Класифікація форм соціалізації

Класифікацію форм соціалізації нині вже можна проводити багатьом підставами, охопити все наперед не вдається.

П. Бергер і Т. Лукман, головні представники цього напряму, виділяють дві основні форми соціалізації – первинну і вторинну. Вирішальну значення для долі і суспільства має первинна соціалізація, яка відбувається в родині і найближчому колі родичів. «При первинній соціалізації " немає ніяких проблем з ідентифікації, оскільки немає вибору значимих інших. Батьків не вибирають. Оскільки у дитини немає вибору інших, її ідентифікація з ним виявляється квазиавтоматичною. Дитина интернализирує світ своїх значимих інших не як один з багатьох можливих світів, а як єдність існуючий і єдино мислимий. Саме з цього світ, интерналізіруємий в процесі первинної соціалізації, набагато міцніше вкорінений у свідомості, ніж світи, интерналізіруючі в процесі вторинної соціалізації». [10]

Інший вид соціалізації забезпечують численні соціальні інститути, в тому числі школа та освіта. «Вторинна соціалізація» являє собою інтерналізацію інституційних, або інституціонально обґрунтованих підсвітів... Вторинна соціалізація є придбання специфічного - рольового знання, коли ролі прямо чи опосередковано пов'язані з поділом праці» [11].

Іншими словами, в процесі первинної соціалізації людина набуває «базисний світ», і всі наступні кроки освітньої або социализационной діяльності так чи інакше мають узгоджуватися з конструктами цього світу.

Т. Бергер та П. Лукман зазначають, що на певному етапі історичного розвитку первинна соціалізація була простим відтворенням суспільства (і це можна ототожнити з марксовим простим відтворенням). Тобто все відтворюване в першому секторі, споживалося другим і забезпечувало його функціонування.

Але в процесі суспільного відтворення розвивалася зовнішня середовище, яка різко змінилася, починаючи з індустріальної епохи. І ця епоха вже зажадала створення соціалізованих інститутів позасімейної або вторинної соціалізації: дошкільної освіти, тобто дитячих садів, куди можна було віддавати дітей, що б вивільнити для виробництва робочу силу; професійної освіти, що б цю робочу силу навчати і т. п.

Ці інститути виникли, по-перше, частиною замінюючи інститути первинної соціалізації, а, частиною заповнюючи те, що сім'я вже в принципі дати не могла. Адже якщо у людини батьки вчителі, а він іде працювати токарем, навчити його цьому батьки не в змозі. З'являється ціла сфера діяльності, пов'язана з поділом праці і необхідністю освоєння різних спеціалізованих функції – професійна освіта, якою треба спеціально займатися. І там треба не тільки навчати, але і соціалізувати. Тому можна сказати, що на етапі переходу до зрілого індустріального суспільства виникає і зріла форма вторинної соціалізації.

Однак первинна при цьому не зникає. Більше того. Якщо подивитися на неї історично, то роль сім'ї і найближчого родинного оточення постійно змінюється – в різних країнах, в різних ситуаціях цих країн і. т. п. це стосується не тільки первинної соціалізації, еволюціонує роль і вторинної соціалізації. Наприклад, найголовніший інститут вторинної соціалізації - освіта в наш час теж починає втрачати свої позиції та вплив у певних аспектах. Чому? Це пов'язано з виникненням та встановленням нових форм обміну інформацією та масової комунікації – ЗМІ, телебачення, відео тощо, їх ще за звичкою відносять до засобів вторинної соціалізації, але насправді це не зовсім так. Тому що у них є те, чим раніше була наділена сім'я, але обділені форми вторинної соціалізації, - можливість емоційного впливу, а так само сьогодні ще й близькість, доступність, буденність. Плюс опора (хоча нерідко підтасована і ілюзорна) на об'єктивні знання фахівців, широта і масовість поширення, які гарантують авторитет у соціальної аудиторії.

За попереднім теоретичним прогнозами сім'я, перешкоджає злиттю індивідів у великі спільності, як того вимагала глобалізація історичного розвитку людства, в епоху індустріального суспільства повинна була відійти. Однак ще нічого подібного не сталося, у всякому разі, поки. І навіть така тенденція не помічена, незважаючи на зростаючу статистику розлучень, неповних сімей і кинутих дітей. У числі інших пояснень цього феномена можна допустити і припущення, що за цим стоїть емпірична ненайденность і неапробированность інших форм організації життя. Людство просто нічого не може запропонувати іншого, немає іншого способу організації життєвого простору індивіда, починаючи від побуту і закінчуючи його людським досвідом.

Разом з тим далі можна поставити питання, що стосується розглянутих взаємин первинної і вторинної соціалізації. До речі можна однією дією здійснити аналіз змісту, так само розглянувши при цьому ще одну класифікацію форм соціалізації – за суб'єктом соціалізації, яким є сім'я, нація, людство. Отже, чи може зараз вижити суспільство, що підтримує лише первинну, тобто сімейну, соціалізацію і чи можна це називати соціалізацією? В ній традиційною нормою соціалізації є прагнення навчити жити, підготуватися до самостійного життя. Навчили жити продовжувати рід, відповідати за дітей – значить соціалізуватися. Але це щодо такої локальної групи, як сім'я.

