Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 1 страница

Читайте также:
  1. I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 2 страница
  2. I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 3 страница
  3. I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 4 страница
  4. I. 1. 3. Понятие о сознании
  5. I. 2. 1. Марксистско-ленинская философия - методологическая основа научной психологии
  6. I. 2.4. Принципы и методы исследования современной психологии

 

Каждая конкретная наука отличается от других наук особенностями своего предмета. Так, геология отличается от геодезии тем, что, имея предметом исследования Землю, первая из них изучает состав, строение и историю Земли, а вторая - размеры ее и форму. Выяснение специфических особенностей явлений, изучаемых психологией, представляет значительно большую трудность. Понимание этих явлений во многом зависит от мировоззрения, которого придерживаются люди, сталкивающиеся с необходимостью постигнуть психологическую науку.

 

Трудность состоит прежде всего РІ том, что явления, изучаемые психологией, издавна выделялись человеческим СѓРјРѕРј Рё отграничивались РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… проявлений жизни как особые явления. Р’ самом деле, совершенно очевидно, что РјРѕРµ восприятие пишущей машинки - это нечто совершенно РѕСЃРѕР±РѕРµ Рё отличное РѕС‚ самой пишущей машинки, реального предмета, который стоит передо РјРЅРѕР№ РЅР° столе; РјРѕРµ желание пойти РЅР° лыжах - это нечто РёРЅРѕРµ РїРѕ сравнению СЃ реальным лыжным РїРѕС…РѕРґРѕРј; РјРѕРµ воспоминание Рѕ встрече РќРѕРІРѕРіРѕ РіРѕРґР° - это нечто отличающееся РѕС‚ того, что реально происходило РІ канун РќРѕРІРѕРіРѕ РіРѕРґР°, Рё С‚. Рї. Так постепенно сложились представления Рѕ различных разрядах явлений, которые стали именовать психическими (психическими функциями, свойствами, процессами, состояниями Рё С‚. Рґ). Р?С… особый характер видели РІ принадлежности Рє внутреннему РјРёСЂСѓ человека, отличающемуся РѕС‚ того, что человека окружает. Р?С… относили Рє области душевной жизни (сам термин "психическое" РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РѕС‚ греческого слова "РїСЃСЋС…Рµ", что значит "душа"), противопоставляемой реальным событиям Рё фактам. Эти явления группировались РїРѕРґ названиями "восприятие", "память", "мышление", "воля", "чувства" Рё РґСЂ., РІ совокупности образуя то, что именуется РїСЃРёС…РёРєРѕР№, психическим, внутренним РјРёСЂРѕРј человека, его душевной жизнью Рё С‚. Рґ.



 

Р? хотя непосредственно люди, наблюдавшие РґСЂСѓРіРёС… людей РІ повседневном общении, имели дело СЃ различными фактами поведения (действиями, поступками, трудовыми операциями Рё РґСЂ.),

Загрузка...

 

 

однако потребности практического взаимодействия вынуждали их различать скрытые за внешним поведением психические процессы. За поступком всегда усматривались намерения, мотивы, которыми руководствовался человек, за реакцией на то или иное событие - особенности характера. Поэтому задолго до того, как психические процессы, свойства, состояния стали предметом научного анализа, накапливалось житейское психологическое знание людей друг о друге. Оно закреплялось, передаваясь от поколения к поколению, в языке, в памятниках народного творчества, в произведениях искусства. Его вбирали, например, пословицы и поговорки: "Лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать" (о преимуществах зрительного восприятия и запоминания перед слуховым); "Привычка - вторая натура" (о роли упрочившихся привычек, которые могут конкурировать с врожденными формами поведения) и т. п.

 

Определенное представление о психике дает человеку и его личный жизненный опыт: что повторное прочтение какого-либо текста способствует лучшему сохранению его в памяти, человек усваивает из личного опыта, даже если бы ему и осталась неизвестной пословица: "Повторенье - мать ученья".

 

Житейские психологические сведения, почерпнутые из общественного и личного опыта, образуют донаучные психологические знания. Они могут быть довольно обширными, могут способствовать до известной степени ориентировке в поведении окружающих людей, могут быть в определенных пределах правильными и соответствующими действительности. Однако в целом эти знания лишены систематичности, глубины, доказательности и по этой причине не могут стать прочной основой для серьезной работы с людьми (педагогической, лечебной, организационной и т. п.), требующей научных, т. е. объективных и достоверных знаний о психике человека, позволяющих прогнозировать его поведение в тех или иных ожидаемых обстоятельствах.

