Конец —сожжение

Теперь давайте прочтем два отрывка из Послания к Евреям. В Послании к Евреям 6:4-6 сказано: “Ибо невоз­можно — однажды просвещенных, и вкусивших дара не­бесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием”. В этих стихах описан человек, имеющий много качеств. Он не может быть не спасенным. Он увидел свет. Он увидел открыв­шегося Бога, Единородного от Отца. Он узнал любовь Бога и вкусил дара небесного, неповторимого дара, Иисуса Христа. В Библии “дары” во множественном числе от­носятся к дарам Святого Духа, а “дар” как сущест­вительное в единственном числе — к уникальному дару, единородному Сыну Божьему, как сказано в Евангелии от Иоанна 3:16. Этот дар отличается от даров Святого Духа. Такой человек не только имеет Бога и Господа Иисуса, но и стал также причастником Духа Святого. Он знает Бога, он вкусил Господа Иисуса, и в нем живет Святой Дух. Более того, он вкусил благого слова Божьего и сил буду­щего века. Силы будущего века — это силы тысячелетнего царства. Дары и силы Духа Святого особенно изобильны в тысячелетнем царстве. Тысячелетнее царство будет напол­нено делами силы, чудесами, дивными событиями и тому подобным. Сказать, что человек вкусил сил будущего века, — это значит сказать, что он вкусил тысячелетнего царства. Поэтому такой человек определенно спасен.

Если сегодня такой человек оставляет начатки учения Христова, оступается и падает, для него нет покаяния. Он не может начать все сначала, чтобы поверить в Господа Иисуса. У него уже слишком богатая история с Господом. Он получил так много дождя. Он пал и не приносит ничего хорошего для Бога, но произвел терния и волчцы. Он как “Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возде­лывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы — негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение” (ст. 7-8).

Отметьте три момента о таком человеке и конце его. Во-первых, он недостоин. Слово “недостоин” — это то же самое слово, что употреблялось в Первом послании к Ко­ринфянам 9:27, где Павел сказал, что хотя он проповедо­вал евангелие другим, он боялся, что сам будет отвергнут и не будет более использоваться Богом в сем веке и в царстве. Быть недостойным, быть отвергнутым значит, что Бог отвергнет такого человека и более не будет исполь­зовать его в царстве. Во-вторых, такой человек “близок к проклятию”. В этом стихе не сказано, что он получит проклятие, но наказание, которое он получит, подобно проклятию. Он не погибнет вовек, но он претерпит вред от второй смерти и будет страдать в геенне огненной в царстве. В-третьих, его “конец — сожжение”. Что это? На­пример, несколько недель назад я собирался выжечь участок земли в Джен-ру. Мог ли я навсегда сжечь эту землю? Мог я выжечь землю хотя бы на пять лет? Здесь сожжение указывает на нечто временное.

Здесь сказано о сожжении, тогда как в Евангелии от Матфея, глава 5, говорится о том, что некоторые люди будут подлежать геенне огненной. Сопоставьте эти отрывки — они соответствуют друг другу. Если христиа­нин получает все те удивительные вещи, о которых го­ворилось выше, но не приносит Богу доброго плода, а напротив, тернии и волчцы, он будет сожжен. Однако это сожжение будет лишь на какое-то время. Даже школьник знает, что если вы выжигаете участок земли, пламя оста­новится после того, как сгорят все тернии. Сожжение в царстве будет длиться самое большее тысячу лет. Сколько в действительности будет гореть пламя, зависит от вас. Если вы произвели много терниев и волчцов, сожжение будет длиться дольше. Если вы произвели мало тербиев и волчц, то меньше.

Сколько в нас содержится того, с чем еще не разобра­лись? Сколько всего не было очищено кровью Господа и сколько всего еще не проработано, не разъяснено, не разрешено с братьями и сестрами? Это и есть те тернии и волчцы, на которые указывает Господь. В Евангелии от Матфея, глава 5, Господь сказал, что человек не выйдет оттуда, пока не заплатит до последнего кодранта. Все долги должны быть уплачены. Когда все сгорит, будут уплачены все долги.

