Воспользуйся молодостью, перед тем как состаришься

Юность – это время действий, жизненный этап между двумя периодами, в годы которых человек слаб – в детстве и старости. Именно поэтому Посланник Аллаха, S, сказал: «Воспользуйся пятью (долями) до того, как (придет время) пяти (других участей): своей молодостью до того, как постареешь; своим здоровьем до того, как ты заболеешь; своим достатком до того, как ты окажешься в нужде; своим свободным временем до того, как будешь занят; своей жизнью до того, как ты умрешь» [393].

А вот что сказал имам Ахмад о юности: «Если сравнивать юные годы с чем-либо, то я скажу лишь то, что для меня они были, словно что-то, что было в рукаве, а потом выпало».

Юность – это возможность полноценно поклоняться Аллаху. Она, словно гость, который не успел прийти, а уже уходит. И если разумный человек не воспользуется ею, то после будет горько сожалеть об этом:

Слова, что ты сказал о юности:

«Аллах дарует тебе юность, но не сохранит ее для тебя»,

Словно прояснились для меня уже утром.

Она стала для нас мимолетным гостем,

Который очернил наши свитки деяний грехами и удалился.

В Судный день Аллах, Всемогущ Он и Велик, спросит с каждого человека за его юные годы: как он их провел и что сделал. Пророк, S, сказал: «Не удалится сын Адама в День воскрешения от своего Господа, покуда Он не спросит его о пяти (вещах): о жизни его – чему он посвятил ее? О юности его – как он ее провел? Об имуществе его – как он его заработал и на что потратил? И о том, что он сделал из того, что знал?» [394].

В другом хадисе о семерых, которых Аллах укроет Своей сенью в тот день, когда не будет никакой сени, кроме Его сени, Посланник Аллаха, S, упомянул о юноше, «…выросшем в поклонении Аллаху» [395].

Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Аллах, Всемогущ Он и Велик, дарует знания Своему рабу лишь в его юношеские годы. Все благо – в юности». Затем он зачитал слова Всемогущего и Великого Аллаха:

«Они сказали: „Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим (Авраам) выступал против них“» (21:60).

А также слова Всевышнего:

«Это были юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути» (18:13).

А также слова Всевышнего:

«Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком» (19:12).

Хафса бинт Сирин сказала: «О собрание юношей, действуйте, ведь, поистине, юность отведена для усердия». Аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: «Главенство дается темноволосым»[396]. К тому же сподвижники Посланника Аллаха, S, те, которые уверовали в него, помогли, поддержали его и последовали за Светом, что был ниспослан ему, были, как правило, юношами!

К примеру, Усама ибн Зайд, да будет доволен ими обоими Аллах. Посланник Аллаха, S, назначил его главнокомандующим войска, когда ему было восемнадцать лет. Или ‘Аттаб ибн Асид. Пророк, S, назначил его главным в Мекке, когда сам отправился в битву Хунайн. ‘Аттабу тогда было двадцать с небольшим лет. Таких примеров более чем предостаточно. Все они были юношами, которые с достоинством переносили любые тяготы и невзгоды, ради выполнения миссии Ислама, во благо распространения его света во всем мире.

Однажды Яхья ибн Му‘ин увидел, как Ахмад ибн Ханбаль следует за мулом аш-Шафи‘и, и сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах, ты оставил хадисы Суфьяна, несмотря на его высокое положение, и идешь за мулом этого юнца, чтобы послушать его?», на что Ахмад сказал ему: «Если бы ты знал, то шел бы с другой стороны. Поистине, знания Суфьяна, коль минуют меня с высокого положения, то я застану их с низкого. Но вот разум этого юнца, коль минует меня, то я уже впредь не застану его, ни сверху, ни снизу».

Как-то к ‘Умару ибн ‘Абдаль-‘Азизу прибыла делегация из Ирака. Он посмотрел на юных представителей, которые хотели слова, и сказал: «Кто-нибудь постарше, постарше». Тогда один из юношей сказал: «О повелитель правоверных, поистине, дело не в возрасте. А если бы оно так и было, то ведь среди мусульман были и те, кто старше тебя». ‘Умар сказал: «Ты прав, говори».

