БОГ — ТОТ, КТО ХРАНИТ НАС

Я не говорю, что Нам следует забыть о трудных отрывках из Библии. Мы обратимся к ним в следующем сообщении. Но есть множество положительных моментов, которые невозможно отрицать. У нас есть не только, молитва Господа Иисуса и функционирование Господа Иисуса в качестве нашего Первосвященника; в Библии, кроме этого, отмечены и многие другие, моменты. Наше спасение зависит не только от нашей веры, но также оно зависит и от оберегающей силы Бога. Это не мы храним себя, но нас хранит сила Бога. На каком условии мы были спасены, на таком же условии мы и хранимы. Условие для принятия есть условие и для хранения. Невозможно иметь одно условие для принятия, а другое — для сохранения. Мы привяли Божье спасение благодатью, я благодатью же мы наслаждаемся Божьим хранением. Если вы, скажете, что спасение дается благодатью, а сохранение - делами, значит, вы никогда не читали Послания к Галатам.

Мы много раз изучали Послания к Римлянам и к Галатам. В Послании к Римлянам особо говорится о грешниках, в Послании же к Галатам — о верующих. В Послании к Римлянам сказано, что человек не может оправдаться делами, а в Послании к Галатам, что человек не может делами сохранить свое оправдание. В Послании к Римлянам сказано, что грешники не могут уповать на дела; в Послании к Галатам сказано, что и верующие не могут уповать на дела. В Послании к Римлянам сказано, что оправдание грешников перед Богом не имеет ничего общего с законом и делами; в Послании к Галатам сказано, что сохранение верующими благодати также не имеет ничего общего с законом. Начав от Духа, должны ли мы совершенствоваться плотью? Начав верою, должны ли мы совершенствоваться законом? Следовательно, Послание к Римлянам написано для неверующих и говорит с точки зрения неверующих. Послание же к Галатам — для верующих и говорит с точки зрения верующих. Если благодать перед Богом дается даром, то сохранение спасения перед Богом тоже должно быть безвозмездным. Библия вполне определенно показывает нам, что не мы сами, а Бог хранит нас.

В Первом посланий Петра 1:5 сказано: “Силою Божие чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время”. Последняя ступень спасения — это искупление по пришествии Господа Иисуса. Спасение можно разделить ни тр и стадии. Спасение, о котором говорится здесь, относится к нашему искуплению во время второго пришествия Господа Иисуса. Через веру мы хра­нимы силой Божьей к искуплению. Сами ли мы крепко держимся за Бога, или Бог — Тот, Кто крепко держится за нас? Мы ли храним себя, или это Бог хранит нас? Библия говорит, что нас хранит Бог. Сохранение силой Божьей здесь подразумевает, что если бы я должен был поте­ряться, ответственность за это лежала бы не на мне, а на Боге. Я с благоговением говорю, что если бы мы должны были погибнуть, большая ответственность падала бы на' Бога, а не на нас. Однако у нас не должно быть и мысли о том, что христианин может вести себя как хочет. Мы поговорим об этом в нескольких следующих сообщениях. Сегодня речь идет, о спасении. Спасение — это то, что всецело относится к Богу.

Предположим, я оставляю брату Ма печать, потому что я должен заняться еще кое-какими делами. Если брат Ма потеряет мою печать, кто будет ответственен за это — я или он? Верно, что частично я совершил ошибку, дове­рившись брату Ма; но прямая ответственность лежит, на нем, потому что я доверил ему свою печать. Если бы я вручил себя Богу, а потом должен был бы' потерять свое спасение, то я и впрямь совершил бы ошибку, доверив­шись Богу. Но вина за это падала бы непосредственно на Бога. Это Бог был бы не прав. Мы хранимы благодаря силе Божьей. Те, кто не знает Бога; могут сказать, что силы Божьей недостаточно, чтобы хранить нас. Но все, кто знает Бога, должны поклониться и сказать: “Мы, силою Божьей чрез веру соблюдаемые, несомненно получим спасение, готовое открыться в последнее время”. Петр был совершенно уверен в том, что мы получим его. Что бы ни случилось, мы будем полностью спасены.

Почему мы будем полностью спасены? Во втором послании к Тимофею 1:12, сказано: "Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день”. Что бы Павел ни дал в залог Господу, Господь сохранит все до того дня, когда вернется. Сле­довательно, мы всё спасены вплоть до того дня. Часто я раздумывал о том, что произойдет, если однажды я, Вочман Ни, должен буду отправиться в ад. Моя погибель — невеликое дело. Однако для славы Божьей потерпеть убыток было бы делом значительным. Для меня попасть в ад и погибнуть значило бы не столь уж много, но утрата славы Божьей имела бы огромное значение. Моя погибель не имела бы такого уж большого значения. Но если я должен был бы погибнуть. Бог уж точно не был бы прославлен; Его славе, несомненно, был бы нанесен урон, потому что это значило бы, что Бог не охраняет меня до­статочно хорошо. Если бы я должен был погибнуть, это произошло бы, от того, что Бог, плохо хранил меня. Благодаря славе Божьей, все те, кто знает, Бога и Его хранящую силу, сказали бы, что они никак не могут потерять Божьего спасения. Аллилуйя! Мы никак не можем поте­рять его. Слово Божье в этом отношении более чем ясно.

