Джайати пита-нилам махах

“Вся слава изумительной встрече жёлтого и синего сияний, которые, в прекрасной и уединённой кундже обменялись Своими неописуемыми, новыми жёлтыми и синими одеждами, и очень сильно жаждут достичь успеха в великом, изумительном побуждении Камадева!”

Сладкая встреча двух сияний

Комментарий: Шрипада, в своей форме служанки, смотрит внутрь кунджи сквозь щели в лианах и так наслаждается сладостью и красотой интимных игр юной Четы, которые постепенно всё больше и больше погружаются в занятия любовью. Эротические картины, возбуждающие страстные желания, покачиваются в этой уединённой кундже, южный бриз приносит внутрь аромат цветов, что заставляет шмелей опьянеть, а кукушек петь на пятую ноту. Такова манджу кунджа, прекрасное место. В этих любовных играх Радха и Кришна жаждут всё больше и больше удовлетворить друг друга. В Уджджвала Ниламани Шрила Рупа Госвами пишет об этом чистом и самоотверженном наслаждении: *** “Когда влюблённые благосклонно взирают и нежно обнимают друг друга только ради наслаждения друг друга, это называется - самбхога. ” Шри Вишванатха Чакраварти даёт следующий прекрасный пример: маха прасадам севате бхакто йатха тадвад итй артхах “Это подрбно тому, как преданные наслаждаются маха прасадом.” Хотя кажется, что они наслаждаются сами, в действительности они служат, почитают и поклоняются остаткам пищи которой наслаждался Сам Господь. Зная, что эта пища сделала Господа счастливым, они также становятся счастливы. Кришна и гопи погружены в свои любовные игры подобным образом. Они счастливы когда знают, что партнёр счастлив. Слово анукрама в стихе означает, что влюблённые во время своей любовной игры попеременно показывают свою эротическую силу. Служанки, видя это, погружаются в океан расы!

садхака должен получить такое наслаждение во время пробуждения своей сварупы. Писания говорят о поклонении Божеству Господа: надево деват арчает и бхутва девам йаджет “Не став богом (не достигнув духовного отождествления), человек не может поклоняться Богу.”, и “Перед тем как поклоняться Богу, человек сам должен стать богом.” С этого места писания предписывают бхута сиддхи (представление духовного отождествления). Об этом Шримат Джива Госвами пишет следующее: *** (Бхакти Сандарбха 286) “Те, для кого служение Господу является высшей целью жизни, должны представлять себя в форме спутника Господа, имея подходящее для служения Господу духовное тело. Это очень благоприятно для служения и является их бхута сиддхи. ” Это также является сиддхантой Шримад Бхагаваты (3.9.11): йад йад дхийа та уругайа вибхавайанти тат тад вапух пранайасе сад ануграхайа, и также это подтверждает Шрила Вишванатха Чакравартипада в своём комментарии Сарартха Даршана на этот стих: *** “На что бы ни медитировали садхака бхакты, в соответствии со своими чувствами, Господь сотворит для них соответствующую сиддха деху, которой они достигнут. О! Так Господь подчиняется Своим преданным!”

Шрипада, в своей кинкари рупе, видит что юная Чета, в экстазе занятий любовью, забыли обо всём, даже о Их собственных тождественностях. Так Шйама случайно одел синее сари Радхики, а Радхика случайно одела жёлтое дхоти Шйамы. Так Они играют, подобно двум трансцендентным синему и жёлтому сияниям.

*** “В драгоценном храме, в красивой кундже, юная синяя и жёлтая Чета, в высшей степени возбудившись сильным эротическим желанием, погружена в изумительно прекрасные любовные игры.”

*** “Царь расиков и расамайи Радха забыли Себя в блаженстве плавания на волнах Своих игр, и поэтому Они случайно обменялись Своими синими и жёлтыми одеждами.”

*** “Шрипада Прабодхананда показывает желание увидеть в трансцендентном откровении эти интимные игры сына Нанды и дочери Вришабхану, источника всей расы. ”

Дата добавления: 2015-07-24