 

Что же составляет предмет научного изучения в психологии? Это прежде всего конкретные факты психической жизни, характеризуемые качественно и количественно. Так, исследуя процесс восприятия человеком окружающих его предметов, психология установила существенно важный факт: образ предмета сохраняет относительное постоянство и при изменяющихся условиях восприятия. Например, страница, на которой напечатаны эти строки, будет восприниматься как белая и на ярком солнечном свету, и в полутьме, и при электрическом освещении, хотя физическая характеристика лучей, отбрасываемых бумагой при столь различной освещенности, будет весьма различной. В данном случае перед нами качественная характеристика психологического факта. Примером количественной характеристики психологического факта может послужить величина времени реакции данного человека на воздействующий раздражитель (если испытуемому предлагают в ответ на вспышку лампочки нажать на кнопку как

 

 

можно скорее, то Сѓ РѕРґРЅРѕРіРѕ скорость реакции может быть 200 миллисекунд, Р° Сѓ РґСЂСѓРіРѕРіРѕ 150, С‚. Рµ. значительно более быстрая). Р?ндивидуальные различия скорости реакции, наблюдаемые РІ эксперименте, являются психологическими фактами, устанавливаемыми РІ научном исследовании. РћРЅРё позволяют количественно характеризовать некоторые особенности РїСЃРёС…РёРєРё различных испытуемых.

 

Однако научная психология не может ограничиться описанием психологического факта, каким бы интересным он ни был. Научное познание с необходимостью требует перехода от описания явлений к их объяснению. Последнее предполагает раскрытие законов, которым подчиняются эти явления. Поэтому предметом изучения в психологии вместе с психологическими фактами становятся психологические законы. Так, возникновение некоторых психологических фактов наблюдается с необходимостью всякий раз, когда для этого имеются соответствующие условия, т. е. закономерно. Закономерный характер имеет, например, приведенный выше факт относительного постоянства восприятия, при этом постоянством обладает не только восприятие цвета, но и восприятие величины и формы предмета. Специальные исследования показали, что постоянство восприятия не дано человеку изначально, от рождения. Оно формируется постепенно, по строгим законам. Если бы не было постоянства восприятия, человек не смог бы ориентироваться во внешней среде - при малейшем изменении его положения относительно окружающих предметов происходило бы радикальное изменение картины видимого мира, предметы воспринимались бы искаженно.

 

Знание закономерных связей само по себе не раскрывает конкретных механизмов, посредством которых закономерность может проявляться. Поэтому в задачи психологии входит наряду с изучением психологических фактов и закономерностей установление механизмов психической деятельности, Например, одним из механизмов, обеспечивающих относительное постоянство восприятия величины предмета при удалении от него, является взаимодействие между процессами, вызванными воздействием на сетчатку, и возбуждением, которое порождается напряжением мышц, сводящих и разводящих глазные оси. Хотя при удалении предмета его проекция на чувствительные клетки сетчатки соответственно уменьшается, однако изменение напряжения глазных мышц при разведении осей глаз информирует о том, что предмет отодвинулся, а не стал меньше. Поскольку механизмы психической деятельности предполагают работу конкретных анатомо-физиологических аппаратов, осуществляющих тот или иной психический процесс, то природу и действие этих механизмов психология выясняет совместно с другими науками (физиологией, биофизикой, биохимией, кибернетикой и др.).

 

Р?так, психология как наука изучает факты, закономерности Рё механизмы РїСЃРёС…РёРєРё.

 

 

Очевидно, однако, что приведенное определение также нуждается в весьма существенных пояснениях, как и традиционные определения предмета психологии, согласно которым она есть наука о психических процессах, свойствах, состояниях и т. п. Само по себе указание на то, что психические явления есть "особые явления", что они образуют "внутренний мир" и т. д., не может раскрыть сущность психики, ее специфики. Прежде чем ответить на вопрос о том, что такое психика, необходимо хотя бы вкратце проследить, как изменялись на протяжении веков представления о сущности и характере психических явлений.

