Кишорам дхйайами друта канака пита ччхаби патам

“О! Я храню этого юношу (Кришну) в своём сердце, медитирую на Его синее лотосное сияние, на Его корону из павлиньих перьев и на Его одежды, что сияют расплавленным золотом, для того, чтобы блаженная Радха была бы довольна мной и даровала бы мне положение Своей служанки, которого достигли все мудрецы!”

Положение пророков

Комментарий: В предыдущем стихе Шрипада молил Говинду об изысканном служении Шри Радхе. Сердце Шрипады чисто как вода Ганги, и Говинда явился ему в его медитации в результате его смиренных молитв в предыдущем стихе. Как же сладка и прекрасна Его форма!

*** (Уджджвала Ниламани, Шрингарабхеда 7) “Во время Своей первой любви Шри Радха сказала Вишакхе: “О подруга! Кто тот юноша, чьё нежное тело подобно синему лотосу индивара, носящий одежды цвета расплавленного золота, жемчужное ожерелье на Своей груди, и кто наполняет всю вселенную эротическими вкусами?” Для гопи Кришна наполняет весь мир эросом, но для служанок Он является тем, кто наполняет их сердца бурным страстным желанием служения Радхике. Шрипада говорит: “Я буду медитировать на Говинду в своём сердце для того, чтобы удовлетворить мою блаженную Радхику.” Шрипада называет Радхику сукхамани потому что Она заинтересована только в наслаждении Кришны, также как и Кришнв интересуется только счастьем Радхики. кришна нама гане бхай, радхика чарана пай, радха нама гане кришна-чандра (Нароттама даса) “Брат! если ты воспеваешь имя Кришны, ты достигнешь Радхики, а если ты будешь воспевать имя Радхи, то достигнешь Кришначандру!” Таков путь удовлетворения Божетсвенной Четы. Шрипада говорит: “В результате поклонения Говинде Шримати будет удовлетворена мной и наградит меня положением Своей служанки, положения, которое имели ввиду пророки. Большинство людей в этом мире выглядят не очень далёкими. Они вращаются вокруг миража временного удовлетворения чувств, который держит их в круговороте рождения, смерти, старости и болезней. Те, кто способны отвергнуть объекты чувств, что даёт начальное счастье, но что в конечном счёте приносит великие страдания, стремятся к освобождению посредством пути джнаны, или трансцендентной мудрости. Такие люди называются давийа дриштинам, или мудрецы, провидцы, или пророки. Для величайших из них, у которых есть вкус к наслаждению преданностью Личности Бога, блаженство имперсонального брахмана становистя незначительным. Ещё более великие - это те, кто поклоняются Господу во Врадже, и величайшие из мудрецов - это те удачливые души, которые жаждут нектарного служения Шри Радхике в качестве служанки. Это вид людей, которые получили беспричинную милость Шри Чайтанйи Махапрабху, которой Он одарил падшие души нынешнего века Кали.

*** “Шрипада Прабодхананда поёт: “Блаженная Радха будет всегда довольна любым, кто медитирует на синего Шри Кришну, лучшего из танцоров, цвет тела которого подобен цвету синего лотоса индивара, и кто носит корону из павлиньих перьев и одежды, сияющие расплавленным золотом, и наградит такого человека очень труднодостижимым положением Своей служанки.”

Дата добавления: 2015-07-24