Этот человек похабный, развратный, порочащий, лжец.

А что касается марказа Даммаджа, то его наполняют несчастные люди, которым некуда податься, да, они вынуждены там сидеть из-за прописки^[79], они несогласны с тем, что говорит Яхья из его бестолковых и ошибочных основ ^[80].

Этот человек сначала обругал Исламский Университет – да хранит его Аллах – обругал его настолько дурно, что даже запретил в нем обучаться, и сказал что он абсолютная хизбия^[81]. Я написал ему на это опровержение, а он ответил мне, после этого до нас дошли его порочные и бессовестные слова и мы начали предостерегать от него и его нововведений.

И даже его воспитание далеко не научное, Хаджури торгаш, потому что он работал в Саудовской Аравии на разных работах, он был обычным ремесленником. Один риваят гласит, что он работал в автомастерской, а другой риваят гласит, что он был продавцом в магазине дешевых товаров, они еще называются "Все по два рияла" или "Все по пять риялов" или что-то такое^[82].

А когда произошла вторая война в Заливе, и Йеменское правительство отозвало своих граждан из Саудии, он вернулся в Йемен и потом пошел учиться в Даммадж^[83].

После этого шейх Мукбиль выгнал его из марказа. То есть он натворил там делов так, что шейху пришлось его выгнать, но за него тогда заступился наш брат шейх 'Абдуррахман ибн 'Умар ибн Мур'и^[84], и тогда шейх Мукбиль пожалел его и оставил в марказе^[85]. Он находился в марказе, пока не умер шейх, и шейх оставил завет, чтобы после него управление марказа перешло к Хаджури, да".

Посмотри же, брат мой, сколько лжи возвел этот человек за столь короткий телефонный разговор. Что же это? Неужели делать такое подобает тому, кого называют ученым, более того, 'Абдулла аль-Мусалими, слова которого перевел Абу Бакр Татарстани, поставил этого человека в один ряд с такими учеными и имамами, как Ибн Баз, аль-Албани, Ибн 'Усаймин, 'Абдульмухсин аль-'Аббад и Салих аль-Фаузан.

Сказал Всевышний Аллах: "Воистину, ложь измышляют те, которые не веруют в знамения Аллаха. Они и есть лжецы". (16:105), а также: "Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто проявляет расточительство и лжет" (40:28).

У имамов Бухари и Муслима приходит сообщение о том, что 'Абдуллах ибн Мас'уд рассказывал, что посланник Аллаха сказал: "Будьте правдивыми, ведь правдивость ведет к благочестию, а благочестие ведет к раю. И человек говорит правду так, что станет правдивым. А ложь ведет к греху, а грех ведет в Огонь. И бывает так, что человек лжет настолько, что записывают его перед Аллахом лжецом".

И вспомни, как даже Абу Суфьян, будучи многобожником, постеснялся налгать на посланника Аллаха перед правителем Рима. Сказал Абу Суфьян: "И, клянусь Аллахом, если бы не то, что я постеснялся своих друзей, что они запомнят от меня ложь, я непременно налгал бы на посланника Аллаха, когда меня спрашивали о нем".

Посмотри же, брат, также на следующий хадис, который передает имам аль-Бухари со слов Самуры ибн Джундуба о том, что когда во время "вознесения" (аль-Исра), посланник Аллаха проходил мимо человека, которому разрывали уголки его рта, Джибриль сказал ему: "Это лжец, который произносит слово лжи, и люди подхватывают его ложь так, что эта ложь разлетается по частям света. Это то, как будут поступать с этим человеком до самого Судного Дня".

Откуда же у 'Убейда аль-Джабири столько лживой информации о шейхе Яхья и о марказе Даммаджа? Откуда у него эти риваяты, которые "гласят"?!

Что же заставляет аль-Джабири высказывать такие вещи перед всем миром, даже не удостоверившись в том, что ему рассказывают его "приближенные"?

Сказал посланник Аллаха : "Достаточно для человека лжи, если он будет произносить все, что слышит" ("Мукаддима Сахих Муслим", со слов Абу Хурейры).

Теперь ты видишь, как слова 'Убейда аль-Джабири, которые он писал в своем первом послании, касающемся Исламского Университета, и которые он обращал к шейху Хаджури, оказались обращены в его сторону. Вот что он тогда говорил:

"Я не понимаю, как эти слова могли быть произнесены человеком, который причислен к самой близкой группе людей к посланнику Аллаха в этом мире и следующем. Под этой группой я имею ввиду "ахль аль-хадис", признаком которых является особое внимание при вынесении постановлений, и особая жесткость в проверке тех известий, которые до них доходят. Как же нет, если одним из хорошо устоявшихся правил у них являются слова посланника Аллаха : "Достаточно человеку лжи, если он говорит обо всем, что слышит". Хадис приводит Муслим во вступлении к своему сборнику от Абу Хурейры. А у Абу Дауда: " Достаточно человеку греха, если он говорит обо всем, что слышит".

Если же ты будешь продолжать, настаивать и говорить мне, брат мой: "Но это же ученый! Его же похвалили такие-то и такие-то ученые! Мы же должны слушать ученых!", то я отвечу тебе следующим:

1. Где же ты набрался таких основ: "Мы же должны слушать ученых"? Нет, брат мой, да направит Аллах меня и тебя к добру, мы должны слушать Коран и Сунну в понимании сподвижников, а что касается ученых, то их великое место в Исламе известно, но это не означает, что их слова можно ставить выше довода.

2. Если уж тебе нужны слова ученых, то вот тебе слова имама Малика: "Не спасется тот человек, который будет произносить все, что слышит. И не станет человек имамом никогда, пока произносит все, что слышит" ("Мукаддима Сахих Муслим").

3. А вот тебе слова Хатыба аль-Багдади: "Обязанностью мухаддиса является то, что он не должен передавать ложные и выдуманные сообщения. Если же он будет это делать, то вернется с явным грехом, и войдет в общее число лжецов" (см. "Шарх алфия ас-Суюты" 1/304).

4. А вот тебе слова имама Ибн аль-Джаузи : "Не бывает так, чтобы кто-либо соврал хоть раз, кроме как он непременно опозорится. И достаточно того, что сердца людей отказываются принимать ложь. Это потому что ложь – покрыта мраком, а истина покрыта светом. Это еще в этой жизни, а что касается следующей, то убыток лжецов в ней неотвратим" (см. "аль-Мауду'ат" 1/38).

Сказал Всевышний Аллах: "О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и будьте вместе с правдивыми" (9: 119).

Дата добавления: 2015-07-08