Добрый совет достойных людей

Ведь Посланник Аллаха, S, сказал: «Поистине, религия – это проявление искренности к Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, предводителям мусульман и к людям в целом» [343].

Этот добрый совет может исходить из уст заботливого отца. К примеру, вот что говорит Ибн ‘Уяйна: «Когда мне исполнилось пятнадцать лет, отец сказал мне: „Прошло твое ребячество, так ступай же по стопам блага, станешь благим человеком“. Я сделал этот совет моего отца полюсом, к которому всегда стремился и не уклонялся от него».

Этим советом могут быть слова милосердной матери. В частности, вот что заповедала Асма’, «обладательница двух поясов», своему сыну ‘Абдуллаху ибн аз-Зубайру, когда он попросил у нее совета: «Аллаха, страшись Аллаха, о сын мой! Если ты знаешь, что призываешь к истине, то не отступай от нее, не дай сорванцам из племени Бану Умайя схватить тебя за шею. Но если ты стремишься к мирскому, то плохой ты человек, погубил ты и себя, и тех, кто пошел за тобой. А если ты скажешь: „Я следовал истине, но когда мои соратники проявили слабость, и сила моего намерения иссякла“, то ведь так не поступают ни свободолюбивые люди, ни те, в ком есть благо. Вечно ли ты будешь жить на этой земле? Лучше тебе умереть, о Ибн аз-Зубайр. Клянусь Аллахом, мне больше по душе получить удар меча, сохранив чувство собственного достоинства, чем бичевание кнутом в унижении» Тогда он сказал ей: «О мать моя! Я опасаюсь того, что если жители аш-Шама убьют меня, то будут глумиться над моим телом и распнут его», на что она ответила: «Сынок, овце ничем не навредит то, что снимают ей шкуру, после того как ее уже зарезали. Поступай так, как посчитаешь правильным, и проси помощи у Аллаха».

Добрым советчиком может быть и жена, подвигающая мужа к благому, пробуждающая в нем высокую волю. Например супруга Хабиба Абу Мухаммада. Проснувшись ночью, она разбудила спящего мужа и сказала ему: «Мужчина вставай, ведь ночь ушла, пришел день, перед тобой долгий путь, провизии мало, караван праведников ушел далеко вперед от нас, а мы остались позади». Или праведная, мудрая, проницательная, богобоязненная жена амира Мухаммада ибн Са‘уда, да помилует его Аллах, Мауди бинт Абу Уахтан. Совет этой женщины сыграл ключевую роль в победе самого прогрессивного движения в истории уммы с 12-го столетия вплоть до наших дней. Ведь именно она побудила мужа поддержать шейха Ислама Мухаммада ибн ‘Абд аль-Уаххаба, да помилует его Аллах, оказать ему возможную помощь, вынуть меч из ножен, чтобы привести к победе призыв к единобожию.

Добрый совет может дать кто-нибудь из мусульман. Вот что рассказывает имам Ахмад о том испытании, через которое ему пришлось пройти: «Мы заехали в Рахбу, а затем глубокой ночью выехали из него. По пути нам повстречался некий мужчина. Он спросил: „Кто из вас Ахмад ибн Ханбаль?“ Ему ответили: „Вот он“. Он попросил погонщика верблюда: „Не спеши“, а затем сказал: „Послушай, тебе всего лишь стоит оказаться убитым здесь, и ты войдешь в Рай! Да хранит тебя Аллах“, и ушел. Я стал расспрашивать о нем, и мне сказали: „Этот человек – араб из племени Раби‘а, стрижет шерсть в пустыне, его зовут Джабир ибн ‘Амир. О нем отзываются хорошо„»[344].

Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «С тех пор как я оказался в этом положении, я не слышал более сильного слова, чем то, что сказал мне некий бедуин в Рахба Тук[345]. Он сказал: „О Ахмад! Если тебя убьет истина, то ты умрешь шахидом. А коль осталось тебе время жить, то живи достойно“. И я окреп духом»[346].

