Проблема сексуальности детей и подростков

Это одна из наиболее нагруженных и противоречивых тем в сексологии. И это одна из тем, наиболее уязвимых для непонимания и эмоциональной путаницы. Это также область, в которой глубокие психодинамические процессы могут вызывать публичную и приватную истерию. Сколь бы эта тема ни была трудной, её абсолютно важно понимать.

Во-первых, давайте отметим несколько спорных фактов, которые некоторые лица пытаются игнорировать или даже подавлять.

Дети с рождения являются сексуальными существами. Сексуальное возбуждение измерялось и у мальчиков, и у девочек в утробе. Как мальчики, так и девочки обладают способностью к сексуальному возбуждению в течение детства. Девочки способны испытывать оргазм в любом возрасте. С мальчиками дело обстоит менее ясным образом: есть данные о неэякуляторных оргазмах у мальчиков с отдельными свидетельствами о потенциале к множественному оргазму. Это попросту физиологические факты. Вопрос того, должны ли дети испытывать оргазм, или нет, является культурно обусловленным. Дети сексуально любознательны, и часто встречается мастурбация и сексуальные игры. Дети также имеют сексуальные фантазии и влечения. Насколько дети способны удовлетворить свою сексуальную любознательность и переживания, опять же, культурно обусловлено. В отрицательно относящихся к сексу обществах реальность детской сексуальности нередко отрицается и наказывается. В положительно относящихся к сексуальности обществах сексуальность детей признаётся.

Этнографический материал показывает, что в большинстве обществ на протяжении большей части человеческой истории дети участвовали в сексуальной деятельности многообразными способами. В племенных обществах они становятся свидетелями того, как взрослые занимаются сексом и вовлекаются в открытую сексуальную игру. Есть два общих паттерна инициации в полноценную сексуальную зрелость. Во многих культурах она попросту происходит, когда ребёнок (в особенности девочка) физически достаточно взрослая, чтобы вступать в половой контакт. В амазонских племенах есть верование, что сперма вызывает менструацию, посему девочки вступают в половой контакт в возрасте между восемью и десятью годами. В племенах австралийских аборигенов обещанные невесты начинат жить со своим мужем в таком же возрасте. У него есть полный сексуальный доступ к ней. У Индии есть длительная история детей, выступающих в качестве невест. Другой паттерн заключается в том, что первая менструация и первая эякуляция знаменуют собой начало сексуальной доступности (большую часть своей истории европейский возраст брака, разрешённый римским законодательством, был равен двенадцати годам). Следуя этой традиции Мохаммед женился на своей второй жене Айше, когда ей было девять лет: у неё была ранняя первая менструация. Также вполне вероятно, что Мария родила Иисуса, когда она находилась в раннем подростковом периоде (миф о непорочном зачатии может относиться и к тому, что она забеременела до первой менструации). Является ли Господь педофилом в таком случае? Существует огромная вариативность вокруг этого. В некоторых обществах позволяется период сексуального экспериментирования перед браком, тогда как другие пытаются контролировать внебрачную сексуальную активность подростков (с различной степенью успешности).

Есть также значительный этнографический материал, показывающий, что сексуальные отношения между ребёнком и взрослым встречаются нередко. Это может варьировать от инцестуальных отношений до институционализированного доступа к детям, обычно через рабовладение или проституцию. Значимая часть этого имеет чисто эскплуатационный характер, но некоторые случаи принимают форму взаимного удовлетворения и становятся разновидностью сексуального наставничества. В некоторых обществах тётя или дядя проводит инициацию ребёнка в сексуальные техники. В других обществах сексуальным техникам обучают, а также их демонстрируют.

Идея, что дети и подростки сексуально невинны, в действительности редка и ограничена европейскими, христианскими обществами, в частности англо-американскими обществами. Исторически она также редко встречается, в большинстве своём будучи продуктом конца девятнадцатого века, нашедшим своё наиполнейшее выражение в двадцатом веке.

