Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

КЛАССИЦИЗМ. В середине XVIII века просветители, представители передовой мысли Франции воссоздают

Читайте также:
  1. VII. 1. Французский костюм стиля классицизм
  2. Искусство французского классицизма
  3. КЛАССИЦИЗМ
  4. Классицизм на Украине
  5. КЛАССИЦИЗМ — АМПИР

 

В середине XVIII века просветители, представители передовой мысли Франции воссоздают новое направление классицизма, обращенного как против упадочного дворянского искусства рококо, так и против эпигонов академического классицизма. Новое направление классицизма выдвигало свободолюбивые идеалы и строгие, благородные образы античного искусства, обращаясь главным образом к демократическим и республиканским традициям Древней Греции и Древнего Рима.

В искусстве классицизма этого времени сильнее проявились черты реализма, стремление к ясности и простоте, а также просветительские идеалы «естественной человечности». К ясности и простоте, классически четким пропорциональным схемам и членениям стремятся архитектурные планы и композиции, ориентирующиеся на античные идеалы и на новой основе возрождающие античную ордерную систему.

В духе классицизма возводятся как особняки, так же крупные культовые и общественные здания в столице и провинции. Складывается новый тип открытой городской площади, становящейся средоточием городской жизни, узлом основных магистралей.

Ярким архитектором этой эпохи был Жак-Анже Габ-риэль (1699—1782), сделавший первые шаги в развитии нового классицистического направления в архитектуре.

Переосмысливая традиции архитектуры XVII века, используя античный ордер и орнаментику, Габриэль приближает ее к человеку, делает более интимной. В середине XVIII века Габриэль планирует в Париже площадь Согласия, способствующую формированию центрального ансамбля. Она стала первой открытой площадью, композиция которой воздействует не архитектурными элементами, а пафосом организованного пространства городского пейзажа с динамичными перспективами уличных магистралей. Принцип объемно-пространственного построения площади Габриэля получил дальнейшее развитие в архитектуре зрелого классицизма.

Одной из первых построек в стиле классицизма стал построенный в Версале Габриэлем Малый Трианон (1762— 1768) — загородный дворец-особняк с классическим портиком, объединяющим два этажа, строгий по геометрическим формам, квадратный в плане. Малый Трианон одновременно интимен и параден. Изящные пропорции изысканного в деталях здания, связанного с окружающим парком, ориентируются на «естественного человека».

По мере развития классицистической архитектуры в сооружениях 1670-х годов декоративные элементы исчезают, колонны, антаблементы возвращают свое конструктивное значение. На смену регулярному искусствен­ному парку приходит свободно разбитый парк с укромными уголками, с рощами и прудами, с небольшими беседками, называемыми «храмами дружбы».

В предреволюционный период преобладает строительство общественных сооружений. Во многих городах строятся театры, рассчитанные на большое количество зрителей, появляются деловые торговые здания, биржа и Ф- В 1764 году архитектор Жак-Жермен Суфло (1713-'80) начинает строительство церкви св. Женевьевы, покровительницы Парижа (закончена в 1790 году). Крестообразное в плане здание увенчано грандиозным куполом с фонарем на барабане, окруженным колоннами. главный фасад подчеркнут шестиколонным портиком с фронтоном. Спокойное величие веет от всей его композиции построенной на четком разграничении частей, на постепенном облегчении масс от тяжелого портика к легко яйцевидному куполу. Это сооружение большого общественного звучания, превращенное в 1791 году в Пантеон _ некрополь великих людей Франции, — воспринимаете как памятник просвещению, светлому разуму, гражданственности.



Стремление к простоте, строгости и лаконизму с середины ХУШ века намечается и в скульптуре. Поворот к реализму сопровождается поисками героических образов, обращением к античности. Но французские скульпторы не склонны канонизировать ее, они стремятся, по словам Фалъконе, «совлечь маску, увидеть и познать природу и выразить прекрасное независимо от какой бы то ни было моды».

Загрузка...

Полным неутомимых исканий, стремлений философски осмыслить искусство было творчество Этьена-Морик. Фальконе (1716—1791), вольнодумца-демократа, прославившего себя созданием бронзовой статуи Петра I в Петербурге — знаменитого «Медного всадника» (1766—1782). Он представил Петра Великого верхом на вздыбленном коне, внезапно остановившемся у края обрыва крутой скалы. В гордо вскинутой голове, в протянутой руке — устремленность вперед и всепокоряющая воля. Силуэт могучего всадника господствует над площадью, включаясь в панораму города. В «Медном всаднике» воплотился образ идеальной личности, созидателя своей страны, о котором мечтали просветители XVIII века.

Младший современник Фальконе — Жан-Антуан Гудон (1741—1828) проявил себя как истинный историограф французского общества накануне революции, передав в своей портретной галерее духовную атмосферу эпохи. Точное воспроизведение внешнего облика модели сочеталось у него с умением уловить и запечатлеть глубинные движения души, изменчивость настроений.

Среди всех портретов выделяется статуя сидящего Вольтера (1781) — шедевр Гудона. Задрапировав немощное тело старика в античную тогу, он не скрыл разрушающего действия времени на его лице с ввалившимися щеками проваленным ртом. Образ Вольтера полон напряжения, за складками одежды, в нервных руках, впившихся кресло, чувствуется порывистое движение, в лице напряженно живет неугасающий ум великого философа. Образ Вольтера, гиганта человеческой мысли, превращается в гимн человеческому интеллекту, провозглашает победу бессмертного духа над слабым и бренным телом.

Наиболее ярким и народным характером во французском классицизме XVIII века отличались посвященные героям античного мира картины Жака Луи Давида (1748— 1825), проникнутые суровым драматизмом и мощным гражданским пафосом предреволюционной эпохи. В этих картинах из античной истории и в картине «Парис и Елена» Давид воплотил тот «прекрасный идеал», к которому призывала эстетика слагавшегося буржуазного революционного классицизма. Его картины предреволюционной поры, не свободные от рационалистической отвлеченности, послужили переходным, звеном к произведениям Давида, глубоко и правдиво отразившим события революции.

 

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 232 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: НЕМЕЦКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ | ФРАНЦУЗСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ | КОСТЮМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ | ИСКУССТВО И КОСТЮМ XVII В. | БАРОККО | КЛАССИЦИЗМ | РЕАЛИЗМ XVII В. | ИСПАНСКОЕ ИСКУССТВО XVII В. | КОСТЮМ XVII В. | ИСКУССТВО И КОСТЮМ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XVIII В. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ| КОСТЮМ XVIII В.

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.008 сек.)