Зодиак и его древность

«Все люди склонны высоко ценить своё понимание и упорно держаться за своё мнение», сказал Джордан, справедливо добавив, «однако, почти все руководствуются чужим, а не собственным пониманием. Правильнее было бы сказать, что они скорее перенимают чужое, нежели создают собственное мнение».

Это вдвойне справедливо по отношению к научным взглядам и предлагаемым на обсуждение гипотезам, ибо предубеждения и предвзятые мнения так называемых «авторитетов» часто решают самые важные для истории вопросы. Несколько таких предвзятых мнений есть и у наших учёных востоковедов, но мало среди них столь же несправедливых и нелогичных, как общее заблуждение относительно древности зодиака. Благодаря увлечению некоторых немецких востоковедов английские и американские санскритологи приняли мнение профессора Вебера о том, что народы Индии не имели представления и не знали а зодиаке до македонского нашествия и что древние индусы заимствовали его у греков. Кроме того, некоторые другие «авторитеты» убеждают нас, будто ни один народ Востока не знал о зодиаке, пока эллины милостиво не ознакомили со своим изобретением соседей. И об этом говорится, несмотря на «Книгу Иова», которую они же сами объявляют самой древней в европейском еврейском каноне и, конечно, старше Моисея. Книга,; книгу, которая говорит о сотворении «Арктура, Ориона и Плеяд ( [Ас, Кесиль и Хима ) ] и тайников юга»,[1237] о Скорпионе и Мазаруте – двенадцати знаках,[1238] – слова, которые, если что-то значат, то предполагают знание зодиака даже у номадов кочевых арабских племён. Утверждается, что «Книга Иова» по меньшей мере на тысячу лет предшествовала Гомеру и Гесиоду и что оба греческих поэта сами процветали приблизительно за восемь столетий до христианской эры(!!). Кстати, предпочитающие верить 711] {ЗОДИАК В БИБЛИИ} Платону – показывающему, что Гомер жил гораздо раньше, – могли бы указать ряд знаков зодиака, упомянутых в «Илиаде» и «Одиссее», а также в орфических поэмах и пр. Но поскольку, согласно нелепой гипотезе некоторых современных критиков, не только Орфея, но даже Гомера и Гесиода никогда не было, то упоминать этих архаических авторов – значит просто терять время. Достаточно и арабского «Иова», если только его книга стенаний вместе с поэмами двух греков, к которым можно присовокупить и поэмы Лина, тоже не будут объявлены теперь патриотической подделкой еврея Аристобула. Но если зодиак был известен во времена Иова, то как могли не знать о нём цивилизованные и склонные к философии индусы?

Рискуя попасть под стрелы современной критики – несколько притупившиеся от злоупотреблений, – читатель может сам ознакомиться с научным мнением по этому вопросу г-на Байи. Теории заключений Его выводы могут быть ошибочными, но математические вычисления стоят на более твёрдом основании. Взяв в качестве отправной точки некоторые астрономические указания из «Книги Иова», Байи весьма изобретательно доказывает, что самые первые основатели науки о зодиаке относились к примитивному допотопному народу. То, что в Тоте, Сете и в китайском Фохи Фу-си он, кажется, склонен видеть некоторых библейских Патриархов, никак не вредит убедительности его обоснования древности зодиака.[1239] Даже если мы примем в качестве аргумента его осторожное число в 3700 лет до Р.Х. как точный век возраст науки зодиака, то это число самым неопровержимым образом доказывает, что зодиак изобретён не греками по той простой причине, что за тридцать семь столетий до Р.Х., они не существовали как народ и, уж, во всяком случае, как признанная критиками историческая нация. Затем Байи вычислил период атмосферных влияний созвездий, влияний, названных Иовом «благими воздействиями Плеяд»[1240] («Хима» по-еврейски), а также Ориона (Кесила Кесиль) и дождей пустыни в связи со Скорпионом, восьмым созвездием, и пришёл к выводу, что в виду постоянного соответствия в делении зодиака и названиях перечисленных планет, всегда, везде и планет, перечисляемых всегда и везде в том же порядке, и в виду невозможности объяснить всё это случайностью и «совпадением» – «которые никогда не создают подобных аналогий» – приходится допустить очень большую древность зодиака.[1241]

