Канака чампакабхам махах

“Когда же я увижу тот трансцендентный свет, что сияет подобно золотым цветам чампака, что носит только двойные нежные тёмно-красные одежды, чья коса заплетена с изящной гирляндой из свежих цветов жасмина и чьи широкие бёдра украшены поясом позванивающих колокольчиков?”

Транцендентное золотистое сияние цветов чампака

Комментарий: Шрила Джива Госвами говорил, что когда отношение служения достигает всех уровней, то бхаджана наделяется чувством благоговения: *** (Бхакти Сандарбха 305), и он также определил природу дасйи следующим образом: *** “ дасйа содержит предложение поклонов, молитв, предложение всей деятельности, поклонение Божеству, памятование лотосных стоп Господа, слушание, воспевание и т.д.” Всё это айшварйа-катха. В чистой мадхурйе Радха- дасйи, так или иначе, в большей степени выделяется, очищающее сердце, преданное служение. В следующих трёх стихах Шрипада получает транцендентное видение Раса лилы, которая является сарва лила мукута мани, коронной драгоценностью всех трансцендентных игр. В этой игре акхила расамрита муртих расикендра маули кишора шекхара гопи джана валлабха Шри Кришна является героем, а према гхана муртих маха-бхава чхаби враджа-сундари героинями. Из всех их Расешвари Шри Радха - это основа всего. Много инструментов играет во время танца Раса, но два из них преобладают: барабан Бхери искусности Хари и барабан Дундубхи красоты и удачи Радхи.

Когда Раса Вихари Шри Кришна увидел сияние полной Луны, Он вспомнил лицо Рамаа, высшей богини удачи - Радхи (Бхаг. 10.29.3) и заиграл на Своей флейте, желая наслаждаться с Ней танцем Раса. *** “Она, кто занимается любовью с Богом, именуется Рамаа (Лакшми, или Радха).”

Когда Шримати слышит привлекающие звуки флейты Шйамасундары, океан Её любви к Нему начинает вздыматься в Её сердце и сияние, золотистое как цветок чампака, начинает исходить от Её трансцендентного тела, излучая лучи маха бхавы. Кришна Своей флейтой в основном призывает Расешвари, без Неё танец Раса не может быть совершенным. Когда Шримати слышит звуки флейты Она очень сильно начинает желать присутствовать на празднике Раса, и служанка, подходящим для этого праздника образом, одевает анурагини. Она одевает Свамини в очень мягкие тёмно-красные одежды, которые не будут мешать Ей, когда Она будет пытаться торопливо достичь круга Раса, или когда будет танцевать Расу с Кришной. Красный цвет одежд показывает Её страстные чувства к Шйамасундаре. То, как настроение сердца проявляется внешне было описано Шрилой Дживой Госвами в “Гопала Чампу”: *** “Эта золотистая и тюмно-синяя чета противоположно проявляется в Них обоих как внешне так и внутренне. Внутренне Они живут в сердцах друг друга, и внешне Они носят одежды цветов тел друг друга. Заметив это, разумные люди убеждаются в том, что некий вид неописуемого выражения чистейшей любви желал проявить то, как две неописуемые формы вместе наслаждаются любовными играми.” Таким образом красные одежды Радхики являются признаком Её страстных чувств любви к Кришне. Служанка вплетает в косу Свамини гирлянду из свежих цветов жасмина, зная что сладкий мёд, капающий с этих свежих цветов, заставит Мадхусудану, шмеля-Кришну, пить с любовью. Затем она надевает колоколечный пояс на широкие бёдра Свамини так, чтобы наш герой обезумел от их сладкого позванивания во время танца Раса. Служанка забывает саму себя, когда смотрит с восхищением на эти сияющие украшения.

Дата добавления: 2015-07-24