Западня №2: установления важнее человека

В присутствии законничества на ура идет еще одно

заблуждение: что по значимости установления выше

человека. Именно такое неглубокое мышление привело фарисеев к тому, что они были готовы забить камнями Иисуса

и его учеников за "осквернение" субботнего дня. Но Иисус

очень скоро подметил, что эти профессиональные толкователи Библии упускают очень важные моменты того самого

Ветхого Завета, который считают своим руководством.

Однажды Давиду и его людям дали есть хлебов предложения из храма — хлебов, которые не мог брать никто, кроме священников. Иисус также подметил вполне очевидную вещь, что священники его времени каждую неделю нарушали субботу своей работой. Из-за того, что фарисеи

настаивали на соблюдении закона в их понимании, они не

только принижали значение человека, которого любил Бог,

но от них ускользало истинное значение Писания.

Одной из главных черт законнического мышления является то, что оно закрывает глаза на широту и красоту вечной Божьей истины и сводит ее до набора правил, установлений и запретов. При этом Божьи слова становятся камнями, сокрушающими людей, а не жизнью, придающей

силы. Если подобный образ мышления хотя бы в малой степени принимается обществом, то церковь становится инструментом причинения боли, а не исцеления. Я видел, как это происходит то и дело.

Многих людей отвергали или просто игнорировали из-за того, что они не придерживались какой-то конкретной интерпретации маловажных доктрин. Я знаю не одного пастора, которого просили уйти с должности "ради блага церкви", когда церковные лидеры просто не хотели брать

на себя ответственность за восстановление пошатнувшихся

отношений в церкви. Конечно, легче обзавестись новым,

чем выносить друг друга и принимать различия. Подобный

религиозный менталитет столь же глуп, сколь и жесток.

Приведу еще один пример. Я из тех, кто в вопросах

семьи вечно будет стоять "за". Я никогда не стану поддерживать то, что разрушает или принижает значение священного брака или семьи. И все же я ужасался при виде того, как религия в попытке сохранить святость института брака делает одиноких или разведенных людей гражданами

второго сорта. Развод, в лучшем случае, весьма неприятная

вещь для всех, кто причастен к нему, включая мужа, жену,

детей, друзей и родственников. Это неизбежно приводит к

ранам, которые впоследствии превращаются в шрамы. И

если есть хоть малейшая возможность— развода следует

избежать.

Но факт остается фактом: люди разводятся. И все же я

убежден, что очернение и обесценивание тех, кто прошел

через развод, не прибавит святости браку!

Несколько лет назад я принимал участие в консультировании семейной пары, у которой возникли проблемы в браке. Мы встречались несколько раз, и мне казалось, что их отношения улучшаются и в спасении семьи наметился прогресс. Как вдруг на шестой встрече, они сообщили

мне, что решили сдаться: они пришли с обоюдному решению, что развод — единственный выход в их ситуации.

По дороге домой в машине, я стал молиться, выплескивая свой гнев и расстройство. Будь вы рядом, вы решили бы, что Дадли ругается с Богом.

"Почему они сдались? — кипел я. — Неужели они не

знают, чем это обернется им самим и их детям? Неужели

они не понимают, что наносят своей душе раны, на

исцеление которых могут уйти годы? Неужели они не видят, что своим поступком показывают детям, что преданность ничего не стоит, что данное слово в этом мире не ценится? Неужели они не знают, что дискредитируют дело Евангелия, своим поступком подрывая и изменяя смысл завета и верности. Они даже наносят вред твоей репутации,

Господи,"—продолжил я.

Тогда Бог стал ясно вещать мне в духе. Я прислушался:

"Тебе не нужно волноваться за мою репутацию, я об этом

позаботился. Мой характер нельзя оспорить. Когда моя

святость была нарушена, мой собственный Сын заплатил

высшую цену своей смертью на кресте. Никто никогда не

сможет сказать, что я не свят. Поэтому я больше забочусь

о распространении той репутации, что я—отец, любящий

своих сокрушенных детей".

Я вовсе не хочу сказать, что ставлю любое свое субъективное впечатление выше откровения Священного Писания.

Но то, что произошло вовремя той молитвы, привело меня

к более широкому пониманию Библии, чем было у меня

до тех пор. Я не хочу, чтобы меня когда-нибудь обвинили

в том, что в попытке возвысить установление я осуждаю

людей.

Повсюду полно побитых воинов—жертв законнического

мировоззрения. Среди них господин Мартин, семидесятичетырехлетний святой, чья кандидатура на пост дьякона

была отвергнута лишь по-тому, что двое его сыновей курили. Основание отклонения его кандидатуры было следующее: "Писание учит, что дьяконом может стать человек, хорошо управляющий своим домом. Поскольку двое его сыновей курят, господин Мартин, их отец, не достоин

принять эту должность." Но этим двум "мальчикам" было

пятьдесят и пятьдесят четыре года!

Однажды я прочитал в газете, что христиане-фундаменталисты боролись против строительства винного завода

в одном городе. Один из лидеров движения протеста утверждал, что согласно Библии, пить вино — грех. Тогда

репортер спросил его: "Разве Иисус не превращал воду в

вино?" Ответ был следующим: "Ну да, но я не знаю,

почему он это сделал. Это всегда меня смущало".

Такое случается нередко, особенно когда представление

о жизни сводится к набору определенных "можно и нельзя",

который и определяет, что правильно, а что—нет. Иисус

часто приводит в замешательство религиозный ум.

Иисус очень четко разъяснил нам положение вещей: "Не

человек для субботы, но суббота для человека".

Слишком легко оправдать наше резкое отношение к

отдельным людям рассуждением, что церковь или любая

другая организация нуждается в защите. Когда оказывается,

что какой-то человек несовершенен и у него есть слабости,

мы стремимся принести его (или ее) в жертву, ради того,

чтобы сохранить на высоте продуктивность организации.

Но подобная несправедливость не имеет ни малейшего

отношения к жизни Бога.

Жизнь, по определению Иисуса, заключается во взаимоотношениях. Отношения не могут ограничиваться правилами и инструкциями. Законническое мышление стремится свести

Бога до набора понятий и ограничить его теологической и

философской системой, где существуют только конкретные

истолкования. А когда такое происходит, от нас легко

ускользает полное откровение Бога.

Дата добавления: 2015-07-17