Благодать быть самим собой

“Кто во Христе, тот новое творение; древнее

прошло, теперь все новое"

(2 Коринфянам 5:17).

ГЛАВА1

“Надо" и "должен”

НЕСКОЛЬКО ЛЕТ НАЗАД я давал интервью одной религиозной телепрограмме, после которого вместе с ее ведущим мы решили вместе

пообедать. В ожидании, пока нам принесут наш "Царский

салат", я попросил его:— Расскажите мне о себе. Когда началось Ваше личное знакомство с Христом?

Телеведущий охотно поделился со мной своей историей.

Он рассказал, что исповедал веру еще будучи мальчиком,

но потом отошел от Бога и 16 лет провел в непокорности,

прежде чем узнал полноту жизни Иисуса Христа. Он

также рассказал, как один известный служитель полюбил

его и молился с ним, и как он ощутил вновь обретенное

прощение и радость жизни.

Затем он обратился ко мне:

— А теперь Вы расскажите мне о себе.

Задумавшись о том, как все-таки похожи наши жизни, я

даже не заметил, как произнес:

— Я тоже рано принес свои клятвы Богу, но провел

несколько лет в религии, прежде чем вкусил свободу жизни

Иисуса.

Интересно заметить, что наш образ жизни "до"—его в

непокорности и мой в религии — не так уж и различался

по качеству.

Каким-то образом непокорность моего нового друга

казалась мне даже лучше моей религиозности. По крайней

мере, он знал, что был неправ. Я же полагал, что делал то,

что угодно Богу. Он хотя бы наслаждался кое-чем из того

лучшего, что мог предложить мир, и веселился, хотя это

веселье и длилось недолго, в то время как я пытался найти

удовлетворение в том, что ограничивал и наказывал себя,

говоря себе при этом, что когда, наконец, я попаду на

небеса, то буду рад, что отвергал грешные пути мира.

Внешне я и вправду жил безупречной жизнью. Не считая

незначительных проступков, я воздерживался от скверного

мальчишеского поведения. Хотя мои эгоистичные желания

были ничуть не лучше, чем у других, но я чаще всего

просто не давал им ходу. А когда я все-таки оступался, я

платил за ошибку, проводя значительное количество времени

с должным количеством вины. Понятие святости для меня

было тесно связано с внешними поступками и церковной

деятельностью. "Быть хорошим" для меня скорее значило,

чего нужно избегать, чем то, что следует делать.

Но это не был качественный образ жизни и он, конечно

же, не заслуживал того, чтобы его экспортировать. В нем

не было ничего привлекательного даже для человека, живущего в соседнем доме, не говоря уже о "народах по всему миру".

Но, что намного важнее, это была вовсе не та жизнь,

которую Иисус пришел дать мне. Евангелием был не такой

образ жизни.

Иисус сам объяснил это в чудесной истории, записанной

в пятнадцатой главе Евангелия от Луки. Эта история об

отце и двух его сыновьях является едва ли не самой известной историей в Библии. Обычно ее называют "Притчей

о блудном сыне", но это название несколько вводит в заблуждение. Поскольку, в то время как младший—так называемый

"блудный"—сын привлекает к себе больше внимания простого читателя, главным героем этой истории является все

же второй юноша. И притчу эту вполне можно было бы

назвать "Притчей о старшем брате".

Дата добавления: 2015-07-17