Первобытное состояние человека

«Вначале человек жил нагим, телесно и умственно, на дикой и непонятной ему земле. Он был предоставлен воле случая и был похож на сироту, брошенного без по­мощи неизвестной создавшей его силой. Он не видел около себя сошедших с неба существ, которые предупре­дили бы его о свойственных ему потребностях и научили бы его обязанностям; о присущих ему потребностях че­ловеку говорили только его чувства, а его обязанности возникали исключительно из потребностей. Походивший на других животных, не имея никакого опыта в прошлом и не умея предусмотреть свое будущее, человек бродил в дебрях лесов, руководимый и направляемый лишь по­буждениями своей природы. Движимый страданиями го­лода, он искал пищу и добывал для себя средства суще­ствования; ощущая перемены погоды, он испытывал же­лание прикрыть свое тело и сделал для себя одежду; влечение к наслаждению заставило его сблизиться с по­добным ему существом, и он стал продолжать свой род...

«Таким образом, впечатления, которые человек полу­чал от каждого предмета, пробуждали его способности, постепенно развивали его рассудок, силу его мышления; он начал приобретать знания, медленно, шаг за шагом выходя из состояния полного невежества. Потребности побуждали человека быть ловким и сообразительным, а опасности развивали в нем смелость и отвагу. Он нау­чился отличать полезные растения от вредных, вести борьбу со стихийными явлениями природы, охотиться на диких зверей, защищать свою жизнь и облегчил свою нищету, свои несчастья, свое беспомощное состояние.

«Итак, любовь к самому себе, отвращение к страда­нию, стремление к счастью и благополучию явились те­ми первоначальными могущественными силами, которые извлекли человека из состояния дикости и варварства, в каком он находился, когда был создан природой. И если теперь его жизненный путь усеян радостями и удо­вольствиями, если в наше время человек каждый день своей жизни может отметить чем-нибудь услаждающим, то он вправе с гордостью сказать себе: „Это я создал те блага, которые меня окружают; я сам кузнец своего счастья: надежное жилище, удобная одежда, здоровая и, обильная пища, радующие глаз селения, плодородные поля, густонаселенные государства — все это результат моего труда. Если бы не я, эта земля, лишенная забот­ливого ухода, оставалась бы грязным болотом, топью, диким лесом, полной ужасов пустыней".

«Человек-творец! Воздаю тебе хвалу и дань уваже­ния! Ты измерил пространство небес, вычислил массу звезд, обуздал бороздящую тучи молнию, укротил моря и грозы, подчинил себе стихии. Но почему же вдохновен­ные творческие порывы и достижения человека сопрово­ждаются огромным количеством заблуждений и ошибок?

Глава VII ОСНОВЫ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВ

«Блуждая в лесах,и по берегам рек, охотясь на ди­ких зверей и ловя рыбу, первые люди — охотники и рыбо­ловы,— окруженные опасностями, осаждаемые врагами, мучимые голодом, преследуемые пресмыкающимися и хищными зверями, чувствовали себя слабыми, каждый

в отдельности. Поэтому, побуждаемые общей им всем потребностью в безопасности и одинаковым сознанием бедственного положения, они объединили свои средства и силы. И когда один из них попадал в опасное положе­ние, все остальные приходили ему на помощь и спасали его; когда одному не хватало пропитания, другой делил с ним свою добычу. Так люди объединились в общества, чтобы обезопасить свою жизнь, увеличить свои возмож­ности, создать благоприятные условия для своего суще­ствования. Итак, любовь к самому себе стала основой общества.

«В дальнейшем наученные многократно повторяв­шимся опытом, устав от бродячей жизни с ее тревогами и случайностями, часто испытывая недостаток в пище, люди стали размышлять над своим положением и сказа­ли себе: „Зачем тратить наши дни на поиски разбросан­ных на скупой земле плодов? Зачем истощать свои силы' на преследование добычи, которая ускользает от нас, прячась в лесах и глубинах вод? Почему не собрать у се­бя под руками животных, которые служат нам для под­держания питания? Почему не проявить заботу и стара­ние, чтобы они были защищены и размножались? Мы бу­дем питаться продуктами и приплодом, даваемыми эти­ми животными, оденемся в их шкуры и будем жить без утомительного труда и без заботы о завтрашнем дне".

«Люди сообща, помогая друг другу, стали ловить проворных коз и боязливых овец. Они сделали своим пленником выносливого и терпеливого верблюда, приру­чили свирепого тура, горячего и стремительного коня и, восхищаясь собственной ловкостью и изобретательно­стью, радовались тому, что их жизнь стала легче и удоб­нее, что у них появились часы досуга и отдыха. Таким образом, любовь человека к самому себе, служа основой всех его умозаключений, стала движущей силой разви­тия всей хозяйственной деятельности и овладения дара­ми природы.

