Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Мониторинг ценностных ориентаций и потребностей современной молодёжи

Читайте также:
  1. Quot;Телеграфный стиль" в современной прессе
  2. XXII Всемирный Конгресс политической науки (8-12 июля 2012г., Мадрид, Испания): "застой" или "кризис роста" современной мировой политической науки?
  3. Актуальность гражданско – патриотического воспитания в современной России.
  4. Анализ потребностей рынка и сегментация потребителей
  5. Бедность в современной России сквозь призму этих показателей
  6. Биологические факторы современной урбанизированной среды
  7. БРАЖЕ Т.Г. ИНТЕГРАЦИЯ ПРЕДМЕТОВ В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ

Ценностные ориентации человека определяют его мировоззрение, поведение, цель и смысл жизни. Знание ценностных ориентаций молодежи позволяет не просто констатировать их, но и предлагать меры по закреплению одних и направлению в русло гуманизма других.

Для создания и дальнейшей реализации программы развития духовно-нравственных ценностей молодежи в Парголове было проведено исследование рассмотрим полученные результаты:

Согласно маркетинговым исследованиям, проводимым в в 2009 году в выборгском районе:

Работающая молодежь составляет 44%

Учащаяся молодежь - 41%

Работающая и учащаяся молодежь - 22%

Перед организаторами исследования не стояла задача проследить различия в ценностных ориентациях между работающей и учащейся молодежью, так же не прослеживалась данными изменений ценностных ориентаций молодых людей в зависимости от возраста, социального и материального статуса. Исследование проводилось в форме опроса. Для этого были составлены специальные опросники, в которых фиксировались ценностные ориентации молодежи относительно жизненных ценностей, человеческих качеств; отношение молодых людей к образованию, религии, к праздничной культуре, в том числе православной праздничной культуре. Обработанные данные приведены ниже для большей наглядности в виде таблиц и графиков.

«Чего бы Вы больше всего хотели добиться в жизни?».

 

Варианты ответов %
Семейного счастья
Богатства
Власти
Славы
Покоя и возможности ни во что не вмешиваться
Иметь возможность реализовать свой талант
Быть свободным и независимым
Сделать карьеру
Стать квалифицированным специалистом
Принести пользу человечеству и своей стране

 

               

Как показывают результаты исследования, молодежь не ставит на первое место богатство. На первом месте остается универсальная ценность - семейное счастье (68%). Примерно равное и стабильное место в иерархии ценностных ориентаций молодежи занимает желание иметь возможность реализовать свой талант (33%), быть свободным и независимым (32%), добиться богатства (46%), сделать карьеру, стать квалифицированным специалистом (30% и 28%). Число тех, кто хочет принести пользу человечеству и своей стране: это каждый четвертый (25%).

На вопрос: «Что для Вас означает жить хорошо?» респонденты ответили следующим образом: быть материально обеспеченным (66%), иметь хорошую семью и детей (58%). Чуть меньше процентов набрала ценность быть здоровым (64%). Важно для молодежи, чтобы не было войны (25%), иметь друзей (23%), иметь интересную работу (20%), быть независимым и свободным (18%).

 
 

 

Одной из самых значимых ценностей у молодежи является здоровье (64,09%), поскольку здоровье - это важнейший фактор для выполнения огромной физической работы.



Особое место среди жизненных ценностей молодёжи занимает образование. В сложных условиях всеобщего изменения жизни обостряется вопрос о ценности образования. Для чего нужны школьные знания, что даёт высшее образование? Известно, что многие выпускники вынуждены работать не по специальности, т.к. найти работу нелегко. Однако конкурс в ВУЗы не только не сокращается, но и растёт. Увеличивается доля получающих высшее образование на платной основе. Это, видимо, связано с внутренними скрытыми тенденциями изменения интереса к учёбе в школе. Раньше у старшеклассников он был обусловлен стремлением получить в будущем желаемую специальность, поэтому они делали упор на освоение того предмета, который был как-то связан с ней. В настоящее время, когда гарантий работы по специальности никто не даёт, возрастает ценность высшего образования как такового, следовательно должны изменяться и ориентации старшеклассников на учёбу.

