Значение термина

Прежде чем начинать изложение этого метода духовного воспитания, нам следует дать некоторую общую информа­цию. Прежде всего остановимся на значении палийского слова «сатипаттхана»; под таким названием этот метод из­вестен в буддийских странах Востока; а теперь он получил известность и на Западе, как название того поучения Будды, которое является основным текстом данного метода.

«Сатипаттхана» — это научное понятие языка пали, на котором передано самое древнее изложение учения Будды. Слово «сатипаттхана» - сложное. Первая его составная часть, «сати», имеет основное значение - «память»; в не­буддийском санскрите в этом значении широко употребля­лось слово «смрити». Однако в писаниях палийского буд­дизма такое значение встречается весьма редко. В обще­употребительном буддийском понимании существительное «сати» скорее означает просто способность вспомнить про­шлое. Здесь преобладающий смысл слова — бдительное вни­мание, направленное на данный момент, ясное осознание и понимание, так что лучше всего перевести его словом «вни­мательность». Попытки передать его смысл в старых немец­ких переводах словами «прозрение», «протекание», «вспо­минание» или даже «благоговение» следует считать неудов­летворительными.

Вторая составная часть слова, «паттхана», согласно древ­ним комментариям, может быть объяснена двояко. Во-пер­вых, как «основание», потому что именно четыре главных объекта внимания (тело, чувства, состояние сознания и объекты ума) составляют его основу и «главное место»; во-вторых, это слово можно понимать как сокращение слова «упаттхана», что буквально означает «стояние на самом близком месте». В таком случае оно имеет смысл удержива­ния внимания на настоящем моменте. В пользу подобного объяснения говорит то обстоятельство, что родственные формы слова очень часто употребляются в соединении с «сати», например, «упаттхита-сати», или «внимание, удер­живаемое на настоящем моменте»; а в самой «Сатипаттха-на-сутте» мы встречаем фразу «сатим паримукхам упатта-хапетва», т.е. «внимание, удерживающее в себе настоящий момент» (или «удерживающееся в настоящем моменте»). В одной старой экзегетической работе, представляющей со­бой подстрочный комментарий к поучению, дается следую­щее объяснение: «После восприятия объектов не следует упускать из виду обстановку; это и есть удержание на на­стоящем, упаттхана». В буддийском санскрите наше поуче­ние соответственно называется: «Смрити-упастхана-сутра». Однако желая добиться более понятного и простого язы­ка в переводе, мы избрали здесь - в отличие от первого издания книги - термин «основания внимательности».

Дата добавления: 2015-07-10