Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Пункт 7. Почему нельзя приписывать фитну шейху Яхье аль-Хаджури?

Читайте также:
  1. IX. Увы,но улучшить бюджет нельзя,не запачкав манжет
  2. Quot;Мы говорим, что, поехав туда, мусульманин может попасть в фитну, которая там, строгость в обвинении, изучение усулей джарха шейха Хаджури и т.д.".
  3. Quot;Никому нельзя верить".
  4. Quot;Почему бы вам не... — Да, но" (ПБВДН).
  5. Без чего можно и без чего нельзя составлять карты
  6. Беседа IV. Он и она. Почему мы разные.
  7. Бог помогает в том, что нельзя сделать по-человечески

После того, как ты узнал, что все шейхи Йемена признали, что фитну начал Адени, и именно он несет ответственность за ее последствия, а также согласился с этим и сам Адени, у тебя может возникнуть предположение: "Фитна не перешла бы в столь серьезные масштабы, если бы шейх Яхья промолчал и не стал бы вмешиваться. Значит, шейх Яхья является непосредственной причиной если не зарождения, то разжигания фитны и увеличения ее масштабов".

Ответ: Разъяснение подобного сомнения частично было затронуто мною в работе о "Маулиде". Суть ответа заключается в нескольких пунктах:

1. Как тебе известно, брат мой, одной из всеобщих основ нашей религии является обязанность порицания порицаемого, причем порицать его необходимо не откладывая, по единогласному мнению ученых Ислама.

2. Исходя из этого, шейх Яхья, а также и другие шейхи выполнили свою обязанность и разъяснили мусульманам о том вреде, который на них надвигается.

Теперь вопрос: Как должна была поступить порицаемая сторона? Она должна была перестать совершать дурное и вернуться к Истине, а не углубляться в ложное еще глубже. Если же эта сторона все-таки не отказывается от совершения дурного, а, наоборот, увеличивает его совершение, то именно эта сторона несет ответственность за продолжающуюся смуту.

Для большей ясности приведем пример: жили себе курайшиты спокойно, совершали себе свое многобожие, как вдруг пришел к ним посланник Аллаха , запретил им многобожие и приказал единобожие. При этом курайшиты отказались отойти от ложного, более того, еще сильнее ухватились за него и начали активнее к нему призывать. После этого произошло разделение людей, произошла вражда, ненависть, войны, смерти, горе людей, распады браков и т.п. Вот теперь ответь мне, брат мой: все это является злом или добром? Ответ: все это зло. Вопрос: А кто в этом зле и горе виноват? Здесь возможны два ответа:

1. Во всем виноват посланник Аллаха , так как если бы он спокойно жил и никого не трогал, не было бы всего этого горя.

2. Посланник Аллаха ни в чем не виноват, так как он выполнил то, что выполнить был обязан, а виноваты во всем курайшиты, так как после того, как пророк запретил им порицаемое и приказал одобряемое, они отказались от этого и еще глубже вцепились в свое заблуждение, начав распространять его везде, где только можно.

Правильным ответом является ответ второй, и посланник Аллаха не несет абсолютно никакой вины за те войны, горе, смерти, распады семей и т.д., которые произошли по причине отказа курайшитов отойти от дурного.

То же самое здесь. Те шейхи, которые разъяснили суть фитны, предупредили людей об опасности, порицали дурное, а затем и предостерегали от Адени и всех, кто поддерживает его в этой смуте, не несут никакой ответственности за разделение братьев в "Йемене, Европе, Ливии, Марокко, Индонезии".



А иначе у нас получится абсурд. Ведь получится так, что вину взял на себя тот, кто выполнил свою шариатскую обязанность (уажиб), а тот, кто совершил грех, ни в чем не виноват!!!

Сказал имам аль-Му'аллими: "Аяты Корана побуждают нас к установлению религии, к упрочению на ней, к тому, чтобы крепко схватиться за нее, к следованию по прямому пути. Поэтому тот, кто крепко идет по прямому пути, не несет вины за то дурное, которое может возникнуть по пути!! И не его действия становятся причиной разделения и разногласия. Но вину за все эти явления несет тот, кто отклоняется с прямого пути!!! Это потому что выход с этого пути запрещен ему, а следовать по нему он обязан!" ("аль-Каид 'аля тасхих аль-'акаид" с. 242).

Также сказал имам Абу Исхак аш-Шатыби: "Победоносная община, которой являются "приверженцы Сунны", находится под приказом враждовать с приверженцами нововведений, разгонять их, и наказывать того, кто склоняется на их сторону. Обладатели знания предостерегали от того, чтобы сидеть с ними и сопровождать их. Но как же быть с тем, что это наверняка приведет к вражде и ненависти?! Но, мы скажем, что вину за это понесут те, кто откололся от единой общины!! Это за то, что именно они пошли не путем верующих. И на нас не будет лежать вины за наше проявление вражды. Как же вина будет на нас, если мы выполняем свою обязанность, враждуя с ними, а им приказано вернуться в единую общину и приказано с нами дружить?!". ("аль-И'тисам" 1/120).

Загрузка...

Исходя из этого, ты понял, что приписывание фитны шейху Яхье и его ученикам является несправедливостью.

Если же ты скажешь, что шариатская обязанность порицания этой смуты не так явна, ведь есть еще понятие взвешивания пользы и вреда, и, возможно, что молчание привело бы к дурнм последствиям, но не такого масштаба. То ответом тебе на это будет то, что масштабы надвигающейся смуты были огромны, на что указывают многие факторы: сотни людей оставивших требования знания, волнения и вражда, а также слова, которые я приводил тебе ранее:

Слова Абу аль-Хаттаба Тарика аль-Либий: "'Абдуррахман Адени откроет в Адене большой марказ. Этот марказ будет хорошо поддерживаться финансово и будет иметь большие возможности. Он будет называться "Мадинат уль-'ильм" (город знания). И в нем, с соизволения Аллаха, решатся проблемы иностранцев. И после этого в Даммадже не останется никого".

Также слова Уаддаха аль-Адени: "Все сильные шейхи, которых ты знаешь в Даммадже, скоро уедут в новый марказ в Адене и никого из них здесь не останется".

Это говорит о том, что еще задолго до проявления смуты планы ее зачинателей были серьезные, а не ограничивались лишь небольшими проблемами и беспорядками.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 136 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Раздел 1. Начало призыва шейха Мукбиля и его укрепление. | Раздел 2. Период борьбы шейха Мукбиля с партией "Ихуан уль-Муслимун". | Раздел 3. Период борьбы шейха Мукбиля с кутбитами и суруритами. | Раздел 4. Болезнь шейха Мукбиля и его кончина. | Шейх Мухаммад ибн Салих аль-'Усаймин. | Раздел 1. Книги, написанные шейхом Яхьей ибн 'Али аль-Хаджури. | Подраздел 2. Изменения, произошедшие с Адени и о том, что смута замышлялась задолго до ее проявления. | Пункт 1. Сущность "тасжиля". | Пункт 4. Первое собрание шейхов Йемена в Даммадже для рассмотрения вопроса Адени. | Посещение мечетей нововведенцев. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Адени опять подписался под этой бумагой.| Подраздел 1. К чему привела поддержка Мухаммада ибн 'Абдульуаххаба аль-Уассаби по отношению к Адени.

mybiblioteka.su - 2015-2019 год. (0.005 сек.)