Отношение к образованию является показателем развития культурного уровня молодежи. Высшее образование - одна из важнейших составляющих социокультурной сферы. Достигнутый уровень образования не только отражается на образе мышления и характере поведения человека, но и открывает ему соответствующие возможности социокультурного самоопределения. Кроме того, более половины респондентов (56,36%), опрошенных в ходе исследования, считают, что хорошее образование является гарантией жизненного успеха, хотя имеет место некоторая дифференциация во взглядах по полу и возрасту. Так, почти 79% женщин полагают, что хорошее образование является таковым, а среди мужчин так считают только 52 %. Однако около 19% молодежи считает, что образование сегодня не является гарантией жизненного успеха.

Загрузка...

То, что сегодня рейтинг образования среди молодежи растет, подтверждается и ответами на вопрос: «Что для Вас означает жить хорошо?». Каждый пятый респондент в ходе исследования отметил «иметь интересную работу». Сегодня ценность образования определяется, прежде всего, как возможность получения престижной специальности, овладения ею в целях успешной трудовой самореализации. Образование из самоцели превращается в средство достижения жизненного успеха. Но необходимо еще раз отметить и тот факт, что молодежь сегодня выбирает высокооплачиваемую работу почти в три раза чаще, чем интересную, но малооплачиваемую. Известно, что работа содержит в себе не только внешний экономический элемент, но и неосязаемый духовный. Творческая и дающая удовлетворение работа - необходимое условие для самореализации. Поэтому важно сформировать у старшеклассников истинные профессиональные предпочтения. Необходимо и в вузе придавать огромное значение ценности образования как фактора, повышающего стартовые возможности молодежи на рынке труда, обеспечивающего интересную, творческую работу.

Немаловажным аспектом исследования стал вопрос: «Какие качества молодежь в наибольшей степени ценит в людях»

Человеческие качества Данные в % к числу ответивших
Ум 63,6
Доброта 36,7
Юмор 34,4
Уверенность в себе 28,8
Целеустремленность 24,7
Отзывчивость 22,5
Обязательность 17,5
Воспитанность 17,5
Общительность 11,2
Независимость 9,8
Инициативность 9,5
Сила 8,5
Оригинальность 5,6
Красота 5,0

 

Прежде всего обращает на себя внимание явное предпочтение ума над всеми остальными качествами. Скорее всего, это объясняется тем, что ум в рамках российской культуры понимается как всеохватывающее свойство человека, противостоящее, как известно, глупости. Нередко ум противопоставляется также силе. Однако только 8,5% молодых людей обращают внимание на силу как на очень значимое человеческое качество.

Данные специального анализа показывают, что наиболее часто встречающейся комбинацией свойств высоко ценимых молодыми людьми, оказываются ум, доброта и чувство юмора. Если угодно, в этом сочетании мы имеем некую социально-психологическую характеристику предпочитаемой личности. Об уме было сказано. Но ум сам по себе может быть чрезмерно рационален и даже жесток. Вот этой жесткости и противостоит доброта как, скорее всего, некоторое нормативное свойство российской культуры, противостоящее чрезмерной рациональности в отношениях между людьми. Ум и доброта вряд ли пересекаются между собой в контексте иных европейских культур. Эти свойства хотя противостоят друг другу, но их объединению способствует чувство юмора, которое как бы призывает не воспринимать все трудности жизни, с которыми сталкивается нынешний молодой человек в России, слишком серьезно. Чувство юмора позволяет дистанцироваться и от крайне рационалистической позиции, и от чрезмерной доброты, позволяя сохранить определенное ироническое отношение к самому себе и к тому, что с тобой происходит.

