Четвертая система. Культ богов-первопричин, или дуализм

«Между тем жрецы-астрономы, живя в довольстве, тишине и спокойствии в своих храмах, изо дня в день де­лали новые успехи в науках. Схема вселенной постепенно раскрывалась перед их взорами, они выдвигали последо­вательно одну за другой различные гипотезы, в которых пытались объяснить ее цели и движущие силы, и эти гипотезы превращались в богословские системы.

«Далекие путешествия народов-мореплавателей, ка­раваны номадов Азии и Африки дали возможность жре­цам познакомиться с землей от островов Фортуны ¹⁴⁸ до Серии и от Балтийского моря до истоков Нила. Они от­крыли, что земля имеет шарообразную форму, и это по­родило новую теорию. Они обратили внимание на то, что деятельность природы в течение годового периода сво­дится к двум основным функциям — созиданию и разру­шению и что обе эти функции на большей части земного шара осуществляются одинаковым образом от одного равноденствия до другого. Иными словами, в течение шести летних месяцев все производится на свет, все раз­множается, а в течение шести зимних месяцев все зами­рает.

«Отсюда они заключили, что в природе Действуют две противоположные силы, находящиеся в состоянии непре­рывной и напряженной борьбы. Рассматривая под этим углом зрения небесные сферы, они разделили карты, на которых изображались небеса, на две полови;ны или на два полушария, причем созвездия, расположенные на карте летнего неба, образовали верхнее царство, а нахо­дящиеся на карте зимнего неба — царство-антипод или нижнее царство. Исходя из того, что летние созвездия со­путствуют теплому и светлому времени года, когда дни имеют большую продолжительность, когда созревают фрукты и люди собирают урожай хлебов, эти созвездия стали считать силами света, плодородия, созидания, а по­скольку нашему мышлению свойственно переносить свои представления с явлений физического мира на мир явле­ний духовных, их стали называть гениями или ангела­ми — покровителями наук, благих дел, чистоты и добро­детели. Поскольку же созвездия зимнего времени связа­ны с периодом длинных ночей и с густыми полярными туманами, они стали духами мрака, разрушения, смерти, а в силу того же перенесения понятий — ангелами неве­жества, зла, греха и порока.

«Таким путем небо оказалось разделенным на две части, а это открыло перед человеком, чаще всего мысля­щим посредством аналогий, широкий простор для откло­нений в область фантазий. Однако причиной ошибок и за­блуждений явилось еще одно особое обстоятельство.

«На карте небесной сферы, которую нарисовали аст­рономы-жрецы, зодиак и созвездия, расположенные кругообразно, изображены разделенными на две полови­ны, диаметрально противоположные друг другу. Зимнее полушарие — антипод летнего. Они, наподобие против­ников, противостоят одно другому. Этим понятиям, как всегда в мифологии, был придан переносный смысл, и они получили нравственное значение. Ангелы-противники превратились в бунтовщиков, восставших врагов. И с этих пор астрономическая история созвездий как бы преврати­лась в политическую историю. Небо стало подобием чело­веческого государства, где все происходило точно так же, как на земле. Так как земные государства по большей части являются деспотическими и имеют своих монархов, то солнце стало царем на небесах, летнее полушарие — империей света, а расположенные на нем созвездия —

народом, белыми ангелами, повелителем которых являет­ся просвещенный и разумный бог — податель благ и творец. И так как всякая партия восставших мятежников должна иметь своего главу и вождя, то и зимнее небо, подземное царство мрака и печали, и его звезды, народ черных ангелов, великанов или демонов, получили в ка­честве своего вождя злого духа, роль которого приписы­валась каждым народом созвездию, светившему ярче других.;над его страной.

«В Египте это был сначала Скорпион, первый знак зодиака после Весов, долгое время считавшийся главой символов зимы. Потом вождем стал Медведь или, иначе, полярный осел, прозванный Тифоном, что означает потоп. Такое имя дано этой звезде потому, что в период, когда она светит, землю заливают дожди.

