Волнение

Волнение, самвега, в подлинно захватывающих случаях есть освобождающая сила, которая у учеников духовного воспитания преодолевает медлительность и косность, дает им возможность внести в работу стимулы, серьезность, по­стоянство.

Это волнение возникает в практике прозрения из непос­редственного виденья собственных телесных и психических процессов, когда с возрастающей убедительностью в пря­мом переживании открываются их непостоянство, их насы­щенность страданием и безличность.

Также и внешний мир, наше непосредственное окруже­ние, полон волнующих явлений, хотя люди в большинстве своем их более не видят, поскольку привычка притупила у них глаза и сердце. Интеллектуальное и эмоциональное пе­реживание истины учения Будды тоже постепенно утрачи­вает свою первоначальную свежесть и побудительную силу, если это переживание не видоизменяется постоянно и не обновляется в полноте действительности. Именно такую возможность открывает приобретенное благодаря чистому наблюдению непосредственное виденье. Оно заново ожив­ляет привычные впечатления, так что они опять начинают беседовать с нами. Тогда при этой вновь обретенной бди­тельной впечатлительности повторное зрелище привычных страданий более не окажется притупляющим и ожесточаю­щим фактом; как раз благодаря повторению подобные фак­ты станут более сильным поводом к волнению. Таким пово­дом может оказаться давно знакомый нищий на углу улицы, мертвая бабочка или болезнь друга; этот повод вызовет в нас волнение и пробудит серьезное решение - неуклонно следовать по пути избавления от страданий.

Нам известен прекрасный старый рассказ о «выездах» принца Сиддхартхи, будущего Будды, во время которых он пережил решающие встречи со старостью, болезнью и смер­тью. Возможно, это изложение фактов вполне истинно; ибо мы знаем, что в жизни великих людей часто происходят символические события и встречи, которые производят в их жизни решающий поворот. Вся их жизнь благодаря этому приобретает символический характер, который не требует каких-либо пояснений при передаче. Однако, не лишая это старое повествование его глубокого смысла и истинности содержания, можно также предположить, что дело было в том, что юный принц уже раньше видел стариков, больных и мертвых. Но в тщательно охраняемом и искусственно изо­лированном «маленьком счастье», которым его окружил отец (символ унаследованных привычек), такое зрелище страданий, возможно, затронуло лишь его телесное зрение и не коснулось сердца. И вот только после того, как он вырвался из привычной обстановки, из золотой клетки сво­ей жизни во дворце, он как бы впервые увидел страдание и оказался способен к волнению, толкнувшему его на путь к состоянию будды.

Это старинное повествование и его послание обращены также и к любому из нас, ныне живущих на Земле: чем более непосредственно, ясно и глубоко реагируют наши ум и сер­дце на переживание страдания, которое вырастает из при­вычных повседневных фактов, тем меньше его повторений потребуется для того, кто смотрит на страдание с бдитель­ностью и пониманием, будь то в этой жизни или в будущих повторных рождениях. Потому старые мастера учения го­ворили:

«Именно здесь место для труда,

Именно здесь открывается Святой Путь;

И много источников волнения находится здесь.

Так пусть же взволнуют тебя волнующие вегци,

И, охваченный волнением, вступи в праведную

битву!».

Глава IX

Заключение

Дата добавления: 2015-07-10