Обращает на себя внимание, что такие качества, как обязательность, стремление к независимости и инициативность занимают гораздо более низкие позиции, чем это требуется логикой и содержанием развития рыночных отношений. Независимость, разумеется, коррелирует со стремлением к свободе, но это качество выбирают в данном контексте только 9,8% молодежи. Обязательность - безусловное условие успеха в складывающейся системе общественных отношений, в рыночных взаимосвязях, но и оно получает поддержку только 17,5% молодежи. Большее число молодых людей избирает отзывчивость (22,5%). Представленные данные, скорее всего, говорят о том, что российская молодежь ещё недостаточно активно повернулась в сторону рыночных отношений, проявляет слабую требовательность к себе и явно недооценивает необходимость повышения культуры делового общения.

Как уже было отмечено в первой главе, православие сегодня вновь становится стержнем духовной жизни общества, оказывающим влияние на облик России, её традиции и уклад жизни.

Исследование не ставило своей задачей выявить конфессиональную принадлежность респондентов. Но опрос был нацелен на выявление духовно-нравственной тенденции развития молодежи, относительно современного человека, формирующего нравственные параметры для последующих поколений в процессе своего воспитания, в пространстве постсоветской культуры, которая в свою очередь опирается на духовно-нравственные основы советского периода.

Есть мнение, что Православие сегодня навязывается молодежи. Поэтому мы посчитали нужным спросить у самих молодых людей, что для них Православие – нечто внешнее или часть их собственной жизни. Так вот, 81% опрошенных ответили, что среди их друзей и родных есть православные, 71% – что в России большинство православных, для нас эта цифра была очень важной, так как из этих ответов складывается ощущение современного молодого человека о своей принадлежности к большой, влиятельной группе людей. "Я – православный" заявили 56,6% опрошенных. Но что молодой человек вкладывает о понятие Православной веры? 64% молодых людей ответили: "Православие не дает опуститься, оно спасает, духовно поддерживает". Вы заметили, что этот процент даже больше количества людей, назвавших себя православными? То есть благотворное влияние Православия выходит далеко за рамки тех, кто считает себя верующими. Это действительно новая миссия, новая роль Православия в современном российском обществе.

В блоке вопросов связанных с религиозным самосознанием молодежи для исследователей было важно проследить отличительные черты между ценностными ориентациями воцерковленной молодежи и молодежью, называющей себя православными христианами, но не имеющими традиций связанных с религией (невоцерковленные). Для большей наглядности результаты исследования оформлены в виде таблицы.

 

Личностно значимые ценности:

Ценности Воцерковленные православные, % Невоцерковленные православные, %
Семья 98.6
Свобода 97.5 95.3
Вера в Бога 97.4 88.3
Друзья 96.3 97.9
Жизнь 96.3 98.4
Образование 96.3
Здоровье 93,7
Жизненная цель 93,7 96,7
Хорошая работа 92,5 97,4
Деньги 79,7 91,6
Карьерный рост 73,8 87,3
Секс 65,4 80,2
Еда 64,5 70,6
Власть 40,5 54,1

 

Данные, полученные в процессе обработки и анализа исследования, оказались чрезвычайно любопытными. Так, выявлены мировоззренческие противоречия и элементарная культурно-историческая неграмотность, а также духовное непонимание традиционных культурных основ, что, свидетельствует о возникновении стадности сознания общества, обесценивании и деформации личности.

Анализ религиозности молодежи позволяет, прежде всего, констатировать новое явление. Речь идет о преодолении ранее бытовавших среди молодежи отрицательных, насаждаемых школьными программами и атеистическим воспитанием в целом, стереотипов (вроде того, что “религия мешает развитию науки”, “религия — удел старушек” и т.д.).

Для объективного понимания роли и места религии в сознании молодежи важно учесть и то, что значительное число молодых людей — отнюдь не только верующих в Бога, но и представителей других мировоззренческих групп, включая индифферентных и неверующих, — считает себя сторонниками традиционных религий. Сказывается здесь среди прочих причин тесная связь религиозного и национального самосознания. Так многие из опрошенных говорили о том, что православие для них в первую очередь фактор естественной культурной среды, национального образа жизни (“русский — поэтому православный”, “татарин — поэтому мусульманин”).