«В Персии, в более поздние времена, вождем злых духов стали считать Змея, который под именем Аримана явился основой религиозной системы Зороастра. И это тот самый Змей, о христиане и евреи, который в вашей рели­гии соблазнил Еву (небесную деву). Он же играет у вас роль креста. В обоих случаях — это эмблема сатаны, врага рода человеческого, великого противника „ветхого", воспетого Даниилом ¹⁴⁹.

«В Сирии таким главой злых духов была признана свинья или вепрь, т. е. дикий кабан — враг Адониса ¹⁵⁰, потому что в этой стране роль северного медведя выпол­няет животное, имеющее привычку лежать в топкой грязи. Она и служит здесь эмблемой зимы, т. е. времени дождей. Вот почему вы, потомки Моисея и Мухаммеда, питаете такой ужас и отвращение к свинье: вы это делае­те в подражание жрецам Мемфиса и Баальбека, которые ненавидели в лице свиньи убийцу их бога, Солнца. Она является также первым прототипом вашего Шивы, о ин­дусы, который был некогда Плутоном ¹⁵¹ ваших братьев по религии римлян и греков, а ваш Брама, этот бог-сози­датель, есть не кто иной, как Ормузд персов и Осирис египтян, самое имя которого означает силу созидания, творца форм.

«Созданный в честь этих богов религиозный культ представляет собой подобие их свойств и качеств, как действительных, так и мнимых. В соответствии с разли­чиями этих богов их культ разделился на две различные ветви. В одной из них бог добра стал предметом культа

любви и радости, откуда ведут свое происхождение все религиозные обряды веселого, радостного характера: праздники, танцы, торжества, приношения цветов, мо­лока и меда, ароматов, одним словом, всего того, что смягчает душу и чувства. Другое направление — культ бога зла — является, напротив, культом страха и печали, откуда произошли все религиозные действия печального, траурного характера: плач, безутешное отчаяние, скорбь, посты и воздержания, жестокие кровавые жертвоприно­шения.

«Отсюда исходит еще и другое разделение земных су­ществ— на чистых и нечистых, на священных и осквер­ненных, в соответствии с тем, находятся созвездия с име­нами существ их вида на стороне бога добра или бога зла и в какое из этих двух царств входят. Все это порождает, с одной стороны, суеверные омовения и очищения от скверны, а с другой — веру в мнимые действенные свой­ства амулетов и талисманов.

«Вы понимаете теперь,— продолжал оратор, обраща­ясь к индийцам, персам, евреям, христианам и мусульма­нам,— откуда произошли идеи о борьбе и мятежах, кото­рые в равной мере наполняют мифологию всех ваших вероучений. Вы видите, что означают белые и черные ангелы, херувимы и серафимы с головами орла, льва или быка, боги, дьяволы или демоны с рогами козла и хвостом змеи, троны и владычества, разделенные на семь разрядов или степеней, наподобие семи сферам планет. Все эти существа играют одинаковую роль и наделены одинаковыми атрибутами в Ведах, Библии или Зенд-Авесте, независимо от того, считают ли они главой своей религии Ормузда или Браму, Тифона или Собаку, Миха­ила ¹⁵² или Сатану, рисуют ли они их в образе гигантов с сотней рук и змеиными хвостами вместо ног или в обра­зе богов, превратившихся во львов, ибисов, быков, ко­шек, как в священных сказаниях греков и египтян. Вы можете проследить последовательную связь и зависи­мость этих идей и заметите, что, по мере удаления от своего первоисточника и по мере того как разум людей все более цивилизовался, грубые формы религиозных представлений смягчались, им придавались более при­стойные, не такие оскорбительные для человека формы.

«И вот подобно тому, как учение о двух принципах, или о двух враждующих богах, возникло из системы

символов и целиком вошло в последнюю, подобно этому дуалистическое учение породило новую религиозную си­стему, основанием которой оно послужило.

Дата добавления: 2015-08-05