Ветхозаветный прообраз рыжей телицы

В Ветхом Завете есть одно очищение, являющееся про­образом прощения верующих в Новом Завете. Слова Пер­вого послания Иоанна, главы 1 и 2, даны в прообразах в Ветхом Завете. Давайте прочтем то, что можно считать единственным отрывком из Ветхого Завета, рассматри­вающим прощение грехов христиан. Книга Чисел 19:1—13 говорит: “И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: Вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма; и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем. И пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее, и кровию покропит к передней стороне скинии собрания семь раз. И сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут. И пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти, и бросит на сожигаемую телицу. И пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера. И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера. И кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех. И соби­равший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для при­шельцев, живущих у них, да будет уставом вечным. Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней. Он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмый день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмый день, то не будет чист. Всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жи­лище Господа; истребится человек тот из среды Израиля; ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем”.

В Книге Чисел, глава 19, описывается жертва. Эта жертва — самая уникальная в Ветхом Завете. Книга Чисел — это не книга о жертвоприношениях. Книгой о жертвоприношениях является Левит. Но эта жертва не упоминается в Книге Левит. Наоборот, она упоминается в Книге Чисел. Мы знаем, что пасхальный агнец был заклан в Египте. Это является прообразом смерти Господа Иисуса за наши грехи. На горе Синай Бог снова показал нам, что такое пасхальный агнец. Пять жертво­приношений в Книге Левит — это пасхальный агнец, расчлененный и преломленный. Они показывают нам различные аспекты Господа Иисуса и то, как Он удо­влетворяет требованиям Бога в искуплении человеческих грехов. Все это для грешников и обо всем этом было сказано на горе Синай. Однако Книга Чисел — это книга о пустыне. Она представляет собой рассказ о блужданиях детей Израиля по пустыне Фаран. Дети Израиля жили в пустыне как странники. Они были народом, странствую­щим по миру. Там Бог дал им другую жертву, жертву рыжей телицы.

Все приношения предназначены для Бога, поэтому должна их кровь проливаться. Жертва рыжей телицы - -это единственная жертва, кровь которой сперва кропится непосредственно перед скиней, а затем сжигается. Боль­шинство приношений делается из тельцов и козлов. И только эта жертва — телица, корова. У большинства жертв не указывается, какого цвета должно быть живот­ное. Но эта жертва должна быть особого цвета; это дол­жна быть рыжая телица. Большинство жертв приносятся на жертвеннике. Только эта жертва сжигается вне стана. Другие жертвы предназначены для прощения грехов. Но вторая часть этой жертвы предназначена для очищения. Пять жертвоприношений Книги Левит описывают пасхаль­ного агнца. Они приготовляются для грешников. Вот почему они описаны в Книге Исхода и Книге Левит. Однако эта жертва приготовляется для Божьего народа. Вот почему она описана в Книге Чисел. Эта жертва предназначена для переживания ее Божьим народом на его пути по пустыне. Другие жертвы приносятся за грех. Только эта жертва приносится за скверну в пустыне. Другие жертвы — животные мужского пола. Эта жертва — женского. Все, относящееся к грешникам, — мужского пола, а все, относящееся к Божьему народу, — женского (Втор. 21:3—9). Книга Левит 5:6 говорит, что коза может быть принесена в жертву повинности. Жертва повинности приносится не только за грешников, но часто и за верую­щих. Она не такая как жертва за грех, которая строго за грешников. Жертва повинности приносится как за грешни­ков, так и за верующих. Когда нечто приносится в жертву за Божий народ, то оно должно быть женского пола. Таково правило Ветхого Завета.

Эта жертва, хотя и имеет дело с оскорблениями Бога человеком, фактически приносится за верующих. Красный (рыжий) цвет обозначает искупление перед Богом. Эта жертва приносится не на жертвеннике, потому что она не за грешников. Грешник должен пройти через жертвенник, прежде чем сможет прийти к Богу. Эта жертва сжигается вне стана. Стан — это место, где находится Божий народ. Следовательно, стан — это прообраз церкви. Быть вне стана — значит быть отрезанным от общения. Но если вы отрезаны от общения, то есть жертва, ожидающая вас. Это жертва для того, чтобы положить конец грехам верующих. Она — для восстановления общения.