Отдельно в исследовании рассматривалось отношение молодежи к празднично-обрядовым традициям, в том числе православным. 64% опрошенных твердо убеждены, что молодой человек должен беречь традиции своего народа, 78,4% считают, что оторванность от традиционных ценностей оскудняет духовную культуру молодого человека, 81,8% ощущают потребность приобщения к ценностям праздничной культуры своего народа. Данная потребность побуждает молодежь к участию в праздниках. Только в 8,2% опрошенных не считают нужным отмечать такие праздники и считают что нового года вполне достаточно.

 

На вопрос: «Какие праздники Вы обычно празднуете в течение года?» ответы распределились следующим образом:

Новый год
Пасха
Женский день (8 марта)
День Победы (9 мая)
Рождество
День защитника Отечества (23 февраля)
Первомай
Старый Новый год
Троица
Валентинов день (14 февраля)
Хэллоуин
День России (12 июня)
День Конституции (12 декабря)
День народного единства (4 ноября)
другие
никаких праздников не праздную

 

Как видно, наибольшей популярностью среди молодежи пользуется Новый год – практически все опрошенные называли его первым, не на много уступает ему День всех влюбленных его празднует 70% опрошенных, что вызывает некоторое опасение, так как данный праздник не является носителем духовных ценностей. В настоящее время праздник непрерывно популяризуется, отчасти за счёт получения коммерческой прибыли от продажи атрибутики. Хотя существует русский аналог этого праздника, который не пользуется такой популярностью - День Петра и Февронии — день супружеской любви и семейного счастья, празднуемый в России 8 июля.

Самыми «домашними», кроме Нового года, оказались 8 марта и Рождество.

Однако Рождество молодежь отмечает скорее как светский праздник: службу в храме в рождественскую ночь посещают 3-4%, по телевизору трансляцию праздничной службы смотрят от 14 до 17% опрошенных. На Крещение ходили в церковь примерно столько же респондентов – 15%. А 35% отмечали масленицу участием в массовых народных гуляниях.

День Победы, 9 мая, для подавляющего большинства опрошенной молодежи является особым, важным, значимым днем.

Наиболее распространенная форма празднования как светских, так и религиозных праздников – застолье. Чаще всего любые праздники отмечаются в кругу семьи, значительно реже – в гостях.

Из традиционных предпраздничных приготовлений наиболее сохранившимися являются: приведение в порядок жилища - 80,2%; приготовление праздничной пищи - 68,6%; приобретение подарков для родственников и друзей - 45,8%. Среди наиболее соблюдающихся традиций во время праздника выделяются такие как: посещение могил родственников на Пасху, родительский день - 76,4%, праздничные поздравления - 62,5%, вкушение праздничной пищи - 71,1%, посещение церкви (как минимум в большие праздники) 60%.

Повышение роли народных праздников в ценностных ориентациях молодежи сопровождается во многом ростом значимости для нее религии, в которой представители данной группы стремятся найти не только духовную опору, но и защиту от негативных проявлений кризисного социума. Увеличение числа верующих среди молодежи во многом обусловлено возрастанием рейтинга православной церкви как социального института. Так, верующими признают себя 81,6% опрошенных, приняли православную веру 60,9%. Однако, эта тенденция объясняется не религиозными убеждениями респондентов, а тем, что приобщение к православной вере для них означает принадлежность к русскому народу, выступает скорее, как этноидентификационный признак. Среди причин, побуждающих посещать здания культа по религиозным праздникам «возможность удовлетворения религиозных потребностей» отмечают 25% опрошенных, пост перед праздников соблюдают 10%, молятся 5,4%. Только 17% отмечают праздники по религиозным мотивам.

