Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Как вести себя, если лидер (или, гуру) критикует?

Читайте также:
  1. I. Понятие политического лидерства.
  2. II. Типы политических лидеров.
  3. III. Сидя за рулём «Чеви», Бренда ощущает себя, словно в кабине реактивного истребителя.
  4. JOURNAL OF COMPUTER AND SYSTEMS SCIENCES INTERNATIONAL (ИЗВЕСТИЯ РАН. ТЕОРИЯ И СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ)
  5. XV. ПРИЧУДЛИВЕЕ НЕТ НА СВЕТЕ ПОВЕСТИ, ЧЕМ ПОВЕСТЬ О ПРИЧУДАХ РУССКОЙ СОВЕСТИ
  6. Безусловный лидер
  7. Библейские пророки видели приближение этих событий, указывающих на начало «конца дней», о котором они возвестили от имени Бога.

«Вайдхи-бхакта не должен попустительствовать критике Господа и Его преданных, и тем более участвовать в ней. Услышав подобные критические высказывания от своего гуру, нужно смиренно предостеречь его от этого. Если же гуру стал ярым противником вайшнавов, необходимо отвергнуть его и принять прибежище у истинного гуру» (Чайтанья-шикшамрита).

Заключение (к разделу «Этикет»)

 

Подведём итоги. Итак, есть два вида этикета: внешний и внутренний. (Под внешним этикетом мы подразумеваем здесь нормы поведения и отношений между членами социума, основывающиеся на внешних, материальных признаках. Внутренний же этикет означает отношение к другим личностям согласно духовным ценностям). Внешний этикет нужен для гармоничного существования в мире материи, а внутренний – для развития своего бхакти.

Мы рассмотрели некоторые внешние и внутренние параметры, которые определяют соответствующее отношение к личности. В заключение мы хотели бы отметить следующий момент: внешние и внутренние критерии существуют в разных плоскостях бытия. Это означает, что между ними нет прямой зависимости.

Приведём конкретные примеры.

1.) Брахман и вайшнав.

С точки зрения системы варнашрамы (которую Шри Чайтанья Махапрабху признал внешней), брахманы – это высшее сословие людей. И они достойны соответствующего почитания. Но, с духовной позиции, вайшнавы – лучшие из представителей человеческого рода. Как же уладить это противоречие?

Дело в том, что брахманы занимают самое высокое положение с точки зрения наймиттика-дхармы – то есть, с точки зрения социальных устоев, которые носят временный, материальный характер. А вайшнавы считаются лучшими из людей согласно нитья-дхарме – вечной системе ценностей. Вайшнава-дхарма относится к природе души, поэтому она превосходит материальную варнашрама-дхарму (частью которой являются брахманы).

Брахман определяется определёнными качествами (гуна карма вибхагашах): такими как аскетизм, знание Вед и так далее, – а также наличием формального посвящения (с надеванием священного шнура, получением гаятри-мантр и другими церемониями). С этой точки зрения, вайшнав автоматически является брахманом, так как благодаря совершению бхакти он обретает все необходимые качества и также он проходит формальное посвящение.

Однако, с давних времён существует конфронтация в обществе относительно положения вайшнавов и признания их брахманами*. Причина этого в том, что в выродившейся системе варнашрамы, принадлежность человека к тому или иному статусу стали определять по его рождению, а не по качествам. Поэтому, если человек не родился в семье брахманов, приверженцы буквы Писаний, отказываются признавать его таковым.

Если же принять духовную (а значит – абсолютную) точку зрения, вайшнавы превосходят брахманов.



2.) Санньяси и грихастхи

В системе варнашрамы санньяси почитаются больше, так как они считаются более отречёнными. Но, в то же время, – особенно, учитывая разлагающую природу Кали-юги, – по духовному уровню (в соответствии с духовными критериями; и даже – по степени отречения!)некоторыегрихастхи могут превосходить санньяси.

