Аргумент, основанный на книге пророка иезекииля, глава 18

Мы начнем с Ветхого Завета. Давайте рассмотрим Книгу пророка Иезекииля 18:24 и 26, где сказано: “И праведник, если отступит от правды своей и будет посту­пать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет... Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие, и за то умирает, — то он умирает за беззаконие свое, которое сделал”. Два этих стиха можно рассматривать в качестве основных стихов Ветхого Завета на эту тему. Никакие другие стихи Ветхого Завета не важны так, как эти. Это наиболее широко и часто актируемые стихи. Поэтому мы должны самым тщательным образом рассмо­треть эти два стиха.

В Книге пророка Иезекииля, глава 18, ни разу не говорится о спасении. Там ничего не говорится ни об умершем за человека Иисусе, ни о том, что надо верить в Господа, чтобы получить жизнь. Там не говорится о том, как человек должен позаботиться о проблеме греха. Там ничего не упоминается ни о Евангелии, ни о Христе. Если кто-то насильно пытается применить этот отрывок к Евангелию, он смешивает итог. В Книге пророка Иезе­кииля, глава 18, говорится о Божьем правительстве. Этому отрывку предшествуют стихи, относящиеся к Божьему правлению. Следует помнить, что все в Божьем правлении полностью отличается от того, что в спасении. Божье правление относится к тому, как Бог действует, управляет и все организует в соответствии со своим планом и своей волей. Если человек не понимает разницы между Божьим спасением и Его правлением и если он путает их, то он путает Божий законный суд с Божьей семьей, Отца с судьей. Он путает слово, сказанное отцом рабам, со словом, сказанным сыновьям. Он путает отношение человека к своим работникам с отношением его к жене и детям. Правление есть правление. Правление — это не то же самое, что спасение. Разница между правлением и спасением так же велика, как расстояние между Северным и Южным полюсом.

Книга пророка Иезекииля, глава 18, не показывает нам спасение. Она говорит о том, как израильтяне могут жить на земле. В ней не говорится о вечной жизни. Она рас­сказывает о телесных проблемах. В ней не рассматри­вается вопрос гибели души. Наоборот, она показывает нам, что если человек не соблюдает заповедь Бога, то он рано умрет физически. Это, скорее, вопрос физического существования, чем духовного спасения. Никто никогда не может сказать, что у детей на зубах оскомина, потому что отцы съели кислый виноград. Если кто-то сипит рядом с вами и ест кислый виноград, вы можете ощутить у себя во рту эту кислоту. Но если отец восстает против Слова Божьего и грешит, это не имеет никакого отношения к сыну. Если должен умереть отец, то сын не может быть ему замещением. Если человек грешит, он сам должен быть отрезан от земли, обетованной Богом. Этот отрывок повествует только о смерти физического тела. Об этом сказано в конце стиха 2. Далее, после этих слов, начиная со стиха 3, в главе 18 повторяется, что те, кто грешит, умрут. Это не духовная смерть. Напротив, это — то, что испытал Адам,— смерть тела. Если человек грешит, то Бог сделает короче его дни на земле. Начиная со стиха 3 в этой главе, неоднократно нам говорится о том, кто может жить на земле через благословение Иеговы. Таков контекст, слов, предшествующих стиху 24. Если праведник, человек, кото­рый был праведным, теперь обратился ко злу, он умрет. Вся его прежняя праведность не припомнится. Это не имеет абсолютно ничего общего со спасением. Это дело Божьего правления. Нам разъясняется, почему Дог не позволяет человеку жить на земле. Это объясняет, почему многие люди умирают так рано. Это слово, касающееся суда над грехами, — для иудеев. К вам это не имеет никакого отношения.

Дата добавления: 2015-07-26