Теперь давайте рассмотрим саму жертву. Она состоит из двух частей. В первой части приносится кровь жертвы. Во второй части жертва сжигается. Первая часть начинается со второй половины Книги Чисел 19:2: “...скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма”. Все, понимающие Библию, знают, что это отно­сится к Господу Иисусу. Послание к Евреям, глава 10, указывает, что эта рыжая телица относится к Господу Иисусу. Каковы качества Господа Иисуса, позволяющие Ему стать этой жертвой? Книга Чисел 19:2 говорит, что эта жертва должна быть без пятна и порока и на которой никогда не было ярма. “Без пятна и порока” относится к Его жизни. “Никогда не было ярма” относится к Его делу. В жизни у Него нет пороков. Он никогда не был под ярмом. В Своей жизни и личности Господь Иисус без пятна и порока. Он не только без порока, но и в Своем переживании Он чист, то есть никогда не был под ярмом. Он — чистый человек и у Него чистое переживание. Многие люди — без порока, но находятся под ярмом. Но в переживании Господа Иисуса у него никогда не было ярма. Он никогда не касался греховного. Он никогда не угнетался грехом. Он никогда не соблазнялся грешить. Он совершенно свободен. Мы не можем сегодня сказать этого о себе, ибо мы — не свободные люди. Мы угнетаемся грехом и грех господствует над нами. Мы соблазняемся грешить и не владеем собой. У Господа Иисуса нет пятен. Только Господь Иисус никогда не был под ярмом.

Телица, корова, обозначает, что эта жертва приносилась за верующих. Она рыжая (красная). Это значит, что она приносилась для искупления греха. В Библии красный цвет обозначает искупление от греха. Каждый раз, когда Библия упоминает багряный или красный цвет, подра­зумевается грех. Женщина в Откровении, глава 18, сидит на багряном звере и одета в багряное платье. Это отно­сится к ее грехам.

Книга Чисел 19:4 рассказывает нам о том, что про­исходит после заклания телицы. “И пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее, и кровию покропит к передней стороне скинии собрания семь раз”. Священник не делал многого. Он лишь кропил кровью перед Богом в скинии. Это показывает нам то, что смерть Господа Иисуса удовлетворила требованиям Бога. Кровь кропилась не на детей Израиля. Она кропилась к передней стороне скинии собрания. Скиния — это то место, где Бог встре­чался с израильтянами. Это прообраз общения между Богом и человеком. Где Божья скиния, там и Бог. Ски­ния — это Христос; Он — Бог, живущий среди людей. Он полон Божьей благодати и истины. Он обитал в скинии среди нас (Ин. 1:14). Это и есть общение. Как мы можем общаться? Должна быть кровь; то есть грех должен быть осужден. Если нет крови, то человек не может прийти к Богу.

Есть только два пути пришествия человека к Богу. Либо он приходит без греха, либо приходит с кровью. Если вы без греха, то можете смело идти к Богу. Бог ничего не может вам сделать. Но если у вас есть грех, то должно произойти пролитие крови (Евр. 9:22), потому что Бог должен осудить грех. Если грех не осужден, человек не может общаться с Богом. Бог не может смотреть сквозь пальцы на человеческие грехи. Бог не может попуститель­ствовать человеческим грехам. Если у человека есть грех, он должен приходить к Богу с кровью. Бог — это судящий Бог. Без прохождения через суд нельзя удалить грех. Суд требует крови. Поэтому, прежде чем общение будет вос­становлено, должно произойти пролитие крови. Кровь кропилась семь раз. Семь означает совершенство. Смерть Господа Иисуса удовлетворила Бога; Его кровь пригодна для смывания наших грехов. Здесь полностью разре­шаются все проблемы и удовлетворяются Божьи правед­ные требования. Бог сказал, что работа исполнена. Эта работа Господа Иисуса на кресте. Она исполнена однажды и закончена навсегда. Не нужно умирать еще одной рыжей телице. Достаточно умереть лишь одной. В первой части этого приношения мы видим, что кропление крови обозна­чает разрешение проблемы грешника. Эта часть прино­шения — такая же, как и всех других приношений в Ветхом Завете. Все они — это просто пасхальный агнец.

Теперь нужно рассмотреть вторую часть приношения, показывающую нам, что должно быть сделано за грехи верующих. Книга Чисел 19:5 говорит: “И сожгут телицу при его глазах”. Это совершенно уникально, ибо телица не просто сжигалась, но “кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут. И пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти, и бросит на сожигаемую телицу”. Бог осудил грех. Взяв немного крови для кропления, остальную кровь выливали в огонь. Затем всю телицу также бросали в огонь. Священ­ник сжигал телицу полностью — кожу, плоть, кровь, нечи­стоту, — все. Вдобавок, кедровое дерево, иссоп и нить из червленой шерсти также бросались на сжигаемое. Стих 9 говорит нам, что происходило после сожжения телицы. “И кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех”. После заклания телицы применялась кровь. А после того как телица сгорала и становилась пеп­лом, применялся пепел.