«На самом деле нет разницы между грихастхами и санньяси. В действительности, искренние грихастхи выше тех санньяси, кто обладает мирскими желаниями и эгоистичными мотивами, кто не следует должным образом принципам бхакти» (Флорида 20 мая 2008г.).

3.) Знание и преданность.

Часто эти понятия ставят в противовес друг другу. Но это является ошибкой. Мы можем видеть, что все наши ачарьи были очень образованы и разумны. Подлинное знание – самбандха-гьяна – усиливает преданность. Недоразумения возникают только из-за различия в понимании слова «знание». Знание как набор информации действительно не свидетельствует о преданности. Знание о безличном аспекте Господа, целью которого является растворение в Его бытии (то, что называют гьяной), неблагоприятно для бхакти. Но знание как самбандха-гьяна и преданность неразделимы[119].

Загрузка...

 

То же касается и всех остальных параметров.

Мы привели некоторые признаки, помогающие оценить уровень преданных. В связи с этим может возникнуть затруднение: допустим, человек имеет только часть этих качеств, в то время как другие отсутствуют – как в этом случае определить степень его преданности? Действительно, перечисленные параметры могут проявляться неравномерно. Поэтому, во-первых, нужно учитывать их все в совокупности. Во-вторых, особое внимание следует обратить на главныепризнаки, такие как:

· отношение к Святому имени;

· вкус к хари-катхе;

· кришна-сева-васана.

Послесловие

 

Фундаментальный принцип духовной жизни – собирать благословения и милость вышестоящих. Пока мы не научимся должным образом почитать дасадасанудасов, мы не сможем приблизиться к Шри Гуру, и, тем более – к Кришне.

 

 

Послесловие

 

Я прошу прощения за те ошибки, которые мог допустить в этой книге. Это первая версия для опубликования. Убеждён, что в ней ещё можно много чего добавить и редактировать. Если кто-то найдёт в этой книге что-то полезное для себя, я будем считать, что не зря потратил время.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

  1. Посвящение
  2. Введение
  3. Что такое вайшнава-нинда?
  4. Кто есть вайшнав?
  5. Джива-апарадха
  6. Виды критики
  7. Почему не следует никого критиковать?
  8. Откуда берётся склонность критиковать?
  9. Как избавиться от тенденции критиковать?
  10. Поводы для критики
  11. «Конструктивная» критика
  12. Конфликты, ссоры, разногласия

Вступление

Генезис конфликта

Психология конфликта

Решение конфликтных ситуаций

  1. Этикет

Общие положения

Этикет в духовном сообществе согласно внешним признакам

Этикет согласно духовному уровню преданных

§1 Введение

§2 Сравнительные характеристики для определения духовного уровня преданных

§3 Определение уровней: каништха, мадхьяма, уттама

Как себя вести? (Практическая сторона этикета)

§1 Как относиться к каништха-, мадхьяма- и уттама-адхикари

§2 Как относиться к представителям других верований

§3 Как относиться к неверующим (в том числе, родственникам)

§4 Этикет по отношению к духовным лидерам

§5 Этикет по отношению к санньяси (а также старшим проповедникам)

§6 Этикет лидеров и старших проповедников по отношению к младшим преданным*

§7 Этикет по отношению к брахманам

§8 Этикет по отношению ко всем живым существам

§9 Как реагировать на критику в свой адрес?

§10 Как реагировать на критику в адрес Шри Гуру, Кришны или других преданных?

§11 Как себя вести, если кто-то поступает неправильно?

§12 Как вести себя, если лидер (или, гуру) критикует?

Заключение

  1. Послесловие
  2. Послесловие

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 132 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Отношение к Святому имени | Вкус к хари-катхе | Свобода от анартх | Отречение | Проповедь | Погружённость | Мадхьяма | Как относиться к представителям других верований | Как относиться к неверующим (в том числе, родственникам) | Этикет по отношению к духовным лидерам |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Этикет по отношению к санньяси (а также старшим проповедникам)| Сокращения

mybiblioteka.su - 2015-2021 год. (0.02 сек.)