Второе миссионерское путешествие апостола Павла

(Деян 15.36 – 18.22)

Решение собора произвело стимул к проповеди язычникам. На христиан, сторонников обрезания это огорчение было распространено в Антиохии и пошло дальше. Помочь общинам, которые были основаны Павлом в первом путешествии и помочь преодолеть ересь жидовствующих – причина второго путешествия.

Начало не очень радостное. Апостол Павла на желание Варнавы взять с собой Марка выразил неодобрение, из-за чего произошла распря. В итоге два миссионера разлучились. В результате, вместо одного получилось два путешествия в Сирию и Киликию, и Европу – Павел, на Кипр Павел и Варнава.

Строгость Павла – вразумила Марка, а снисходительность Варнавы помогла не потерять ученика.

Мы не можем сказать, что Церковь с неодобрением отнеслась к Варнаве и Павлу. Неизвестно. Официальной позицией Иерусалима было одобрение путешествия Павла. Впоследствии, Павел примирился с обоими миссионерами. Марка и Варнаву заменил Сила. Это Иерусалимский христианин, который принимал участие на составлении решения Иерусалимского собора. Избрание Силы имело для апостола Павла несколько преимуществ:

- Сила, как и Павел, был Римским гражданином. Римское гражданство наделяло носителей особыми правами: - быть выслушанным принародно (свое видение ситуации для объективизации мнения); - категорически воспрещалось наказывать римских граждан; - право аппеляции Кесарю; - в случае смертного приговора – меч; - совершенно особое отношение к его носителю. Апостол Павел упоминал о Силе, так – Силуан. Его имя упоминалось в письме от Иерусалимского собора. Сила представитель от Иерусалима, а Павел от Антиохии. Оба были свидетелями решения проблемы решенной на соборе в Иерусалиме.

В Листре Павел познакомился с Тимофеем. Вначале, они хотели посетить общины в Сирии и Малой Азии, по своему прежнему маршруту. После Листры они пошли туда, где еще никогда не проповедовали. Они не были допущены Духом Святым проповедовать в Асии. От Вефилии та же. Пришлось спуститься в Троаду, где ему было видение. Откровение от Духа куда идти – в Европу. В этом месте наблюдается переход к 1-му лицу множественного числа. Македонская миссия – римская колония. Эти колонии заселялись ветеранами римской армии, которые могли стоять насмерть за свою империю. Колонии были независимы, автономны. Население освобождалось от налогов. Каолонии: Антохия Песидийская, Листра, Троада, Коринф, Птолемоида, Путеолы. Филиппы, римская колония в Македонии. Еврейское население в Филиппах было слишком малочисленно. Трудами апостола Павла была образована христианская община, самая удачная.

Чей Бог сильнее – обличение служанки Павлом, которая позиционировала себя как «прорицательница». Павла обвинили в антиримских настроениях. Мы, римские граждане не должны принимать и исполнять то, о чем проповедует Павел. Его оправдали, но он требовал публичного извинения перед ними, чтобы это не повредило проповеди в дальнейшем.

Фесалоника, Верия, Ахаия (Греция). Некоторое время Павел провел в Афинах, не менее полутора лет в Коринфе. В Коринфе Павел познакомился с Акилой и Прескилой, которые изготавливали палатки. Этим людям суждено было впоследствии стать одними из самых близких друзей апостола. Клавдий изгнал их вместе с другими иудеями из Рима. Акила и Прескила до своего прихода в Коринф были христианами, до своего прихода в Коринф, до 49 года из чего следует, что в Риме до 49 года были христиане. Галион прибыл в Ахаю в 50-м году 1-го июля. Павел появился в Коринфе в первых месяцах пятидесятого года. На обратном пути из Коринфа, апостол Павел основал христианскую общину в Ефесе, которая станет главным поприщем в его третьем путешествии.

Урок 8

Дата добавления: 2015-07-11