Что такое пепел? Пепел — это конечное состояние всего в мире. Я ссылаюсь не на данные химии, а на наше ежедневное переживание. Пепел — это конечное состояние всего. Если стол снова и снова подвергается тлению, то его последним состоянием будет пепел. Следовательно, пепел представляет собой конечное состояние. Когда нечто до­стигает своего конца и больше не может превращаться во что-либо другое, это пепел.

Все, что есть в телице, сжигается. Особо здесь отметьте кровь. В этом пепле есть кожа, плоть и кровь. Это озна­чает, что в этом пепле есть искупление Христа и вечная действенность Его искупления. Христос вечно действенен перед Богом. Он стал пеплом. Пролитие Его крови дейст­венно вечно. Даже кровь стала пеплом. Дело искупления закончено. Рыжая телица изображает искупительное дело Господа, и это дело стало теперь пеплом.

В приношение добавляются три другие вещи: кедровое дерево, иссоп и нить из червленой шерсти. В Библии, когда вместе сводятся кедровое дерево и иссоп, это обозначает всю сотворенную вселенную. Третья книга Царств 4:33 го­ворит, что Соломон имел великую мудрость. Он говорил о всех деревьях от кедра до иссопа. Он прошел от альфы до омеги. Он исчерпал весь предмет полностью. Библия ис­пользует кедровое дерево и иссоп для олицетворения всего мира. Помещение в огонь кедрового дерева и иссопа означает, что когда Господь Иисус был осужден за грех, то сожжен был не только Он, но и все мы. Бог осудил всех людей в лице Иисуса Назарянина. Когда Он прошел через огонь, то и вы, и я, кедровое дерево и иссоп, все прошли через тот же огонь. Все в мире, великое и малое, сладкое и горькое, богатое и бедное было возложено на Него и осуждено Богом. Здесь в огонь также была брошена нить из червленой шерсти. Книга пророка Исаии 1:18 говорит, что наши грехи, как багряное. Следовательно, багряное обозначает грех. Бог не только осудил нас, но осудил также наши грехи. На Господа Иисуса были возложены все грехи. Когда Он был осужден Богом, были осуждены и наши грехи. Также были осуждены все проблемы, связан­ные с грехом. Следовательно, помещение в огонь кедро­вого дерева, иссопа и нити из червленой шерсти указывает на то, что весь мир и все грехи мира прошли вместе с Господом Иисусом сквозь огонь и стали пеплом. Пепел заключает в себе всю работу Господа Иисуса. Он также включает в себя нас и наши грехи. Этот пепел — дейст­венен вечно. Следовательно, эта работа обладает дейст­венностью, удовлетворяющей всем Божьим требованиям перед Ним. Этот пепел сохранялся вне стана на чистом месте.

Начиная с Книги Чисел 19:11, нам рассказывается о функции пепла. “Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней. Он должен очис­тить себя сею водою в третий день...” Стих 9 расска­зывает нам об этой воде от нечистоты. “И кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех”. Нечистота, о которой здесь говорится, относится к нечис­тоте от прикосновения к мертвому телу. Почему прикос­новение к мертвому телу считается нечистым? Потому что смерть — это свидетельство греха. Без греха не было бы смерти. Поэтому, где смерть, там и грех. Мертвое тело означает, что грех сделал свое дело. Результатом дела греха является смерть. Поэтому Ветхий Завет использует проказу как символ излечимого греха, а мертвое тело — как символ неизлечимого. Когда человек мертв в грехе и преступлениях и, следовательно, мертв в своей плоти, то он — мертвое тело. Господь Иисус говорит об этих мерт­вецах. Он велел нам предоставить мертвым погребать мертвецов (Мф. 8:22). Если вы прикасаетесь к этим мертвецам, если вы общаетесь с миром, созидаете с ним дружбу и живете в нем, вы прикасаетесь к мертвым телам. Прикасаясь к мертвым телам, вы, наверняка, заразитесь и будете осквернены нечистотами. Когда христиане согре­шают и терпят провал из-за соприкосновения с миром, нужен пепел.

