Повесть о слепоте. . . И исцелении

Одним из самых забавных рассказов во всей Библии

является, на мой взгляд, история о слепых в девятой главе

Евангелия от Иоанна. Совершенно очевидно, темой этой

главы является слепота, а человек, страдающий слепотой,

играет лишь второстепенную роль.

Напомню вам эту историю: Иисус и ученики, шедшие с

ним, замечают человека, который был слеп от рождения.

Ученики начинают спрашивать своего учителя, кто повинен

в слепоте этого человека. Иисус разрушает их теологические

заблуждения и говорит, что человек этот слеп, чтобы

слава Божья была явлена в нем.

Затем Иисус делает то, что здравым умам вокруг него

кажется весьма странным. Он берет смесь слюны с дорожной пылью, мажет этой грязью глаза слепого и говорит ему идти на другой конец города смыть грязь с глаз.

Теперь признано, что офтальмологи не часто практикуют

подобное. Но и тогда, я уверен, метод лечения Иисуса

вызвал у горожан немало вопросов.

— Как может грязь в глазу способствовать исцелению?

— Разве недостаточно горя человеку, рожденному

слепым? Неужели нужна еще грязь и плевки в лицо?

— А так вообще когда-нибудь лечили?

Однако, когда слепой послушно идет через город и

смывает грязь с глаз, то вдруг обнаруживает, к своему

величайшему удивлению, что мрак тоже исчез! Он летит

домой, потрясенный тем, что может видеть.

Здесь-то и начинается самое смешное. Представ перед

таким неимоверным чудом, все его прежние знакомые

начинают вести себя очень странно. Будто они не в состоянии перенести тот факт, что в их жизнь ворвалось чудо.

Соседи бывшего слепца, например, начинают сомневаться, а тот ли это, вообще, человек. Ведь тот парень,

которого они знали, был слеп... а этот видит. Очевидно,

легче сомневаться в личности исцеленного человека, чем

поверить в чудотворную силу этого человека—Иисуса.

Даже родители бывшего слепого реагируют со сдержанным энтузиазмом. Они, похоже, боятся последствий,

если сознательно поверят в рассказ своего сына о чудном

исцелении, произошедшем столь необычным путем. Тогда

они ведут человека к фарисеям. Я полагаю, они хотят

узнать мнение тех, кто имеет право судить в подобных

делах. Поэтому они вызывают религиозных вождей своего

времени. И фарисеи начинают задавать свои вопросы.

Вы видите, насколько нелепо все это? Ни соседи, ни

родители, ни фарисеи до сих пор не поздравили человека

с тем, что теперь он может видеть. Никто не может

порадоваться этому чудесному освобождению, так как они

не понимают, как оно произошло!

В процессе дознания фарисеи узнают, что человек был

исцелен в субботу. Они были абсолютно уверены, что это

не могло быть делом Бога, ибо Бог не стал бы осквернять

Священную Субботу исцелением человека от слепоты.

Однако они в замешательстве: "Как может грешник, такой

как этот Иисус, совершать чудеса подобные прозрению

слепых?"

Фарисеи решают пригласить родителей этого человека и

расспросить их поподробнее. А родители настолько боятся

изгнания из синагоги, что, зная совершенно точно, кто

исцелил их сына и как это произошло, уклоняются от

ответов перед фарисеями. Как нелепо они при этом

выглядят! Их желание быть принятыми религиозной

общиной настолько велико, что они готовы отвергнуть

милостивого Господа, давшего зрение их бедному слепому

сыну.

Нет сомнения, главная идея здесь в прозрении слепого

и зрячих, желающих быть слепцами. Фарисеи продолжают

допрашивать человека, а он не устает повторять одну и ту

же историю, пока, наконец, не спрашивает с тенью сарказма:

"Зачем вы спрашиваете меня об этом снова и снова? Или

сами хотите стать его учениками?" И полный злобы ответ

фарисеев на этот вопрос выявляет их главную проблему:

"Это ты его ученик, а мы ученики Моисея".

Дата добавления: 2015-07-17