Идея невинного ребёнка является культурным конструктом с интересной историей. В католической церкви была доктрина первородного греха, а дети нередко рассматривались как соблазнители и искусители до тех пор, пока их не удавалось дисциплинировать. В течение своей длительной истории удержания власти католическая церковь не пересматривала преобладавшую норму двенадцати лет как возраста заключения брака. Вызов был брошен из двух истоков. Первым была протестантская теология, которая поставила под сомнение идею первородного греха, которой противопоставила разработанную ею идею изначальной невинности. В этой доктрине утверждалось, что индивидуум может совершить выбор повторить историю грехопадения по достижении зрелости, а до этого времени он невинен и безгрешен. И учитывая то, что христианское повествование о грехопадении неразрывно связано с сексуальностью, акт аморального секса считался первичной причиной повторения ошибки грехопадения. Как следствие, особенно важно было защитить детей от противоестественного грехопадения через сохранение их сексуальной невинности в течение столь долгого срока, насколько возможно. Идея невинного ребёнка ещё более закрепилась, когда взрослые начали проецировать свои личные сексуальные сомнения и страхи на ребёнка как некоего пустого сосуда. Таким образом, в идею невинного ребёнка вкладывалась значимая психическая проекционная сила взрослых. Тем самым взрослые стали демонстрировать гиперопеку не конкретных детей, а чрезвычайно романтизированной, идеализированной концепции безупречного и невинного детства. Эта идея никак не основывается в действительности детской жизни как таковой.

Вторым истоком стала Эпоха Разума и постепенное осознание, что христианская теология основывалась на мифе. По мере того, как европейская цивилизация сталкивалась с научными данными, а также другими культурами, нормы в которых отличались от христианской традиции, она, на самом деле, ещё более скатывалась в романтизированный образ детства. Быстрые изменения, связанные с индустриальной революцией, также способствовали этому, и к концу девятнадцатого века реформаторские движения, к счастью, покончили с детским трудом и детской проституцией. Конечно же, эти явления в течение многих столетий происходили без каких-либо возражений, и дети всегда работали в полях, а бедняки продавали их и толкали в проституцию.

Современная концепция возраста, начиная с которого человек правомочен давать согласие на сексуальные отношения (age of consent), возникла в этот период. В результате общественного негодования, направленного на детскую проституцию в Великобритании, правительство повысило планку возраста, в котором позволительно вступать во внебрачные отношения, с десяти до тринадцати лет в 1875 году, а затем и до шестнадцати лет в 1885 году. Возраст, разрешающий сексуальные отношения в условиях брака, составлял двенадцать лет вплоть до 1929 года. Этот реформаторский паттерн впоследствии повторялся во многих западных странах, но с вариацией возрастной планки для вступления в сексуальные отношения. Самая высокая возрастная планка — восемнадцать лет — была поставлена в некоторых американских штатах. Испанские колонии, однако, выбрали намного более низкую планку возраста, в котором разрешаются добровольные сексуальные отношения: тринадцать лет в Испании и двенадцать лет в Перу и Колумбии. В Японии и Корее также низкая возрастная планка.

Основание для установления возрастной планки, разрешающей добровольные сексуальные отношения, на самом деле, всецело и полностью произвольна. Это просто тот возраст, в котором, по ощущениям общества, подростки (в особенности девочкам) должны иметь возможность давать добровольное согласие на сексуальные отношения. На самом деле эти возрастные планки не основываются на сколь-нибудь достоверных эмпирических данных. Судя по всему, на самом деле они существуют скорее для защиты института христианского брака, о чём свидетельствуют многие случаи разрывов между сексуальными отношениями в браке и вне брака. (В некоторых ближневосточных странах отсутствует минимальная возрастная планка для сексуальных отношений в браке, но есть высокая возрастная планка для внебрачных сексуальных отношений — двадцать один год.)

С течением времени это, на самом деле, привело к расширению возраста невинности. Если быть точным, то ребёнком называют человека в предпубертатном возрасте, но сейчас подростков называют детьми, а термины «насилие над детьми» и «педофилия» используются для описания любого сексуального поведения в отношении несовершеннолетних. Таким образом взрослый (зрелый) подросток может называться «невинным ребёнком». Возрастает и тенденция неправильного использования термина «педофил» (paedophile). Истинным педофилом является взрослый, которого исключительно привлекают дети. Взрослый, которого исключительно привлекают подростки, на самом деле называется «эфебофилом» (ephebophile). Эфебофилия стала проблемой только тогда, когда повысилась планка возраста, в котором разрешаются добровольные сексуальные отношения. В прошлом взрослые мужчины могли жениться на девочках-подростках. Большая доля насилия над детьми в действительности творится оппортунистическими взрослыми. Истинная педофилия редка.

Что может сказать психология развития о возрасте добровольного согласия на вступление в сексуальные отношения? Всё зависит от того, что вы подразумеваете под добровольным согласием. Идея, что ребёнок/подросток есть невинное существо, означает, что ребёнок не может дать добровольное согласие, ведь он невинен. В аргументации это порочный круг. Иными словами, возраст добровольного согласия, на самом деле, определяется не тем, может ли данный конкретный ребёнок дать согласие, но тем, должен ли он давать согласие, или нет.

