Созерцание ума

Также и в этой практике перед умом стоит зеркало чистого наблюдения для созерцания в нем и для проверки самого себя. Объектом проверки здесь оказывается уровень состо­яния сознания, каким оно в данный момент представляется самосозерцанию. Для этой цели в примерах из отрывков поучения состояния ума определяются, как благотворные и вредные, развитые и неразвитые, например: отягощенные удовольствием или свободные от него, связанные с сосре­доточением ума или лишенные сосредоточенности и т.п. Исключение составляют лишь пары понятий, углубленные в самих себя и устремленные в противоположные стороны, так что два несовместимых состояния ума взаимоисключа­ющего качества противостоят друг другу.

В большинстве случаев человек робко избегает всякой возможности дать самому себе отчет в слабостях собствен­ного характера и прочих его недостатках, чтобы вследствие этого не утратить чувство благополучия. Однако когда эти слабости проявляются в его психике нераспознанными, со­знание уходит от них как можно скорее. Поэтому человек старается по возможности предотвратить проявление и уси­ление этих дурных свойств, избегая также и побуждений приобрести недостающие ему хорошие качества. С другой стороны, несмотря на тщеславие и самовосхваление, в нем зарождаются некоторые проблески добра; но большей частью он не уделяет им того внимания, которое требуется для того, чтобы содействовать заключенной в них аналогич­ной тенденции к повторению и усилению. Оба эти упущения исправляются при помощи «созерцания ума». Простое чис­тое наблюдение состояний собственного ума при условии регулярной практики приводит не только к самопознанию, но также и к самооблагораживанию. Регулярное рассмот­рение неприкрашенных недостатков и слабостей своей при­роды приведет к глубокому стыду и сделается убедитель­ным напоминанием о них; а тем временем осознание имею­щихся хороших и сильных сторон психики станет стимулом к их росту и придаст практике радостную уверенность.

При методической медитационной практике эти созер­цания будут способствовать тому, чтобы практикующий кон­статировал свое движение вперед или назад, - например, определял, подавлен его ум или рассеян, сосредоточен или нет и т.п. Со включением в практику созерцания ума можно

также успешно противодействовать внешним или внутрен­ним помехам медитации, которые появляются во время уп­ражнения с главным объектом. Если, например, практикую­щего раздражает какой-нибудь шум, тогда простое конста­тирование («раздражение») предотвратит длительное чув­ство раздражения или даже его возрастание; и бывшее до тех пор беспокойным состояние сознания благодаря само­проверке освободится от беспокойства. При помощи ана­логичной процедуры внимание отклонится от перво­начальной помехи - и от внешнего объекта направится ко внутреннему, т.е. к состоянию собственного сознания.

Здесь, как и во многих других случаях, мы можем увидеть, что столь простой метод практики, как чистое наблюдение, может произвести полезное действие во многих сферах че­ловеческой психики.

Дата добавления: 2015-07-10