 

 

На вопрос: «Собираетесь ли вы в этом году праздновать Пасху? И если да, то как?» молодежь отвечала следующим образом:

 

устроим застолье в кругу семьи
освящу куличи, яйца
пойду на кладбище
приглашу гостей или сам поеду в гости
пойду в церковь на пасхальную службу
не собираюсь праздновать Пасху
другое
затрудняюсь ответить

 

Место празднично-обрядовых традиций в ценностных ориентациях молодежи раскрывается в отношении ее к этим традициям. У преобладающего большинства оно положительно – 91,6%. В мотивации положительного отношения к ценностям традиционного народного праздника выделяются восемь групп личностно значимых потребностей, побуждающих молодежь к участию в праздниках:

1) духовно-нравственное развитие личности – 78,4%;

2) выражение национального самосознания и принадлежности к русскому народу – 64%;

3) эстетическое наслаждение – 42,8%;

4) познание (интерес к традициям народа) – 31,8%;

5) интересное проведение свободного времени, отдыха – 29,7%;

6) общение – 24,1%

7) самовыражение – 16,3%;

8) выражение религиозности – 12%.

Анализ мотивации положительного отношения молодежи к православным праздникам выявил то, что его привлекательность связывается представителями исследуемой группы не возможностями коллективного творчества, выходов на общение, а возможностями удовлетворения потребностей индивидуально-личностного характера. В современных условиях праздник выполняет, главным образом, личностно-развивающее, этноидентифицирующие, эстетические функции.

Формы празднования не отличаются размахом, креативностью, творческой инициативностью участников, свойственными прежним историческим эпохам. Обнаруживаются проблемы преемственности, сопричастности молодежи к традициям. В современных условиях бытования праздник существенно изменился по содержанию: многие его элементы забыты, стилизованы, трансформированы, оскуднены. По мнению автора, это обусловлено рядом причин: Во-первых, в празднике в значительной степени утерян игровой элемент, вытесняемый цивилизацией, которая формирует практическое отношение к жизни и людям, отодвигая на второй план эмоционально-положительное восприятие мира. Во-вторых, за последние десятилетия произошла значительная девальвация традиционных, религиозных ценностей в сознании молодежи, обусловленная как естественными социально-историческими причинами «вымывания» и трансформации традиций, так и процессами распространения в обществе вестернизированных, рыночных, рационалистических ценностей, последствиями процессов разрушения этнокультурных традиций, начавшихся в российском обществе еще в 20-30-е годы ХХ века. В-третьих, социально-экономические, политические и идеологические потрясения, переживаемые обществом, оказались для молодежи настолько сильными, что способствуют формированию у нее потребности ухода в свое «я». Поэтому праздники все больше привлекают молодого человека не возможностями проявления творческой деятельности, самовыражения, а духовно-нравственного развития, приобщения к традиционным ценностям, эстетического наслаждения.

Проведенный мониторинг ценностных ориентаций современной молодежи выявил ряд закономерностей: Личностно значимые ценности напрямую зависят от мировоззрения, что доказывает тот факт, что молодые люди являющиеся православными христианами более высоко ставят такие ценности, как семья, вера в Бога, любовь в ближнему, жизненная цель, и абсолютно противоположные ценности лидируют у молодых людей не относящих себя к православию, здесь лидируют такие ценности как свобода, власть, деньги, хорошая работа. Однако, следует, так же отметить, что такие понятия, как образование и любовь к Родине занимают высокие места у тех и у других, что является подтверждением тенденции возвращения к традиционным ценностям. Так же был проведен анализ религиозности современной молодежи, который показал, что значительная часть молодежи, положительно относится к возрастанию влияния Церкви, видя в этом возвращение к исконно русским традициям.

 

2.4. ПРОГРАММА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДЕЖИ «СПАССКОЕ ЯБЛОКО»


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 668 | Нарушение авторских прав


 

 

Читайте в этой же книге: Введение | Степень разработанности проблемы | Формирование духовно-нравственных ценностей молодежи как социально-педагогическая проблема | Историко-культурная основа православного праздничного календаря | Потенциал православного праздничного календаря в формировании духовно-нравственных ценностей современной молодежи | Вывод по первой главе | Обоснование | Этапы реализации программы | Календарь программы. | Механизмы отслеживания результатов и критерии эффективности реализации программы |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Деятельность культурно-досуговых учреждений Выборгского района по формированию духовно-нравственных ценностей молодежи| Паспорт Программы формирования духовно-нравственных ценностей молодежи

mybiblioteka.su - 2015-2022 год. (0.113 сек.)