Добровольное согласие требует иметь власть выбирать и знание возможных последствий выбора. В течение длительного периода в истории женщины и девочки зачастую попросту были невластны выбирать. Браки часто назначались заранее, а незамужние женщины подвергались дискриминации. Идея, что женщина или девочка может быть свободна добровольно выбирать, на самом деле, есть порождение модернистского дискурса по правам человека, которому был придан больший вес благодаря движению феминизма. Во многих странах запланированный родителями брак остаётся реальностью, как и, к сожалению, изнасилование в качестве способа управления женщинами.

Вопрос понимания последствий совершаемого действия зависит от двух важных факторов. Первый заключается в имеющемся знании относительно возможных последствий, а второй состоит в способности понимать это знание. Приобретение знания представляет собой попросту вопрос эффективного образования. В отрицательно относящихся к сексу обществах это знание либо не существует, либо доступно лишь узкому кругу. Во многих обществах детям попросту не предоставляется адекватных знаний о сексе. Идея невинного ребёнка также требует оставлять ребёнка в неведении, даже относительно своих естественных сексуальных реакций. В традиционных полинезийских обществах дети знали, что такое оргазм. На Западе ребёнок, по невежеству, может не понимать и страшиться оргазмической реакции.

Способность понимать знание зависит от уровня когнитивного, эмоционального и морального развития. Именно здесь мы оказываемся в интересном положении. Развитие в этих сферах не единообразно. Иными словами, оно может быть быстрым у одного человека и медленным у другого. Если мы предположим, что добровольное согласие может быть дано, когда лицо достигает минимального уровня взрослой компетентности, который, согласно Колбергу, соответствует третьей стадии (раннее конвенциональное моральное суждение), а в когнитивных терминах — формально операциональному интеллекту, то мы должны признать, что некоторые экстраординарные личности могут давать добровольное согласие уже в юном возрасте, тогда как некоторые взрослые неспособны к добровольному согласию вообще (что вызывает интересный вопрос о сексуальных правах лиц с умственной отсталостью). Фактом является то, что некоторые умные дети достигают стадии постконвенционального морального суждения и систематического мышления до совершеннолетнего возраста, разрешающего давать добровольное согласие, несмотря на то, что они более компетентны, чем среднестатистический возраст, но их право на совершение выбора отрицают.

Однако добровольное согласие ничего не значит, если вы не можете определить, на что же именно вы даёте согласие. Фактом является и то, что от детей ожидают принятия ряда решений, которые постоянно расширяют степень развития их способностей. Мы подбираемся к ещё одному фактору. В отрицательно относящихся к сексу обществах решение заниматься сексом является серьёзной проблемой. В положительно относящихся к сексу обществах оно остаётся относительно незначимым вопросом. В отрицательно относящихся к сексу обществах половой акт сопряжён с комплексными смыслами. В положительно относящихся к сексу обществах он зачастую просто рассматривается как акт получения удовольствия.

Большую путаницу в этот вопрос привносит и то, что для некоторых людей на Западе секс является значимым вопросом, когда как другие не придают ему особой серьёзности. Если вы выросли в семье католиков со строгим воспитанием, то если вас поймают во время мастурбации, это может иметь самые различные дополнительные смыслы. Вместе с этим если вас заметили мастурбирующим в либеральной, секуляризованной семье, это может не привести ни к каким последствиям вообще. Важно понимать многообразие смыслов, особенно когда мы затрагиваем вопрос насилия над детьми. И я должен добавить, что это многообразие смыслов запутывает многих компетентных взрослых.

Так какое отношение всё это имеет к интегральной сексологии? Довольно большое. Отрицание детской сексуальности является одной из основных причин сексуальной дисфункции в дальнейшей жизни человека. Это может служить основной причиной парафилий и фобий. Миф о невинном ребёнке — это просто способ оставлять детей в невежестве. Он означает, что им не даётся никакого языка и концептуального аппарата, посредством которого они могли бы понять свои сексуальные влечения и переживания. Тем самым их толкают к изобретению приемлемых нарративов или же просто к подавлению своих переживаний.

Это серьёзная патология, которой я собираюсь дать название: эротопедофобия — страх детской сексуальности. Он является продолжением общей эротофобии, встречаемой в западном обществе.

Дата добавления: 2015-07-15