Три вещи, которые необходимо понять в Слове Божьем

Теперь давайте уделим какое-то время рассмотрению отрывков Писания, где, как кажется, говорится о погибели после спасения. Перед этим мы должны знать кое-что. Во-первых, Слово Божье абсолютно не противоречит себе. Бог никогда не может сказать, с одной стороны, что Его овцы не погибнут вовек или не утратят своей веяной жизни, а с другой, стороны, сказать человеку, что он погибнет. Человек может говорить неправильные слова, но Божья работа — это работа славы. Он никогда ничего не может сказать по ошибке. Если все так ясно с положи­тельной стороны, то, с отрицательной стороны не может быть противоречий. Аргументы с отрицательной стороны должны соотноситься с другими вопросами, связанными с Богом.

Во-вторых, мы должны уделить некоторое время тому, чтобы разобраться с этими отрывками. В них мы видим как подлинно спасенных, так и ложно спасенных. У Господа Иисуса был один лжеученик, Иуда. Когда Петр крестил людей, там был человек по имени Симон, кото­рый, наверное, не был спасен. Павел также встречал мно­жество ложных братьев. Петр говорил, что было много лжепророков, а Иоанн сказал, что многие ушли от них, чем показали, что они не от них. Следовательно, в Библии говорится о подлинно спасенных и только называющих себя спасенными. Некоторые вообще не спасены. Они, конечно, не могут притворяться или вечно скрываться. Если мы сможем четко провести различие между этими несколькими типами людей, проблемы будут решены. Но если вы смешаете вместе эти разные типы людей, это будет подобно смешиванию плевел с зернами. Результатом будет полная неразбериха.

В-третьих, в Библии много раз говорится о дисциплинировании христиан в этом веке, а не о вечной погибели. Не думайте, что поскольку мы навеки спасены, то нет такой вещи, как дисциплинирование. В действительности, оно есть. Если вы сегодня потерпели неудачу и стали сла­быми, Бог будет вас дисциплинировать. Между дисциплинированием и вечной погибелью существует разница. Нельзя смешивать вечную погибель с дисциплинированием. Многие стиха, в которых, как кажется, говорится о вновь погибающих христианах, в действительности повествуют о дисциплинируемых христианах. Перед нами стоит не только вопрос о дисциплинировании и вопрос о ложности, но также и вопрос о царстве и награде. Эти несколько пунктов в корне отличаются друг от друга. Часто мы применяем слова о царстве к вечности, а слова, касающиеся награды, к предмету вечной жизни. Естественно, это порождает множество проблем. Мы должны осознавать, что существует различие между царством и спасением, и разница между вечной жизнью и наградой.

Способ, которым Бог будет воздействовать на нас в тысячелетии, отличен от способа, которым Он будет воз­действовать на нас в вечности. Есть разница в том, как Бог обращается с человеком в воссозданном мире и в новом мире. Тысячелетие относится к праведности. Оно отно­сится к нашим делам и нашему хождению после того, как мы стали христианами. Тысячелетнее царство нужно для того, чтобы судить наше хождение. Но в вечности, в новом небе и новой земле, все является безвозмездной благо­датью. Жаждущий пусть приходит и берет воду жизни даром (Отк. 22:17). Это слово произнесено после воз­никновения нового неба и новой земли.

Следовательно, в Библии безвозмездный дар и царство — это две совершенно разные вещи. Вечность и царство также полностью отличны друг от друга. Их нельзя соеди­нять, вместе. В грядущем тысячелетием царстве. Бог наградит человека особенным образом. Бог наградит чело­века его законным венцом и славой, основываясь на его делах. Но как только царство закончится, и начнутся новое небо и новая земля, все станет вопросом благодати, Всякий верующий в благодать Господа Иисуса войдет, о делах не будет и речи. Хождение каждого связано с вопросом награды, тогда как спасение и оправдание греш­ников относятся к работе Господа Иисуса, Мы должны четко разделять эти два момента. Иначе, когда Библия говорит об утрате в царстве, вы можете подумать об утрате в вечности, а когда Бог говорит о награде, вы мо­жете подумать о спасении. Истинно то, что человеческое спасение вечно. Но прежде чем будет явлено это вечное спасение. Бог сначала явит вопрос награды в тысячелетнем царстве. Нельзя путать эти две вещи.

Кроме этого, есть еще один аспект, на долгое время похороненный протестантизмом. Хотя кто-то может поду­мать, что это нечто новое, в действительности, это было давным давно изложено в Библии. В Библии есть, по крайней мере, три момента, которые следует отличать друг от друга. Мы только что упомянули два из них: это дисциплинирование, получаемое христианином в сем веке сем, и утрата награды в царстве. Если мы терпим неудачу, мы не просто получаем дисциплинирование сегодня, но и теряем награду в царстве. Однако существует еще один аспект. В царстве существует определенное наказание. Библия очень четко говорит об этой истине. Если человек уверовал в Господа и спасся, то проблема спасения раз­решается. Также разрешаются вопросы, касающиеся новой земли и нового неба. Но если этот человек продолжает грешить и не кается, то Бог не только будет оказывать на него воздействие Своим правлением и дисциплинированием сегодня и он не просто утратит награду в царстве, но также понесет в царстве определенное наказание.

Кто-то сказал нам, что потеря награды уже является достаточным наказанием. Но побежденные все равно будут наказаны. Разговору об этом Библия уделяет много места. Библия не только говорит нам, что христиане могут не получить награду в царстве, она также говорит нам, что если христиане грешат и не каются, то в царстве они получат тяжкое наказание. Мы должны четко различать этот вопрос. Вопрос вечного спасения нельзя путать с проблемой христиан по названию. Вопрос о вечном спа­сении нельзя также путать и с дисциплинированием в сем веке. Вопрос о вечном спасении нельзя путать с вопросом утраты награды в царстве, а также с вопросом о наказании в царстве. Нельзя смешивать вместе эти четыре разные вещи и делать из них “винегрет”. Если человек поступит так, работа Бога превратится в такую мешанину всего, которая ни на что не похожа. Если Бог определил эти различия, а вы их игнорируете, дело кончится для вас множествам нерешенных проблем.

Сегодня мы прежде всего уберем эти четыре вопроса. Мы отложим в сторону все слова из Библии, говорящие о номинальных христианах, о дисциплинировании верующих, об утрате награды и наказании в царстве для верующих. В нескольких следующих сообщениях мы один за другим рассмотрим эти вопросы. То, о чем мы будем говорить в этом сообщении, — это стихи, не относящиеся к этим четырем случаям. Мы поговорим о стихах, которые на первый взгляд говорят о погибели после спасения.

Дата добавления: 2015-07-26