Аль-Мас‘уди в «Шарх аль-макамат» пишет о том, что аль-Махди по прибытии в Басру увидел совсем юного Ияса ибн Му‘ауию во главе четырехста ученых и носителей мантии. Аль-Махди сказал: «А что среди них не было старца, который возглавил бы их вместо этого парня?» Затем аль-Махди повернулся к Иясу и спросил: «Юноша, сколько тебе лет?» Тот ответил: «Мне столько лет, – да продлит Аллах жизнь амира, – сколько было Усаме ибн Зайду ибн Харрисе, когда Посланник Аллаха поставил его во главе войска, хотя там были и Абу Бакр, и ’Умар». Тогда аль-Махди сказал ему: «Возглавляй, да благословит тебя Аллах».

Аль-Хатиб в «Тарих Багдад» упоминает о том, что Яхья ибн Му‘ин был назначен судьей Басры приблизительно в двадцать лет. Но его начали из-за этого презирать, говоря «Сколько лет этому судье?» Тогда он сказал: «Я старше ‘Аттаба ибн Асида, которого Посланник Аллаха направил к жителям Мекки в качестве судьи в день Открытия. Я старше Му‘аза ибн Джабаля, которого Посланник Аллаха, S, назначил судьей для йеменцев. Я старше Ка‘ба ибн Суайда, которого ‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил в качестве судьи в Басру». Таким образом, его ответ был сильным доводом в его пользу.

Когда Хатита аз-Зайята привели к аль-Хаджджаджу, он спросил его: «Ты Хатит?» Тот ответил: «Да… Спрашивай у меня все, что хочешь, ведь, поистине, я дал слово Аллаху у макама [397], что буду придерживаться трех принципов: коль спросят меня, то я непременно скажу правду, коль будут пытать меня, то я обязательно буду терпелив, а коль буду здравствовать, то я непременно буду благодарен». Аль-Хаджджадж сказал: «Что ты скажешь обо мне?» Хатит ответил: «Поистине, ты один из врагов Аллаха на земле, нарушаешь запреты и убиваешь по предположению». Аль-Хаджджадж продолжил: «А что ты скажешь о повелителе правоверных ‘Абд аль-Малике ибн Маруане?» Тот ответил: «Скажу так: он больший преступник, чем ты. Ты – лишь один из его грехов». Тогда аль-Хаджджадж велел пытать его. После избиения дело дошло до того, что для него нарезали тростник, затем обложили его голое тело этим тростником и сильно затянули веревками. После начали тянуть тростники один за другим, раздирая кожу. Но Хатит молчал, не показывал явных признаков страха или бессилия. А когда аль-Хаджджаджу доложили обо всем, сказали, что Хатит при смерти, он сказал: «Вынесите его и выбросьте на рынке». Над Хатитом, который делал свои последние вздохи, склонился человек и спросил: «Что ты хочешь?» А он лишь сказал: «От вашей этой жизни мне ничего не нужно, кроме глотка воды». Ему принесли воду, он глотнул и умер в возрасте восемнадцати лет.

‘Убайдуллах ибн Зияд стал правителем Хорасана под предводительством Му‘ауийи, R, в возрасте двадцати трех лет. Му‘аз стал правителем Йемена, когда ему еще не исполнилось тридцать лет.

Абу Муслим возглавил государство и призыв в двадцать один год. Люди начали брать знания у Ибрахима ан-Нах‘и, когда ему было восемнадцать лет.

Сибауайхи – великий знаток грамматики по прозвищу Знаток арабов умер в возрасте тридцати двух лет.

Вот что сказал аль-Бухтури:

Ни в коем случае не смотри на аль-‘Аббаса

С той точки зрения, что он молод.

Суди по той славе, которой он достиг.

Поистине, звезды, что на небосводе,

Кажущиеся для нас самыми малыми,

Находятся выше всех остальных.

Юное поколение – это самая активная прослойка общества. Оно – стержень уммы, сила ее плоти, жизнь ее духа, ее авангард. Успех любого призыва или движения не представляется возможным без опоры на юношескую самоотверженность.

Дата добавления: 2015-07-15