 

Р?Р· истории психологических учений

С древнейших времен потребности общественной жизни заставляли человека различать и учитывать в своих поступках особенности психического склада окружающих людей. Первоначально эти особенности объяснялись действием души. Возникновение понятия "душа" связано с анимистическими взглядами первобытных народов. В представлениях первобытного человека душа четко не отделяется от тела. Эти представления сложились в результате донаучного, примитивно-материалистического истолкования явлений жизнедеятельности и сознания, в том числе таких, как сон, смерть, обморок и т. д. Не располагая средствами причинного объяснения подобных явлений, первобытный человек принимал их непосредственно воспринимаемую видимость за действительную сущность. Так, сновидения представлялись впечатлениями души, покидающей во сне тело и странствующей по земле. У первобытного человека отсутствовало понимание смерти как (Конечного этапа жизненного процесса. Поэтому смерть воспринималась в качестве разновидности сна, когда душа по каким-либо причинам не возвращается в тело. Первобытный человек осмыслил эти явления примерно следующим образом: душа - двойник человека; ее потребности и привычки, условия существования те же, что и у живых людей. Души умерших составляют такие же сообщества, как и живые люди, с теми же занятиями и социальным укладом. Живые люди и души мертвых взаимно зависимы, их связь - материальная, хозяйственная.

 

Представления об этой зависимости от души как индивида, так и общества, обусловленные бессилием дикаря перед природой, породили культовое отношение к душе. Это и есть первоначальная форма религии.

 

В дальнейшем в связи с развитием общества, с дифференциацией планирования и исполнения, физического труда и "духовных сил производства", с появлением классового общества и развитием абстрагирующей способности человека возникли идеи о внематериальной природе душа. Вместе с тем прежние анимистические, мифологические представления начинают уступать место попыткам истолкования души с точки зрения натурфилософской картины мира. У ионийских натурфилософов - Фалеса (VII -

 

 

VI вв. до н. э.), Анаксимена (V в. до н. э.) и Гераклита (VI-V вв. до н. э.) душа трактуется как оживотворяющая людей и животных форма элемента, образующего первоначало мира (вода, воздух, огонь). Последовательное проведение этой идеи приводит древнегреческих философов к заключению о всеобщей одушевленности материи (гилозоизм) - своеобразной форме материализма. Следствием развития этих материалистических идей у атомистов Демокрита (V-IV в. до н. э.), Эпикура (IV-III в. до н. э.) и Лукреция (I в. до н. э.) является толкование души как материального оживотворяющего тело органа, руководимого также материальным началом - духом, или, иначе, разумом, несущим функцию руководства всем процессом жизни. Поскольку дух и душа представляют собой орган тела, они сами телесны и образуются, согласно атомистам, из шаровидных, мелких и потому наиболее подвижных атомов. При всей наивности этого взгляда прогрессивным в нем было утверждение о том, что свойства живого - от низших функций тела и до психики, разума - являются свойствами самой материи.

 

Р?так, первые крупные достижения РЅР° пути научного понимания психической деятельности неразрывно связаны СЃ утверждением ее подчиненности законам физического РјРёСЂР°, СЃ открытием зависимости ее проявлений РѕС‚ анатомо-физиологического устройства организма. Вместе СЃ тем СЃ помощью данных, которыми располагали тогда представители материализма, нельзя было объяснить, откуда берется свойственное человеку абстрактное логическое мышление, как складываются нравственные качества личности, чем обусловлена способность человека производить выбор Рё подчинять своей воле тело Рё С‚. Рґ.

 

Вывести эти признаки истинно человеческого поведения РёР· движения атомов, смешения "СЃРѕРєРѕРІ" или РІРёРґРёРјРѕРіРѕ устройства РјРѕР·РіР° оказалось невозможным. Это Рё создало предпосылки для развития идеалистических взглядов РЅР° РїСЃРёС…РёРєСѓ, выдвинутых философами, которые представляли интересы рабовладельческого общества. Среди РЅРёС… выделяется Платон (428/427-347 РґРѕ РЅ. СЌ.). РћРЅ ввел понятие Рѕ частях души, выделив РІ качестве таковых: Р°) разум, Р±) мужество, РІ) вожделение - Рё разместил РёС… РІ различных частях тела (голове, РіСЂСѓРґРё, брюшной полости). Части души, учил Платон, распределены Сѓ людей неравномерно, Рё преобладание РѕРґРЅРѕР№ РёР· РЅРёС… над РґСЂСѓРіРёРјРё определяет принадлежность РёРЅРґРёРІРёРґР° Рє той или РёРЅРѕР№ социальной РіСЂСѓРїРїРµ. Так, простые труженики отличаются господством низшей части души - вожделения. Р?С… извечный удел - служить аристократам - философам, Сѓ которых господствует разумная, высшая часть души. Здесь СЏСЂРєРѕ проступает классовая подоплека воззрений Платона. Большое влияние имело его учение РѕР± "идеях" как вечных Рё неизменных сущностях, образующих незримый, РЅРѕ высший РјРёСЂ, лежащий РїРѕ ту сторону РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Разумная часть души причастна Рє этому РјРёСЂСѓ РґРѕ своего вселения РІ бренное тело. Попав РІ тело, РѕРЅР°

 

 

начинает вспоминать виденное до рождения. Чем ярче воспоминания, тем более истинное знание ей открывается.