Пепел — это работа креста. Он помещается в живую воду (Числ. 19:17) и становится очистительной водой. Живая вода является прообразом Святого Духа. Однажды, когда дети Израиля странствовали, они ударили в скалу и из нее пошла живая вода (Исх. 17:6). Первое послание к Коринфянам 10:4 говорит, что этой скалой был Христос. Следовательно, живая вода относится к тому, что проис­текает от Христа, то есть Святому Духу. То, что живая вода берется и делается очистительной водой, означает необходимость того, чтобы сила Святого Духа была на нас. Без работы Святого Духа работа Господа будет тщетной. Если есть только пепел рыжей телицы без живой воды, то от него мало толку. К работе Господа Иисуса все равно нужен Святой Дух. Только посредством смешения их вместе мы очистимся. Господу Иисусу не нужно уми­рать снова. Мы просто применяем действенность одно­кратной работы Господа для своего очищения. Пепел рыжей телицы олицетворяет вечную и непреложную дейст­венность Господней работы на кресте. Именно эта дейст­венность очищает нас. Поскольку Господь Иисус умер, действенность Его пепла стала вечной, и через Святого Духа Он теперь применяет эту действенность к нам.

Каждый раз, когда мы согрешаем, нам не нужно снова приводить к Богу тельца. Действенность Господней ра­боты, свершенной две тысячи лет назад, длится доныне. Этим пеплом мы очищаемся.

Что происходит, если человек не очищается? Книга Чисел 19:12 говорит: “Он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмый день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмый день, те не будет чист”. Почему такой человек нечист до седьмого дня? Он очищает себя в третий день, но нечист до седьмого дня. Он нечист до седьмого дня, потому что целью является седьмой день, а не третий. Третий день — это день, когда воскрес Господь Иисус. Когда Господь воскрес, Он дал нам слово о прощении греха. Тогда что такое седьмой день? В Библии седьмой день — суббота. Послание к Евреям 4:9 говорит, что есть иная суббота. Эта все­ленская, великая суббота, произойдет в тысячелетии. Это означает, что человек, не очищенный в век Господнего воскресения, не будет чист в век царства. Если он очис­тится сегодня в век Господнего воскресения, он будет чист в седьмой день, в век царства. Третий день существует для седьмого дня. Проблема — в седьмом дне. Проблема с вечностью улажена. Проблема с тем, чтобы быть Божьими детьми в сем веке, также улажена. Все другие проблемы улажены. Единственная проблема сегодня состоит в том, будем ли мы чисты в царстве.

В конце этого отрывка Книга Чисел 19:13 говорит: “Всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жи­лище [букв. скинию] Господа”. Что такое скиния Господа? Скиния Господа сегодня — это не зал для собраний или какая-то часовня. Скиния Господа сегодня — это паше тело. Если человек уничтожит свое тело, Бог уничтожит его (1 Кор. 3:17). Если человек осквернит свое тело. Бог говорит: “Истребится человек тот из среды Израиля” (Числ. 19:13Б). Такой человек будет извергнут из Израиля. Сказано, что он будет извергнут из Израиля, а не из Египта. Это означает, что в то время, когда Божьи дети будут править в царстве, такой человек будет содержаться вне его. Если сегодня человек нечист, то в будущем он будет содержаться вне царства.

Вслед за этим мы читаем: “Ибо он не окроплен очисти­тельною водою, он нечист, еще нечистота его на нем”. Все не исповеданные грехи и все грехи, не прошедшие через кровь Господа Иисуса, оставляют свою нечистоту на чело­веке. Эта нечистота будет причиной того, что такой чело­век потеряет свою долю в грядущем царстве. Те же, кто очищен очистительной водой, будут чисты в царстве. По­звольте мне сказать вам следующее: ни один грех, ис­поведанный и помещенный под кровь Господа Иисуса, к которому был применен пепел, никогда не сможет поднять голову на судилище. Очистительная вода способна устра­нить нечистоту благодаря силе крови в ней. Именно сила искупления в этой воде делает ее способной устранять нечистоту. Всякий грех, к которому не применена действен­ность Господнего искупления, оставляет нечистоту на чело­веке до “седьмого дня”. Поэтому не позволяйте своим грехам оставаться на вас. Нужно устранить нечистоту пеплом Господа Иисуса. Я благодарю Господа за то, что Божий Сын больше не должен умирать за меня. Я очищен Его пеплом. Но глупо и опасно позволять оставаться какой-либо нечистоте.

Дата добавления: 2015-07-26