Принцип патриотичности

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Ин. 15,13

Национальное воспитание в своем наиболее высоком выражении - это воспитание патриотизма. Патриот тот, кто по-настоящему любит свою Родину.

Истинный патриотизм заключается: в любви ко всему, что составляет отличительные (добрые) черты родного народа, в которых выражено его своеобразие и внутреннее богатство; в свободном и добросовестном исполенении своих обязанностей перед народом и обществом. Так поступал Сам Господь наш Иисус Христос: будучи Творцом и Вседержителем, повиновался как семейным порядкам в доме Своей Матери и Иосифа, так и гражданским властям и законам (см.: Лк. 12, 14; Мф. 22, 21); в способности жертвовать для Отечества всем, даже жизнью, особенно в трудных обстоятельствах.

Такая любовь к своему народу была свойственна русским православным людям во все времена, что особенно ярко проявлялось во время вражеских нашествий, каждое из которых являло множество героев - подлинных русских богатырей и истинных христиан.

Находящаяся между Западом и Востоком, на перекрестке столкновения и взаимодействия различных этносов и культур, обогащая себя общением с ними, Россия не утратила своей самобытности.

Россия в своем национальном единстве, своей самобытной культуре родилась из православных истоков; на протяжении веков она в качестве Православного царства препятствовала мировой апостасии, распространению зла и неверия в мире. Таков стержневой смысл ее существования. Но Россия далеко не всегда была верна этому смыслу - она сбивалась со спасительного пути, увлекалась чуждыми приманками и ложными идеями. Не последнюю роль в этих болезненных процессах играла искаженная, духовно-индифферентная или духовно-пагубная система образования, унаследованная из отступившей от Христа Европы.

Святой Макарий Оптинский писал в 1848 году, когда в Европе бушевали политические бури: "Сердце обливается кровию при рассуждении о нашем любезном Отечестве России, нашей матушке, куда она мчится? Чего ищет? Чего ожидает? Просвещение возвышается, но мнимое: юное поколение питается не млеком учения Святой нашей Православной Церкви, а каким-то мутным, ядовитым, зараженным духом..."[404].

Позднее, в 1860-е годы, святитель Феофан Затворник с печалью и тревогой писал о своих современниках: "Встречаю людей, числящихся православными, кои по духу вольтерьяне, натуралисты, лютеране и всякого рода вольнодумцы. Они прошли все науки в наших... учебных заведениях. И не глупы и не злы, но относительно к вере и Церкви никуда негожи. Отцы и матери их были благочестивы, порча вошла в период образования вне родительского дома. Память о детстве и духе родителей еще держит их в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах?.."[405].

И словно отвечая ему, святой Иоанн Кронштадтский записывал в своем дневнике за 1906 год: "... как хитер и лукав сатана! Чтобы погубить Россию, он

раздул в ней безверие и разврат чрез злонамеренных писателей и учителей, чрез русские средние и высшие школы и чрез так называемую интеллигенцию. На почве безверия, слабодушия, малодушия и безнравственности совершается распадение государства. Без насаждения веры и страха Божия в населении России она не может устоять"[406].

Эти слова пророчески сбылись. Они звучат как строгое предупреждение и для наших дней. Очень важно осознать, что само существование русской нации и ее государственности духовные подвижники нашей Церкви прямо связывали с сохранением и утверждением в России Православия - на нем она созидалась, в нем смысл и цель ее существования: в последние времена, по предсказанию преп. Серафима Саровского именно из России должна прозвучать обращенная ко всем народам проповедь всемирного покаяния[407].

ХХ век был для России веком великих искупительных страданий. После 17 года была сделана попытка превратить русский народ в "иванов, не помнящих родства": весь предыдущий исторический путь России замалчивался или очернялся. Насаждался космополитизм. Однако с началом Великой отечественной войны национальное чувство русского народа пробудилось с новой силой. Воскресли национальные идеалы, возвратилась историческая память, возродилось достоинство.

Русская Православная Церковь оказала огромное влияние на эти благотворные процессы и была одной из главных участниц патриотического подвига народа.

Но со времен "оттепели" вновь начались гонения на Церковь и одновременно стала происходить отступление от национальных идеалов. Менялась суть патриотического воспитания: главный упор вновь делался на примеры революции. Несмотря на внешнее разнообразие и интенсивность работы по "патриотическому воспитанию" (игра "Зарница", "Уроки мужества" и т.д.) она отталкивала детей своей заорганизованностью и формализмом.

С началом "перестройки" общество захлестнула волна "разоблачений". Негативному пересмотру подвергалась вся история русского народа, даже его заслуги в последней войне. "Модным" стало смердяковское глумление над своей Родиной. Резко увеличилось влияние на молодежь идей ложного пацифизма, неприятия военной службы; возросло низкопоклонство перед Западом. Ребята остались один на один с предоставленной им «свободой», превратившейся в анархию. Полное отсутствие национальных идеалов способствовало развитию в среде подростков цинизма, распущенности, идолопоклонства модным рок-группам и т.п.

Чтобы найти выход из данной ситуации необходимо обрести настоящий фундамент для патриотической работы.

Воспитание патриотизма - это не воспитание национальной гордыни. Сохраняя национальное достоинство нам, русским, важно помнить о своих национальных недостатках: лени, расхлябанности, физической и моральной неопрятности, склонности к крайностям, к бесшабашности, расчету на знаменитое русское "авось". Преодолевая эти, и другие греховные слабости в себе и детях, важно напоминать им о прекрасных качествах русской народной души: широте, открытости, правдолюбии, добросердечии, готовности на любые жертвы и лишения за правое дело.

Таким делом и является защита и воплощение в жизнь православных ценностей, о чем метко сказал в свое время Ф.М.Достоевский: "наш народ велик и прекрасен потому, что он верует, и потому, что у него есть Православие"[408].

Современные православные педагоги понимают, что Россия перед всем человечеством ответственность за сохранение своей веры, своей культуры, ибо "зримые формы культуры растут из незримого опыта духа. Если российская школа хочет быть действительно национальной, она призвана найти возможность давать детям врасти в мир национальной и духовной культуры"[409].

Дата добавления: 2015-07-24