 

Платон является родоначальником дуализма в психологии, т. е. учения, трактующего материальное и духовное, тело и психику как два самостоятельных и антагонистических начала. Дуализм Платона в значительной степени успешно преодолел его ученик Аристотель (384-322 до н. э.), возвративший психологическую мысль на естественнонаучную почву, на почву биологии и медицины. Труд Аристотеля "О душе" свидетельствует о том, что психология к тому времени уже выделялась как своеобразная область знания. Ее успехи были обусловлены наблюдением, описанием и анализом конкретных жизненных проявлений как у животных, так и у человека. Аристотель отстаивал опытный, объективный метод изучения душевной деятельности.

 

Р’ СЌРїРѕС…Сѓ РїРѕС…РѕРґРѕРІ Александра Македонского, воспитателем которого был Аристотель, перед РІР·РѕСЂРѕРј естествоиспытателя стало раскрываться невиданное доселе разнообразие животного РјРёСЂР° РІ его соотношении СЃ разнообразием природных условий. Это Рё создало предпосылки для аристотелевского учения Рѕ душе. До Аристотеля Рё материалисты (считавшие, что душа - это разновидность материи) Рё идеалисты (видевшие РІ ней бестелесную сущность) полагали, что душа Рё тело РјРѕРіСѓС‚ существовать раздельно. Аристотель впервые РІ истории человеческой мысли выдвинул идею неразделимости души Рё живого тела. "Сказать, что душа гневается, равносильно тому, как если Р±С‹ кто сказал, что душа занимается тканием или постройкой РґРѕРјР°", - писал Аристотель. Душа РЅРµ может делиться РЅР° части, РЅРѕ РѕРЅР° проявляется РІ различных способностях Рє деятельности: питающей, чувствующей, движущей, разумной. Первая способность специфична для растений, вторая Рё третья - для животных, четвертая - для человека. Учение Рѕ растительной, животной Рё разумной душе вносило принцип развития: высшие способности возникают РёР· низших Рё РЅР° РёС… РѕСЃРЅРѕРІРµ; РІ человеке представлены предшествующие СѓСЂРѕРІРЅРё развития жизни Рё РїСЃРёС…РёРєРё. Первичная познавательная способность - ощущение. РћРЅРѕ принимает формы чувственно воспринимаемых предметов без РёС… материи, "РїРѕРґРѕР±РЅРѕ тому как РІРѕСЃРє принимает оттиск печати без железа Рё без золота". Ощущения оставляют след РІ РІРёРґРµ представлений. Аристотель открыл, что существует область представлений как образов тех предметов, которые прежде действовали РЅР° органы чувств. РћРЅ показал также, что эти образы соединяются РІ трех направлениях: РїРѕ сходству, смежности Рё контрасту, тем самым указав основные РІРёРґС‹ ассоциаций (связей) психических явлений. Р?СЃС…РѕРґСЏ РёР· того что возможности, полученные РѕС‚ РїСЂРёСЂРѕРґС‹, организм реализует только посредством его собственной активности, Аристотель выдвинул теорию Рѕ формировании характера РІ реальной деятельности. Справедливым Рё умеренным человек становится через частое повторение справедливых Рё умеренных действий.

 

 

Учения Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля стали отправной точкой и основой развития психологических идей в следующую эпоху. Постепенно понятие о душе стало применяться не ко всем проявлениям жизни (включая растительные, чисто биологические, процессы), а только к тому уровню, который мы сейчас называем психическим. Внутри самой категории психического зарождается понятие о сознании. Человек способен не только иметь восприятия и мысли, но и замечать, что они принадлежат ему, не только совершать произвольные действия, но и знать, что они от него исходят.


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 513 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Модель оперативной памяти | Глава 2. Состояние, структура Рё методы современной психологии | I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 3 страница | I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 4 страница | I. 1. 3. Понятие Рѕ сознании | I. 2. 1. Марксистско-ленинская философия - методологическая РѕСЃРЅРѕРІР° научной психологии | I. 2. 2. Современная психология Рё ее место РІ системе наук | I. 2.4. Принципы Рё методы исследования современной психологии | I. 3.1. Развитие РїСЃРёС…РёРєРё РІ филогенезе | I. 3.2. Зависимость психических функций РѕС‚ среды Рё строения органов |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
РћРў РЕДАКТОРРђ| I. 1. 1. Понятие Рѕ психологии 2 страница

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.121 сек.)