Читайте также:
|
«Вайдхи-бхакта не должен попустительствовать критике Господа и Его преданных, и тем более участвовать в ней. Услышав подобные критические высказывания от своего гуру, нужно смиренно предостеречь его от этого. Если же гуру стал ярым противником вайшнавов, необходимо отвергнуть его и принять прибежище у истинного гуру» (Чайтанья-шикшамрита).
Заключение (к разделу «Этикет»)
Подведём итоги. Итак, есть два вида этикета: внешний и внутренний. (Под внешним этикетом мы подразумеваем здесь нормы поведения и отношений между членами социума, основывающиеся на внешних, материальных признаках. Внутренний же этикет означает отношение к другим личностям согласно духовным ценностям). Внешний этикет нужен для гармоничного существования в мире материи, а внутренний – для развития своего бхакти.
Мы рассмотрели некоторые внешние и внутренние параметры, которые определяют соответствующее отношение к личности. В заключение мы хотели бы отметить следующий момент: внешние и внутренние критерии существуют в разных плоскостях бытия. Это означает, что между ними нет прямой зависимости.
Приведём конкретные примеры.
1.) Брахман и вайшнав.
С точки зрения системы варнашрамы (которую Шри Чайтанья Махапрабху признал внешней), брахманы – это высшее сословие людей. И они достойны соответствующего почитания. Но, с духовной позиции, вайшнавы – лучшие из представителей человеческого рода. Как же уладить это противоречие?
Дело в том, что брахманы занимают самое высокое положение с точки зрения наймиттика-дхармы – то есть, с точки зрения социальных устоев, которые носят временный, материальный характер. А вайшнавы считаются лучшими из людей согласно нитья-дхарме – вечной системе ценностей. Вайшнава-дхарма относится к природе души, поэтому она превосходит материальную варнашрама-дхарму (частью которой являются брахманы).
Брахман определяется определёнными качествами (гуна карма вибхагашах): такими как аскетизм, знание Вед и так далее, – а также наличием формального посвящения (с надеванием священного шнура, получением гаятри-мантр и другими церемониями). С этой точки зрения, вайшнав автоматически является брахманом, так как благодаря совершению бхакти он обретает все необходимые качества и также он проходит формальное посвящение.
Однако, с давних времён существует конфронтация в обществе относительно положения вайшнавов и признания их брахманами*. Причина этого в том, что в выродившейся системе варнашрамы, принадлежность человека к тому или иному статусу стали определять по его рождению, а не по качествам. Поэтому, если человек не родился в семье брахманов, приверженцы буквы Писаний, отказываются признавать его таковым.
Если же принять духовную (а значит – абсолютную) точку зрения, вайшнавы превосходят брахманов.
2.) Санньяси и грихастхи
В системе варнашрамы санньяси почитаются больше, так как они считаются более отречёнными. Но, в то же время, – особенно, учитывая разлагающую природу Кали-юги, – по духовному уровню (в соответствии с духовными критериями; и даже – по степени отречения!)некоторыегрихастхи могут превосходить санньяси.
«На самом деле нет разницы между грихастхами и санньяси. В действительности, искренние грихастхи выше тех санньяси, кто обладает мирскими желаниями и эгоистичными мотивами, кто не следует должным образом принципам бхакти» (Флорида 20 мая 2008г.).
3.) Знание и преданность.
Часто эти понятия ставят в противовес друг другу. Но это является ошибкой. Мы можем видеть, что все наши ачарьи были очень образованы и разумны. Подлинное знание – самбандха-гьяна – усиливает преданность. Недоразумения возникают только из-за различия в понимании слова «знание». Знание как набор информации действительно не свидетельствует о преданности. Знание о безличном аспекте Господа, целью которого является растворение в Его бытии (то, что называют гьяной), неблагоприятно для бхакти. Но знание как самбандха-гьяна и преданность неразделимы[119].
То же касается и всех остальных параметров.
Мы привели некоторые признаки, помогающие оценить уровень преданных. В связи с этим может возникнуть затруднение: допустим, человек имеет только часть этих качеств, в то время как другие отсутствуют – как в этом случае определить степень его преданности? Действительно, перечисленные параметры могут проявляться неравномерно. Поэтому, во-первых, нужно учитывать их все в совокупности. Во-вторых, особое внимание следует обратить на главныепризнаки, такие как:
· отношение к Святому имени;
· вкус к хари-катхе;
· кришна-сева-васана.
Послесловие
Фундаментальный принцип духовной жизни – собирать благословения и милость вышестоящих. Пока мы не научимся должным образом почитать дасадасанудасов, мы не сможем приблизиться к Шри Гуру, и, тем более – к Кришне.
Послесловие
Я прошу прощения за те ошибки, которые мог допустить в этой книге. Это первая версия для опубликования. Убеждён, что в ней ещё можно много чего добавить и редактировать. Если кто-то найдёт в этой книге что-то полезное для себя, я будем считать, что не зря потратил время.
СОДЕРЖАНИЕ
Вступление
Генезис конфликта
Психология конфликта
Решение конфликтных ситуаций
Общие положения
Этикет в духовном сообществе согласно внешним признакам
Этикет согласно духовному уровню преданных
§1 Введение
§2 Сравнительные характеристики для определения духовного уровня преданных
§3 Определение уровней: каништха, мадхьяма, уттама
Как себя вести? (Практическая сторона этикета)
§1 Как относиться к каништха-, мадхьяма- и уттама-адхикари
§2 Как относиться к представителям других верований
§3 Как относиться к неверующим (в том числе, родственникам)
§4 Этикет по отношению к духовным лидерам
§5 Этикет по отношению к санньяси (а также старшим проповедникам)
§6 Этикет лидеров и старших проповедников по отношению к младшим преданным*
§7 Этикет по отношению к брахманам
§8 Этикет по отношению ко всем живым существам
§9 Как реагировать на критику в свой адрес?
§10 Как реагировать на критику в адрес Шри Гуру, Кришны или других преданных?
§11 Как себя вести, если кто-то поступает неправильно?
§12 Как вести себя, если лидер (или, гуру) критикует?
Заключение
Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 132 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Этикет по отношению к санньяси (а также старшим проповедникам) | | | Сокращения |