«Получив возможность располагать длительным до­сугом, проводить свободное время в общении между со­бой и обмениваться мыслями, люди стали проявлять любознательность и размышлять о земле, о небесах, о своем собственном существовании. Они обратили вни­мание на последовательность смены времен года, отме­тили действие стихий, свойства растений и плодов, на-

правили свой разум на то, чтобы лучше использовать силы природы и сделать более полным свое благополу­чие. Заметив, что семена определенных растений содер­жат полезные для здоровья вещества, что их можно сохранять и переносить, они стали сеять зерна риса, яч­меня и других растений. Найдя способ получать на не­большом пространстве земли и без перекочевок большое количество пищи, которую можно запасать на долгое время, люди стали вести оседлый образ жизни. Они на­чали строить дома, деревни, города, образовали народ­ности, нации. При этом любовь человека к самому себе вызвала к жизни все разностороннее развитие человече­ского духа и все человеческое могущество.

«Итак, будучи обязан исключительно лишь своим способностям, человек сумел подняться до изумитель­ных высот благосостояния, какого он достиг к настояще­му времени. Он мог бы быть совершенно счастлив, если бы соблюдал запечатленный в его душе закон, честно и точно выполнял его как свою единственную истинную цель. Но в силу рокового неблагоразумия, иногда по не­знанию, иногда действуя в нарушение закона, человек попал в лабиринт заблуждений и несчастий. И та же лю­бовь человека к самому себе, порой извращенная, а ча­сто слепая, превратилась в основу общественных бед­ствий.

Глава VIII ИСТОЧНИК ОБЩЕСТВЕННЫХ НЕСЧАСТИЙ

«В самом деле, едва успели люди в какой-то мере развить свои силы и способности, как, захваченные при­влекательностью услаждающих чувства предметов, они предались необузданным желаниям. Им теперь уже не хватало той меры приятных ощущений, которую сама природа связала с их действительными потребностями. Не довольствуясь благами, которые давали им земля и их мастерство в труде, люди стали с жадностью накоплятьпредметы потребления, покушаясь на то, чем вла­дели их ближние. Сильный человек поднялся против слабого, чтобы насильственно завладеть плодами его труда. Слабый призвал на помощь другого слабого, чтобы оказывать сопротивление насилию. Тогда сильные

сказали друг другу: „Зачем нам утруждать себя про­изводством предметов потребления, которые находятся в руках слабых? Объединимся между собой и ог­рабим их. Они будут выполнять для нас утомитель­ную работу, а мы будем наслаждаться, не тру­дясь".

«И сильные объединились, чтобы угнетать, а сла­бые — чтобы сопротивляться. Люди стали мучить друг друга, и на земле установился всеобщий гибельный раз­дор, непрекращающиеся распри, в которых страсти лю­дей, проявляясь в тысячах все новых форм, вызывают непрерывную цепь общественных бедствий.

«Таким образом, та самая любовь человека к само­му себе, которая составляла основу счастья и совершен­ствования, когда была умеренна и благоразумна, породи­ла в людях жадность и превратилась в отравляющий общество яд. Алчность — родное дитя невежества, всегда с ним неразлучное,— стала причиной всех несчастий, опустошавших землю.

«Да, невежество и алчность — вот двойной источник всех терзаний человека! Создан ложные понятия о счастье, невежественный и корыстный человек перестал признавать или стал обходить и нарушать законы при­роды в своих отношениях к внешнему миру и во вред самому себе, своей собственной жизни преступил законы личной морали. Именно вследствие этого человек закрыл свое сердце для сострадания, для чувства справедливо­сти и стал притеснять, обижать, обирать себе подобных, нарушая общественную мораль. Невежество и корысть восстановили одних людей против других, семью против семьи, племя против племени, и земля превратилась в арену грабежа и кровавых столкновений. Невежество и алчность, породив тайное брожение внутри каждого государства, разделили граждан, и каждое общество распалось на угнетателей и угнетенные, на хозяев и ра­бов. Смелые и дерзкие вожди народа извлекали для себя пользу из невежества и алчности людей. В среде самого народа они нашли для него оковы, и алчность солдат-наемников стала опорой политического деспотизма. Вскоре лицемеры и хитрецы заставили сойти с небес вы­думанные ими могущественные силы и надели на народы ярмо суеверий. Так легковерие и алчность людей пре­вратились в основу религиозного деспотизма.

«Наконец, те же невежество и алчность придали из­вращенный смысл понятиям добра и зла, справедливости и несправедливости, порока и добродетели, и народы были запутаны, сбиты с пути, брошены в лабиринт за­блуждений и общественных бедствий...

«Алчность человека и его невежество — вот те злые духи, которые погубили землю! Вот в чем те веления судьбы, которые опрокинули империи! Вот в чем заклю­чаются те небесные проклятия, которые обрушились на эти некогда овеянные славой стены и обратили блеск и великолепие густонаселенного города в пустыню печа­ли и руин!..