Христианин уподоблен полю, а его неподобающее пове­дение — терниям и волчцам. Предположим, у меня есть участок земли в пять акров. Возможно ли, чтобы после того как он выжжен огнем, остались лишь два акра, а три — исчезли? Это невозможно. Сожженными оказались тернии и волчцы. Само поле сжечь нельзя. Иными словами, сле­дует сжечь лишь то в Адаме, что проклято, то, что должно быть удалено, но еще не удалено. Это подлежит сожжению в геенне огненной. Жизнь, данную нам Богом, нельзя затронуть пламенем. Следовательно, после того как тер­нии и волчцы сжигаются, земля все же остается. Ни единая ее частичка не исчезнет. С нашим спасением нет абсолютно никаких проблем, но столько всего наросло поверх него, столько всего, вышедшего из плоти. Если с этим не было покончено кровью Иисуса, мы должны пройти через опре­деленное воздействие.

Теперь давайте взглянем на другой отрывок, на По­слание к Евреям 10:26-29: “Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи [или жертвоприношения козлов и тельцов], но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и почитает за обычную вещь Кровь завета, которою освя­щен”. Эти стихи относятся к тому, кто отверг Христа и вернулся к иудаизму. Он думает, что сможет, потратив несколько долларов, купить тельца или козла как при­ношение за грехи. Но если кто-то, узнав Христа, возвра­щается к иудаизму, он попирает Сына Божьего и почитает Его кровь за обычную вещь. Он обращается с Господом как с тельцом или козлом. Для него нет разницы между Господом и тельцом или козлом. В заключение стиха сказано: “...и Духа благодати оскорбляет”. В то время как Святой Дух дает ему благодать, он оскорбляет Его, возвращаясь к иудаизму. Эти стихи показывают нам путь отступника. Я не скажу, что такой человек спасен; скорее, я лишь скажу, что он возможно спасен. Предположим, он не спасен. Апостол не говорит нам, спасен такой человек или нет. Он только говорит, что если человек пришел ко Христу, а потом вернулся к иудаизму, он потерпит более тяжкое наказание. Конец его — ожидание суда и ярость огня. Здесь мы видим такой огонь.

Вдобавок ко всем этим отрывкам, у нас также есть и собственные слова Господа в Евангелии от Иоанна, глава 15. В стихе 2 сказано: “Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает”. Это не те ветви, которые не имеют с Ним ничего общего; эти ветви — в Нем. То, о чем здесь говорится, может относиться не к временному нака­занию, а к дисцинлинированию в сем веке. Но взгляните па стих 6: “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”. Некоторые ветви будут брошены в огонь и сгорят. Некоторые ветви пустили ростки и принесли зеленые листья, но не имеют плода. Хотя у них есть внутренняя жизнь, тем не менее, у них нет внешнего плода. Господь Иисус сказал, что они будут извергнуты вон, засохнут и сгорят в огне. Здесь мы ясно видим, что христиане, возможно, должны будут пройти через огонь.

Прочитав все эти отрывки, мы можем заключить, что если христианин не заботится как следует о своих грехах, его ожидает наказание. Библия ясно показывает нам, что это будет за наказание. Это не обычное наказание, но наказание “геенной огненной”. Но это огонь в царстве, а не в вечности.

Теперь встает такой вопрос: какой именно грех приведет нас в это состояние? Если человек спасен, важно, чтобы он разбирался со своими грехами. Ни один из грехов, кото­рый он исповедовал, в котором покаялся, с которым покончил и за который совершил воздаяние под кровью Господа Иисуса, не вернется к нему на судилище. Все они уйдут. Исчезнут даже тягчайшие грехи. Но есть множество грехов, которые не останутся незамеченными. Это те грехи, которые человек видит в своем сердце. В Псалме 65:18 говорится: “Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь”. Что это за грехи, которые видит сердце? Сердце — это то место, где оби­тают наша любовь и желания. Сердце представляет собой наши чувства. Оно представляет собой психологического человека. Если сердце увидит беззаконие, Господь не услы­шит нас. Много исповедей совершается лишь потому, что человек знает, что согрешил. У него нет ни ненависти ко греху, ни осуждения греха. Господь не услышит такого человека. Более того, если между нами и другим чело­веком существует неразрешенная проблема или если есть нечто, требующее прощения, но не прощенное, или если мы причиняли зло другим или Господу, мы должны особо разобраться с этим. В то же время нужно поместить все это под кровь Господа. Лишь тогда с этим будет покон­чено и мы освободимся от грядущего суда.

Дата добавления: 2015-07-26