо», а потом уже электрический. И вот появилось выражение: «преступления передаются по телеграфным проводам». Потому, что, действительно, если на одном краю цивилизованного мира совершалось какое-то ужасное преступление, о нем, естественно, расходилась информация и понятно, что где-то следовало, так называемое, преступление – копия. Ну, как-то пережили, как-то поняли, как-то освоили, почему так происходит. И не в телеграфе дело. Точно так же появились в конце 19-го века массовые газеты, вот, так называемая, желтая пресса. «Желтые улицы» - один из начинателей этой желтой прессы. И появилась теория «золотой пули». Впервые в руки взяли газету люди, которые раньше в руки ее не брали. И, конечно, эффект был огромен, ее воздействия. И появилась теория «золотой пули», что информация, как золотая пуля летит в человеческий мозг и застревает там, и ее потом ничем не выковыряешь. Но, довольно быстро стало понятно, что нет, это не так, не застревает эта информация, нужно совпадение массы условий, а главное объективность ситуации, в которой живет человек. Вот по части манипулирования интернета. Я вообще сама занимаюсь рекламой и поэтому манипулирование, можно сказать, моя профессия. И профессионально могу сказать, что манипулировать человеком очень сложно. Там, где затронут какой-то хотя бы степени его личный интерес, который он хорошо осознает, свой личный интерес, манипулировать человеком невозможно. Вот там, где, ну ладно, Бог с ним, пусть называется, вот это да, то, что его лично не касается. Еще раз повторяю, возможности манипуляции человеческим сознанием крайне ограничены. Виртуальный мир и интернет. Еще одна такая устойчивая связка. Но, вообще, впервые слова, впервые исследование серьезное, философское феномена виртуальности провел достопочтенный Иоанн Дунс Скот. Был такой шотландский монах. Жил он в страшной глуши, в Северном Йоркшире в 12 веке, если мне не изменяет память. И писал о виртуальности, потому, что мир человека, он по определению виртуален. Человек живет не в какой-то объективной реальности, которая с инструментальной точки зрения объективна. Он живет в мире своих представлений о реальности. Наверное, знаете теорему Томаса, знаменитого социолога американского, что, если люди определяют ситуацию, как реальную, то она и становится реальной по своим последствиям. Там, правда, есть критика этой концепции, но я привела ее просто к тому, чтобы еще раз показать, ну ничего особенно нового нет здесь. Просто иные совершенно масштабы. И, безусловно, человечество найдет свои ответы в свое время на все то, что называется сегодня вызовами интернета. Ну, пожалуйста, авторское право. Ну, сейчас в Соединенных Штатах пытаются принять два закона по соблюдению авторского права в интернете. Но я думаю, что, в конце концов, даже американцы поймут, что всех не пересажаешь. Значит, будут, знаете, какие-то иные формы соблюдения интересов авторов. Ведь и само авторское право не от века дано. Впервые в России авторское право появилось при Пушкине, когда Пушкин – первый профессиональный литератор, и он стал зарабатывать деньги через писание стихов и публикаций своих произведений. Вот, когда у него, стали без его ведома публиковать, продавать, вот он стал возмущаться и, в том числе, это дошло и до императора. И начался процесс подготовки первого российского законодательства по авторскому праву. Так, что это тоже не от века дано и не останется в неизменном виде. Этикет сетевой. А вообще, есть сетевой этикет, собственно говоря. Ну, например, неприлично спам там рассылать и так далее. Другое дело, что он мало соблюдается. Но, ведь и правила движения, они существуют, но далеко не все их соблюдают, и сколько людей гибнет на дорогах. Со временем, я думаю, будет такая же ситуация, что все поймут, что нужны какие-то правила движения общие по этим дорогам. И это сформируется. Ну, и, наконец, выпадение вот из реальности, попадание в этот мир интернета, интернет-зависимость. Ну, во времена моего детства были запойные читатели, я сама таким была, которые читали везде, я по улице ходила с книжкой. Ну, не вижу я тут принципиальной разницы. Ну, можно сказать, что вот, вы читали хорошие книжки, а сейчас читают бог знает что. Кто, что читал и кто, что читает. Это уже вопрос другой. Ну, и последнее, наверное, чтобы я хотела сказать, что с моей точки зрения, интернет дает огромные возможности для самореализации. Вы знаете, вообще, девочкой, был тогда такой дивный сборник «День поэзии», в 60-х годах издавался. Вот в этом сборнике «День поэзии» как-то я прочла стихотворение меня потрясшее, мне тогда лет 13 было.

«Участь наша ничтожнее нас

Человек, он выше своей судьбы»

Вообще, человек, он рассчитывает, как правило, на гораздо большее, чем судьба ему позволяет сделать. И, в частности, не многим выпадает счастье заниматься творческим трудом. Человек творческой профессии. Есть сайт в интернете «Проза», которым регистрирует русские, русскоязычные писатели, которые там хотят разместить свои произведения. Кто знает, сколько там примерно зарегистрировано писателей. Ну, у кого какая фантазия? 120 тысяч. А поэтов. Есть сайт «Поэзия». Как вы думаете сколько? 350 тысяч поэтов. И есть надежда, что тебя кто-то прочтет. Ну, вот, вы знаете, я не пользуюсь социальными сетями для общения, мне вот, ну по горло общения хватает в реальном режиме и вполне мои потребности удовлетворяет электронная почта. Ну, да, я знаю людей, для которых очень важно общение в сетях, потому, что больше просто поговорить не с кем. Ну, и, наконец, язык, что портит язык. Но язык, это ж живой организм, он не остается неизменным. Ну, да, нехорошо говорят. Но вы посмотрите, как сейчас на улице говорят. Ничего там принципиально нового в интернете не услышишь, по сравнению с тем, что слышишь в любом трамвае. Плохо? Плохо. Но не интернет в этом виноват, я бы сказала. Поэтому, давайте не демонизировать просто новую социальную технологию. А давайте пользоваться ее благами.

МАРКОВ А.П. – Когда Ольга Олеговна произнесла фразу, что ничего принципиально нового в этой зависимости нет и что во времена молодости такая же зависимость была, когда молодая девушка с книжкой ходила по улице, я увидел в глазах присутствующих здесь студенток некоторое недоумение с элементами скептицизма. Я в этой связи позвольте такое метафорическое воспоминание: лет 13 тому назад был на приеме у врача, и в кабинете стоял телевизор, по которому показывали нашу передачу «Ужин при свечах у Александра Сергеевича». Там разговор о любви вел профессор в районе 80-ти лет и студентки первого курса. И медсестра в расцвете сил с гневом говорит: «Да, что же несет он, который уже лет 20 забыл, что это такое! А эти еще и не в курсе дела!» И вот я боюсь, как бы не было такого же разночтения, потому, что кто-то говорит об интернете, как информационном источнике, и, безусловно, это так, но это не вся правда. А кто-то из сидящих в этой аудитории знает иной опыт, когда он вошел туда и стал счастливым человеком, обрел новую идентичность, получил бог знает что еще там. И этот человек думает – что они несут тут? В этой связи я предлагаю студентам, если будут желающие, выступить в формате личного «опыта потока».

Дата добавления: 2015-08-03