Путешествие апостола Павла. На этот раз центр внимания Луки обращен к Эфесенам

На этот раз центр внимания Луки обращен к Эфесенам. Место где было сосредоточено главное внимание к служению апостола Павла именно в этом месте.

2-е путешествие ап. Павла отличается от первого тем, что произошла встреча с языческим миром. Например встреча с элитой яз. мира.

1- Путешествие он обращался к язычникам тогда, когда его отвергали иудеи. К прозелитам именно через них он обращался в массы, это люди которые уже знали о Едином Боге, знали о монотеизмы. Вот через них он и выходил в языч. массы. И как показывает текст книги деяний отношение яз. было сочувственное. Например Листра.

Служение ап. Павла было настолько масштабным, что оно привлекло внимание высшего общества Рима.

Мы видим причину, почему возникли волнения, они носят не религиозный характер, а носят личный интерес. Характер обвинения имеет политический характер.

Лука показывает этим случаем, что проповедники чисты перед законом. И когда они воспользовались правом римского гражданства, тем самым показав, что их проповедь лишена полит. Мотивов и чтобы случай в Филиппах не произошел в дальнейшем.

В Афинах. Именной беседой и опыт соприкосновения с греческой философией напрямую и сердцевиной является присутствие Павла в Ареопаге. Первый взгляд на эту речь можно воспринимать как образец проповеди или как нужно воспринимать проповедь.

«Афиняне, вижу, что вы особенно набожны» Он иронизирует, возможно, слушатели это упустили, но он говорит, что это ложная набожность.

Он начинает отталкиваться оттого, что было достоверным опытом и не вызывало никакой тени сомнения.

Впервые в проповеди апостола звучит, что Бог Один и кроме Него никто не существует. Обычно говорят Бог Авраама и т.д, но здесь этого нет, потому что это не их Бог. Бог один, Он единственный Истинный Владыка – это могли понять язычники.

Он так же приводит цитату своего соотечественника оратора, язычника. Как и во дни его первого путешествия, его отвергли иудеи. Но ни в одном городе, как в Коринфе ап. Павел не тратил столько времени на проповедь. Дело в том, что Коринф являлся очень вольным городом. Но и так не обошлось без действия иудеев, которыми он был поставлен лицом к лицу с властью, это Галлион 18:18, он принадлежал к высшему культурному слою, брат Сенеки. Здесь, его появление имеет важное значение.

Если проанализировать характер первых встреч христианских проповедников с представителями римск. власти – настороженность. Это было и в Фесаллониках и Коринфе, инициатива преследования исходила от иудеев. При этому власти неизменно убеждались в своей ошибке и отпускали апостолов. Это яв-ся одним из сквозных тем. Невиновность христианства, перед лицом римского закона.

Власти неизменно убеждались в своей ошибке и отпускали апостолов, Лука на это постоянно указывал, возможно, он добивался этого для своей книги.

Тем не менее, столкновение рим. власти с проповедниками – показательные. Они показывают тот путь, который будет развиваться между властью и гос-вом. См. Фес 7:16.

Изгнание общины христиан и яз. социума лишает их всех прав и возможностей. Кто мы? Мы стали, новым обновленным Израилем, значит у вас общая с ним история, общие с ним ценности.

Более характерной были встречи проповедников с яз. философией. Что было центром ап. проповеди – Воскресение. Не первые христиане сформулировали догмат о Воскресении, это Воскресение Христово объединило и создало Церковь.

Грекам было трудно представить, что вот эти тени (мертвые) облекутся в свои тела, т.к. выхода из царства Аида не было, т.к. там стояли Церберы. Поэтому речь ап. Павла была для них непонятна.

Это не единичный случай, когда речь ап. Павла прерывали. Когда ап. Павел был в узах, прокуратор Феликс, который любил его слушать, оборвал его речь, когда он начал говорить о Воскресении 24:22. Для Феста 26:23.

Дата добавления: 2015-07-11