Тісно пов'язане з даною класифікацією є поділ форм соціалізації за ступенем спрямованості і широті охоплення об'єкта на індивідуальну і тоталітарну соціалізацію. Перша спрямована на індивіда і формує самоідентифікацію Я з іншими індивідами або з конкретною спільнотою. Друга охоплює всі певне співтовариство, формуючи самоідентифікацію, яка є тотальною. Вона особливо важлива для громадянської і політичної соціалізації, на цьому виховується патріотизм, забезпечується розквіт суспільства і держави, виграються війни та історичні акції. Відзначимо, що тут практично виключена боротьба поколінь. Кожного індивіда, особистісно самовизначеного, будує в загальний ряд, як у Південній Кореї, де на початку року на націю спускається єдиний план, виходячи з якого кожен громадянин планує свою життєдіяльність на цей рік. Задана мета, і під неї всі вибудовують свої проекти і плани. Це і є тотальна соціалізація. Але в Кореї це можливо в силу наявності багатьох специфічних передумов, що дано далеко не кожному співтовариству. Можливо, наприклад, що не маловажну роль у реалізації такої тотальної соціалізації зіграв факт, що там величезна кількість університетів та осіб з вищою освітою, здатних до абстрактного мислення.

У сфері освіти виник і отримав свій розвиток спектр форм соціальної діяльності. Відповідно, тут є свої класифікації[12]. По цілям і об'єктів засвоєння елементів культури соціальна адаптація - перша історична форма адаптації – розділяється на три напрямки, або рівня навчання, виховання і власне освіта (або формування громадянства). Передача трудових навичок, норм орудійно-предметної діяльності, дії за зразком з матеріальними предметами (а пізніше з символічними об'єктами - уявленнями, знаннями, мовами і. т. п.) стає стрижнем навчання.

Виховання з'явилося, коли у суспільства з'явилися завдання по відтворенню та передачі норм колективної життєдіяльності, відносини індивіда до спільників по праці і спільному проживанню, до побуту і оточенню. Трансляція в нові покоління соціально-групової цінової орієнтації, норм групового гуртожитку і стало завданням виховання.

Далі, наведемо класифікацію форм соціалізації, пов'язаних з освітою. За цієї підстави, в той чи інший історичний момент в суспільстві буде домінувати або формальне освіта (поряд з іншими формами інституційної соціалізації), або неформальна соціалізація. Остання формується структурами повсякденності, побутовою взаємодією людей в простих і неспеціалізованих акціях спільного проживання. Виникла вона в ранньому суспільстві, для якого характерний природний поділ праці, синтетичних соціальних процесів, відсутність чіткого поділу на соціальні групи.

Всередині освіти ще існує поділ на загальне та спеціальне. І хоча тут класифікація іншого рівня, але тут важливо вказати те, що функціонально ці два рівня і виду освіти різноспрямовані і реалізують різні цілі соціалізації. Середню загальну або основне, освіта покликана забезпечити соціальну адаптацію нового покоління, тобто сформувати індивіда і покоління як частина даного соціуму. Це, значить, розвинути у його представників індивідуальне та групове мислення, природні творчі задатки, наділити їх елементарними уявленнями і навичками життєдіяльності в даному суспільстві, знанням основних інститутів, норм і правил поведінки, сформувати основні ціннісні установки (працьовитість, допитливість, лояльність, толерантність, законослухняність та ін).

А вищу, професійну, освіта реалізує зовсім іншу форму і мета соціалізації, не сводимому до конкретно-социональної адаптації. Її мета і форма - професіолізація, тобто адаптація на більш високому рівні. Ця форма соціалізації допускає моменти конкретно-соціальної дезадаптації, оскільки допускає і навіть передбачає розширення культурного горизонту за межі наявного буття конкретного соціуму.

Ще одна класифікація форм соціалізації – за видами майбутнього, простого і складного, про яких ми раніше згадували. На цій підставі, відповідно, відбувається поділ на адаптаційну та інноваційну соціалізацію. Традиційно соціалізація вибудовується в рамках простого майбутнього, тобто еволюціонуючого суспільства, не змінює свого якісного стану.

Далі, загальновідома залежність між соціалізаціоною діяльністю і суспільством, яке її здійснює. Від ознак суспільства залежать багато характеристик і форми соціалізації[13].

Класифікацію форм соціалізації можна було б продовжити і далі. Наприклад, за сферами або формами діяльності – виробнича, професійна, соціально-групова, політична, ідеологічна і т. п. може навіть бути деформована соціалізація, девіація групи, причиною якої можуть бути відхилення у здоров'ї, що потім може переповзти в кримінал.

Приміром, фахівці вважають, що якщо в свій час первинна соціалізація не відбулася, то якою б гарною не була вторинна, то людина вже не буде повноцінно соціалізована.

Дата добавления: 2015-07-11