Аль-Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, пишет, что «некий бедуин дал совет имаму Ахмад, когда тот был подвергнут испытанию. Вот что он сказал: «Послушай, ты представитель простого люда, так не разочаруй же их. И, поистине, сегодня ты – их предводитель. Поэтому не вздумай согласиться с тем, к чему тебя призывают, ведь тогда и они согласятся, и ты понесешь бремя их грехов в День воскрешения. Если ты любишь Аллаха, то вытерпи то, что обрушилось на тебя. Ведь, поистине, тебя отделяет от Рая лишь смерть». Далее имам Ахмад сказал: «Благодаря его словам я преисполнился еще большей решимости отказаться от того, к чему меня призывают»[347].

Как же прекрасны строчки, написанные пером человека, оказавшегося в плену у крестоносцев в Иерусалиме. В них он устами Отдаленной мечети обращается к Салаху ад-Дину аль-Айюби, да помилует его Всевышний Аллах:

О правитель, что сломал гордыню крестоносцев,

Жалоба к тебе пришла из Священного Дома.

Все мечети очищены,

А я, несмотря на свою честь, остаюсь в нечисти.

А что касается советов ученых, то говорить об их прекрасном и глубоком смысле, пробуждающим волю, излишне.

Ранее мы упоминали, что имама Ахмада привели к аль-Ма’муну в цепях, а он еще до этого угрожал подвергнуть имама сильным пыткам. Слуга имама Ахмада сказал так: «О ‘Абдуллах, мне тяжко думать о том, что аль-Ма’мун обнажил свой меч, хотя до этого он этого не делал, что он клянется своими родственными узами с Посланником Аллаха, S, что он непременно убьет тебя этим мечом, если ты не согласишься с тем, что Коран создан[348]»[349]. Тогда Абу Джа‘фар аль-Анбари вышел в путь, чтобы поддержать имама Ахмада. Вот как он, да помилует его Аллах, рассказывает об этом: «Мне сообщили о том, что Ахмада привели к аль-Ма’муну. Я пересек Евфрат и отыскал его. Он сидел в постоялом дворе. Я поприветствовал его, а он сказал: „О Абу Джа‘фар! Ты утрудил себя“. Я же сказал: „Послушай, сегодня ты предводитель, и люди следуют за тобой. Клянусь Аллахом, если ты согласишься с тем, что Коран создан, то и люди обязательно согласятся с этим. А если ты не согласишься с этим, то и многие люди не пойдут на это. И, несмотря на все это, ты человек. Если он тебя не убьет, то ты все равно умрешь. Смерти не избежать. Побойся Аллаха и не соглашайся“. Ахмад заплакал и сказал: “На все воля Аллаха! (Ма ша’ Аллах)“. Затем он сказал: “О Абу Джа‘фар, повтори еще раз“. Я повторил, а он все говорил: “ Ма ша’ Аллах! “»[350].

А вот что поведал имам Ахмад, да помилует его Аллах, описывая своего приятеля, который вместе с ним был подвергнут пыткам: «Не видывал я более приверженного человека к предписаниям Аллаха, чем Мухаммад ибн Нух, несмотря на его юность и степень знаний. Я желаю, чтобы его жизнь закончилась в благом. Однажды он сказал мне: “О Абу ‘Абдуллах! Аллахом тебя заклинаю! Ты – это не я. Ты – человек, за которым следуют. Люди, вытянув шеи, смотрят на тебя, как же ты поступишь. Побойся Аллаха и будь стоек в повелении Аллаха“. После он умер, я помолился за него и похоронил его»[351].

Даже те люди, кто не был рядом с имамом Ахмадом, душой с ним были заодно. Они были опечалены тем, что не могут разделить с ним его боли и страдания: «В тот день, когда пытали имама Ахмада, Бишру ибн аль-Харису аль-Хафи сказали: “Имам Ахмад по сей час получил семнадцать ударов кнутом“. Тогда Бишр протянул ногу, начал рассматривать свои голени и сказал: “Насколько противна же эта голень, коль она не скована в знак поддержки этому человеку!“»[352]

Аз-Захаби пишет, что аль-Хафиз аль-Касим ибн Мухаммад аль-Бирзали, да помилует его Аллах, «привил мне любовь к изучению хадисов. Он увидел мой почерк и сказал: “Твой почерк схож на почерк знатоков хадисов“. Эти его слова очень сильно повлияли на меня. Я слушал его (уроки) и многому у него научился».

Дата добавления: 2015-07-15