Что касается стихов о сохранении, больше всего я люблю Послание Иуды 24-25А. Они интереснее, чем какие-либо другие стихи. В них говорится о том, что есть имя Божье. Имя Божье: “Могущий соблюсти вас от падения [букв. преткновения] и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему...” Каково имя Божье? Имя Божье — Могущий соблюсти нас от преткновения; имя Божье — Могущий поставить нас пред славою Своею непорочными в радости; имя Божье — единый премудрый Бог, Спаситель наш. Это и есть наш Бог. Что значит “не преткнуться”? Буквально сказано, что Бог сохранит нас не от падения, а от преткновения. Упасть — значит лежать ниц на земле. Но преткнуться — значит лишь оступиться. Он говорит, что Бог может соблюсти нас от преткновения. Бог не только может соблюсти нас от падения, но Он может соблюсти нас от преткновения.

Ни одно учение Библии не может иметь точкой отсчета грешников; все учения должны иметь своим началом Господа Иисуса. Было бы ужасно, если бы за отправную точку были взяты грешники, но если за точку отсчета, берется Господь Иисус, все становится ясным. Если мы возьмем за отправную точку грешников, проблема греха станет для нас неясной. Появится множество вещей, кото­рые мы не будем считать грехами. Множество грязных вещей будут считаться чистыми; много проявлений сла­бости, будут считаться силой; много Постыдных дел будут считаться славными. Даже после того как мы стали христианами, мы продолжаем множество грешных вещей считать славными. У тех, кто знает Бога, все равно остается множество грехов, которые не осуждены. Есть еще много грехов, которые христианин еще считает славными. Если верующему не ясен вопрос греха, насколько же менее ясен он будет для грешника? Существует множество грехов, которые Бог уже осудил в Господе Иисусе, но которые не казались нам грехами, пока мы оставались грешниками. Лишь уверовав в Господа Иисуса, мы разо­брались в том, что это грехи. Когда мы были грешниками, нам это не было ясно; только после того как мы уверовали в Господа Иисуса, нам все стало ясно. Однако даже на христиан не следует Полагаться; остается множество вещей, которых они не видят. Если мы рассмотрим вопрос о потере нашего спасения с человеческой точки зрения, мы никогда ничего не увидим. Если мы будем рассматривать библейские истины со своей собственной точки зрения, мы запутаемся. Мы можем подумать, что одно более важно, чем другое. Только если мы рассмотрим все с Господней точки зрения, мы все поймем. Вопрос не в том, может или нет человек сохранить свое спасение. Вопрос в том, может ли Господь Иисус сохранить спасение человека.

Правильный взгляд, исходит от Господа Иисуса. Если бы сохранить свое спасение зависело от нас, мы не смогли бы сохранить его даже в течение двух часов, не говоря о двух днях. Но если нас хранит Господь, то даже если бы праведный человек семь раз на дню спотыкался, он все равно был бы способен подняться. Не мы сможем, но Бог сможет. Если мы повернемся к себе, наши глаза будут смотреть не в нужном направлении. Библия говорит нам, что мы должны отворачиваться от всего к Иисусу, ко­торый есть Начинатель и Совершитель веры. Хранящая сила принадлежит Господу, а не нам. Мы можем уповать на Бога, потому что это Бог хранит нас.

Вопрос сегодня стоит так: какой метод использует Бог, чтобы хранить нас? Сегодня мы вручили свою жизнь Богу. Но как будет Бог хранить нас до дня пришествия Господа Иисуса? У Бога нет другого выхода, кроме как сокрыть нашу жизнь со Христом в Себе (Кол. 3:3). Когда я читаю этот стих, я так ликую, что могу даже громко рассмеяться. Ничего не может быть лучше этого стиха. Я не знаю, по­нимают ли многие христиане, насколько хорош этот стих. Невозможно потерять жизнь, данную нам Богом, потому что наша жизнь и жизнь Господа уже сокрыты в Боге.

Я помню, что когда я еще был неверующим, студентом, однажды я закончил писать что-то очень важное. Я сказал своему соученику, что это очень важная вещь, и что я не продал бы ее даже за пять тысяч долларов. Я должен был на некоторое время уйти и попросил его сохранить это для меня. Я отдал ему тот листок бумаги и ушел. Когда я вернулся, я попросил его вернуть бумагу. Он ответил, что не может отдать ее мне, потому что после того, как я сказал, насколько она важна, он размочил бумагу в воде и проглотил ее. Он похлопал себя по животу и заверил меня в том, что бумага находится там и никогда не потеряется. В тот день я не знал, плакать мне или смеяться. Лист бумаги находился у него в желудке; он никогда не поте­ряется. Но его никогда нельзя будет вытащить наружу. Бумага и впрямь была в безопасности. То, что сегодня сделал Бог, — еще более надежно. Бог сокрыл нашу жизнь с жизнью Христа в Себе. Где мы можем найти ее сейчас? Как мы можем ее потерять снова? Божья жизнь для нас может быть утеряна, лишь если потеряется Сам Бог. Благодарение Богу, что Бог никогда не потеряется. В результате, жизнь, которую Он вложил в христианина, также не может быть потеряна; Жизнь христианина надежно хра­нится; она хранится в Боге.

Дата добавления: 2015-07-26