Антропология и секс

В результате проведения систематизации различий между обществами сексологи предположили, что их можно распределить по четырём широким категориям:

· общества с негативным отношением к сексу;

· общества с равнодушным отношением к сексу;

· общества с положительным отношением к сексу;

· и общества, поддерживающие открытое выражение сексуальности.

Примеры негативно относящихся к сексу обществ можно найти среди нилотских, хамитских и семитских языковых групп. В этих обществах мы встречаем в общем запрещающее и наказующее отношение к сексуальному выражению, выходящему за пределы строгих норм. Именно в обществах, представляющих эти языковые группы, практикуется обрезание и уродование женских половых органов. Присутствует также и сильный патриархальный компонент, который ценит девственность и женскую супружескую верность. Он порождает крайне негативное отношение к гомосексуальности и мастурбации, а также на первое место ставит продолжение рода, а не удовольствие. Негативно относящиеся к сексу культуры убеждены, что секс каким-то образом изначально является чем-то плохим и его надлежит контролировать. Отрицательно относящиеся к сексу культуры также подавляют знание о сексуальных вопросах, а женский оргазм может рассматриваться или как нечто плохое, или как нечто незначимое.

Примеры положительно относящихся к сексу культур можно обнаружить среди полинезийских и некоторых меланезийских групп. В полинезийской культуре секс рассматривается и как удовольствие, и как священный акт. Сексуальность связывается с идеей маны — космической духовной силы. Полинезийские религиозные церемонии включали в себя сексуальные действия. (Кук отмечает, что он был свидетелем церемонии, в которой двенадцатилетняя девочка совокуплялась с видным воином, а первые прибывшие в эти места европейские моряки отмечали, что женщины и девочки предлагали себя бесплатно: они так поступали, потому что считали, что европейцы были носителями сильной маны, а занятие с ними сексом позволило бы получить к ней доступ.) Полинезийцы открыто относились к сексуальным вопросам, а некоторые обучали детей искусству получения удовольствия. Полинезийский ребёнок обладал знанием, что такое оргазм, и мог свободно искать удовольствия до тех пор, пока не будет совершено брачное сочетание. Слово tabu происходит из полинезийского, но оно относится к тому, с кем можно заниматься сексом. У полинезийцев была кастовая система, и одни люди могли быть табу для других, в остальном же установки в отношение к сексу были разрешающими. Детям позволялось свободно наслаждаться сексом, а женатые взрослые имели много романов на стороне.

В равнодушно относящихся к сексу обществах снижена значимость секса. Общества, поощряющие секс, активно поддерживают сексуальное выражение. Некоторые племенные группы поощряют мастурбацию у подростков. Некоторые не запрещают игры с обнажёнными гениталиями среди детей. Некоторые культуры уверены, что генитальная стимуляция детей помогает их успокоить и что её можно осуществлять или руками, или оральным путём. В некоторых обществах считается, что оргазмы, эякуляторные выделения и менструальная кровь обладают медицинскими и магическими свойствами. В китайских обществах считается, что секс с молодыми женщинами/девушками предотвращает старение. В некоторых практиках традиционной медицины считается, что мастурбация молодого человека в присутствии больного может иметь целительный эффект.

Антропологи также обнаружили, что в обществах имеется большое разнообразие в том, какие задействуются практики бракосочетания и упорядочевания общества. Матриархальными обществами руководят женщины, патриархальными — мужчины. Патрилинейные общества определяют наследование через отцовскую линию, тогда как матрилинейные — через линию матери. Общество может быть патриархальным, но матрилинейным (иудейское общество). Негативно относящиеся к сексу культуры имеют тенденцию быть и патриархальными, и патрилинейными. Большая значимость придаётся тому, чтобы мужчина мог удостовериться, является ли ребёнок его, таким образом женская сексуальность подлежит строжайшему контролю. В матрилинейных же обществах нет никаких сомнений в том, кто является матерью. Общества могут также разрешать полигамию: многожёнство является одной из самых распространённых форм, но некоторые общества позволяют иметь несколько мужей.

Важно подчеркнуть следующее: антропологи обнаружили, что не существует универсальных норм и поведенческих стандартов. Раньше считалось, что инцест является единственным универсальным запретом, но даже это табу в некоторых обществах не соблюдалось. В Японии инцест матери и сына считается довольно частым. В некоторых субкультурах Индии дети участвуют в сексуальной активности своих родителей вплоть до возраста около шести лет. Есть старинная индийская поговорка: «Чтобы девочке быть девственницей в возрасте десяти лет, у неё не должно было быть ни двоюродных братьев, ни отца».

Дата добавления: 2015-07-15