«Но так как все бедствия, разрушившие благосостоя­ние этих обществ, исходили от самого человека, из недр его духа, то в нем самом должны быть заключены и сред­ства спасения, в нем самом мы и должны их искать.

Глава IX ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАВИТЕЛЬСТВ И ЗАКОНОВ

«И действительно, в скором времени появились люди, уставшие от несчастий и зла, которые они причиняли друг другу, люди, томившиеся по миру и спокойствию. Размышляя о причинах своих бедствий и несчастий, они сказали себе: „Мы сами губим друг друга своими стра­стями, и вследствие того, что каждый хочет силой захва­тить все, никто не владеет ничем; то, что один успевает похитить или вырвать у других сегодня, завтра же у не­го отнимают, и наша алчность обращается против нас самих. Давайте же назначим судей; пусть они судят нас, выносят решения по нашим требованиям и умиро­творяют наши раздоры. Как только сильный поднимется против слабого, судья остановит его, и слабый будет располагать помощью, чтобы сдерживать насилие; тогда будут гарантированы жизнь и собственность каж­дого из нас; они будут находиться под нашей общей за­щитой, и мы будем пользоваться всеми благами, предо­ставленными нам природой".

«И общества выработали соглашения,— в одних слу­чаях выраженные открыто, в других молчаливые,— ко-

торыми установлены были правила поведения отдельных людей, их правовые нормы и закон их взаимных отноше­ний. Несколько человек осуществляло надзор за тем, " чтобы эти нормы соблюдались, и народ доверил им весы правосудия для определения прав, а также меч, чтобы наказывать за нарушение законов.

«Тогда между отдельными людьми установилось справедливое равновесие сил и деятельности, обеспечив­шее безопасность для всех. Справедливость и правосудие были признаны, их стали уважать; каждый человек, пользуясь в условиях мира плодами своего труда, полу­чил возможность всецело отдаваться движениям своей души, и деятельность, побуждаемая как реальными бла­гами и наслаждениями, так и надеждой на них в буду­щем, привела к обилию всех богатств, какие могут дать ремесло, промышленность и природа. Поля стали прино­сить богатые урожаи, на лугах появились стада, (на хол­мах и равнинах— фруктовые сады, дающие обильные плоды, на море — корабли. Человек стал счастливым и могущественным.

«Таким образом, беспорядок и запустение, причиной которых было неблагоразумие человека, оказались по­бежденными его же собственным благоразумием. И эта мудрость была также проявлением в человеке законов природы, так как именно для того, чтобы надежнее обеспечить для себя наслаждения и блага жизни, он на­чал уважать права других на счастье. И вместе с про­свещенностью эгоизм и алчность в человеке стали прояв­ляться в более мягкой форме.

«Итак, любовь к самому себе, извечная побудитель­ная сила, заложенная в каждом человеке, стала необхо­димой основой всякого общества, и от соблюдения этого естественного закона стала зависеть судьба всех наро­дов. Если установленные людьми условные и искусствен­ные законы направлены на осуществление цели и пред­начертаний естественного закона, то каждый человек, движимый мощным инстинктом, развивает все способ­ности своего существа, и тогда из благополучия и счастья многих отдельных людей слагается благополучие и счастье всего общества. Если, (напротив, выработанные людьми условные законы сковывают стремление челове­ка к счастью, то его сердце, лишенное настоящих побуж­дений к деятельности, чахнет, теряет силы, томится в без-

действии, а подавленность отдельных граждан ведет к ослаблению общества,в целом.

«Поскольку неудержимая любовь человека к самому себе, с ее непредвиденными порывами восстанавливает человека против себе подобного и в результате толкает общество к распаду, постольку задача законов и доб­лесть тех, кто их осуществлял, состояла в том, чтобы устранять конфликты, ограничивать алчность людей, под­держивать равновесие сил граждан, обеспечивать каж­дому благосостояние и счастье, с тем чтобы при столкно­вениях с другими обществами или внешней угрозе все в равной мере стремились к защите своего общества и охране общественных интересов.

«Следовательно, процветание и величие империй име­ли в качестве своей внутренней существенно важной и действенной причины справедливость правительств и за­конов, а относительная сила империй определялась коли­чеством деятельных людей и степенью их заинтересован­ности в делах общества.

«С другой стороны, рост народонаселения, усложняя взаимоотношения между людьми, затруднял разграниче­ние их прав. Постоянная игра страстей вызывала непред­виденные столкновения; обнаруживалась непригодность соглашений. Наконец, составители законов в одних слу­чаях не понимали цели общества, в других — извращали ее, а министры, вместо того, чтобы сдерживать алчность остальных, сами предавались жажде наживы. Все эти причины, следствие алчности и невежества, внесли в об­щества волнения и беспорядок; порочность законов и от­сутствие справедливости правительств породили не­счастья народов и распад государств.

Дата добавления: 2015-08-05