712] Опять же, если Библию называют авторитетом по всем вопросам – и кто-то ещё считает её таковой по христианским или каббалистическим соображениям, – то зодиак ясно упоминается во Второй в IV «Книге Царств», 23:5. Знаки зодиака были известны и почитались ещё до того, как первосвященником Хилькия Хелкией была «найдена» «книга закона». Им поклонялись так же, как и Солнцу и Луне, с тех пор как

священнослужители, которым цари Иудеи приказали возжигать курения... Ваалу, солнцу и луне, планетам и всему воинству небес,

жрецы, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения… Ваалу, солнцу и луне, планетам и всему воинству небесному,

или «двенадцати знакам, или созвездиям», как поясняет примечание в английской Библии, столетиями следовали этому предписанию. С их идолопоклонством покончил только царь Иошуа Иосия в 624 г. до Р.Х.

Ветхий Завет неоднократно намекает на двенадцать знаков зодиака, на которых построена вся его схема – герои, личности, события. Так, сон Иосифа, увидевшего одиннадцать «звёзд», поклоняющихся двенадцатой, которая была его «звездой», подразумевает зодиак. Римские католики открыли в этом ещё и пророчество о Христе, который, по их утверждению, и является этой двенадцатой звездой, тогда как остальные – одиннадцатью апостолами. Отсутствие же двенадцатой звезды рассматривается ими как пророческий намёк на предательство Иуды. Двенадцать сыновей Иакова тоже связаны с зодиаком, как справедливо отмечает Виллапандус.[1242] В своей «History of Persia» сэр Джеймс Малькольм[1243] показывает, что «Дабистан» повторяет все подобные предания о зодиаке. Он прослеживает происхождение зодиака до счастливых дней Золотого Века Ирана и отмечает, что, согласно одному из упомянутых преданий, гении планет изображаются в том же виде, какой они принимали при своём явлении некоторым святым пророкам, вследствие чего были установлены основанные на зодиаке обряды.

Пифагор, а после него Филон Иудей считали число 12 весьма сокровенным очень священным:

Двенадцать есть число совершенное. Это число знаков зодиака, которые Солнце посещает в двенадцать месяцев. Для почитания этого числа Моисей разделил свой народ на двенадцать племен колен, установил двенадцать хлебов предложения и украсил двенадцатью драгоценными камнями нагрудный знак наперсники первосвященников.[1244]

Согласно Сенеке, Бероз Берос учил предсказывать каждое будущее событие и катаклизм по зодиаку, а периоды, установленные им для 713] {ДРЕВНОСТЬ ЗОДИАКА} мирового пожара – Пралаи – и для потопа, соответствуют тому, что обнаружено в одном древнеегипетском папирусе. Подобная катастрофа происходит при наступлении каждого нового цикла звёздного года длительностью в 25’868 лет. Аккадские названия месяцев произошли от названий знаков зодиака, аккадийцы же гораздо древнее халдеев. Г-н Проктор в своём труде «Myths and Marvels of Astronomy» показывает, что древние астрономы разработали самую точную астрономическую систему за 2400 лет до Р.Х. Индусы исчисляют свою кали-югу от времени великого периодического соединения планет за тридцать одно столетие до Р.Х.. И, несмотря на всё это, именно греков из экспедиции Александра Великого называют наставниками арийцев индусов индоарийцев в астрономии!

Арийское или египетское происхождение имеет зодиак, он древность его огромна. Симплиций (шестой век нашей эры) пишет, что он всегда слышал, что египтяне хранят астрономические наблюдения и записи за период в 630’000 лет. Это утверждение, видимо, пугает Джералда Мэсси Масси, замечающего по этому поводу:

Даже если мы примем это число лет за число месяцев, которые, согласно «Исходу», назывались у египтян годами, то всё равно получим период, равный продолжительности двух циклов прецессии ( [51,736 лет ) ].[1245]

Диоген Лаэртский относил астрономические вычисления египтян к 48’863-му году до Александра Великого.[1246] Это подтверждает Мартиан Марциан Капелла, сообщающий потомкам, что египтяне тайно изучали астрономию в продолжение более 40’000 лет, прежде чем выдали свои знания миру.[1247]

Автор «The Natural Genesis» для подтверждения своих теорий приводит несколько ценных выдержек, но ещё больше они подтверждают учение Тайной Доктрины. Вот, например, цитата из «Жизни Суллы» Плутарха:

Однажды в спокойном и ясном небе раздался вдруг трубный звук, столь громкий, пронзительный и скорбный, что поразил и устрашил мир. Тосканские мудрецы сказали, что он предвещает новую расу людей и обновление мира, ибо, по их утверждению, существует восемь видов людей, различных в своей жизни и обычаях, и каждому Небеса определили своё время, ограниченное оборотом великого года ( [25’868 лет ) ].[1248]

Это очень напоминает наши Семь человеческих Рас и 714] восьмую – «животного человека», происшедшего от позднейшей Третьей Расы, – а также последовательные погружения и гибель континентов, приведшие к почти полному уничтожению этой Расы. По словам Ямвлиха,

Ассирийцы не только сохранили записи за двадцать семь мириад лет ( [270’000 лет ) ], как говорит Гиппарх, но и записи всех Апокастасей апокатастасий и периодов Семи Правителей Мира.[1249]

Это максимально приближается к вычислениям эзотерической доктрины, ибо 1’000’000 лет исчисляется для нынешней Коренной Расы (Пятой), и около 850’000 лет прошло со времени погружения последнего большего острова – Руты, являвшегося частью континента Атлантида, принадлежавшего Четвёртой Расе (атлантам). А около 270’000 лет назад, приблизительно в Ледниковый период, был разрушен маленький остров Дайтья, населённый смешанной расой. Но о Семи Правителях, или семи великих династиях Божественных Царей, говорится в преданиях всех великих народов древности. А всякое упоминание числа двенадцать неизменно связано с двенадцатью знаками зодиака.

Это настолько очевидно, что католические писатели – особенно французские ультрамонтаны[1250] – молчаливо согласились связать со знаками зодиака двенадцать еврейских патриархов. Этому придан своеобразный пророческо-мистический характер, который для набожного и невежественного уха звучит как чудесное знамение молчаливого божественного признания «народа, избранного Богом», чей перст намеренно начертал в небе от начала сотворения число этих патриархов. Довольно любопытно, например, что эти писатели, в том числе и де Мирвилль, видят все признаки двенадцати знаков зодиака в словах умирающего Иакова к его сыновьям и в предречении будущего каждому племени колену.[1251] Более того, на знамёнах этих колен изображались те же символы и те же наименования, что и у знаков, повторенные в двенадцати камнях Урима и Туммима и на двенадцати крыльях двух Херувимов олицетворяемых двенадцатью камнями урим и туммим и двенадцатью крыльями двух Херувимов. Предоставляя упомянутым мистикам доказывать точность приводимых ими соответствий, мы перечислим их по порядку: человек, или Водолей, находится в сфере Рувима, который назван таким же «неустойчивым бушующим, как вода» (в Вульгате – «стремительным, как вода»); Близнецы у Симеона и Левия по причине тесных братских уз между ними; Лев у Иуды, «могучего льва» племени колена своего, «молодого льва»; Рыбы у Завулона, который «будет пребывать в гавани моря будет жить у пристани корабельной»; Телец у Иссахара, ибо он «мощный, покоящийся осел осёл крепкий, лежащий», и т.д., и потому связан с загонами; 715] {ЗОДИАК И ПАТРИАРХИ} (Дева-) Скорпион у Дана, названного «змий, ехидна, жалящая на тропе змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим» и т.д.; Козерог у Наффалима, который как «Олень на свободе» Неффалима, который, как «серна (олень) вольная»; Рак у Веньямина, ибо он «ненасытный» Вениамина, ибо он «хищный»; Весы у Асира (Asher), «Хлеб которого будет тучен» хлеб которого «слишком тучен»; Стрелец у Иосифа, ибо «его лук пребывает в силе» у которого «твёрд остался лук». А с двенадцатым знаком, Девой, независимо от Скорпиона мы можем сопоставить Дину, единственную дочь Иакова. По преданию, так называемые племена колена носили на своих знамёнах двенадцать знаков. Но помимо всего вышесказанного Библия на самом деле содержит множество теокосмологических и астрономических символов и олицетворений.

Остаётся только удивляться: если судьба действительно живших патриархов была так неразрывно связана с зодиаком, то почему же после исчезновения десяти племен колен таким же чудесным образом не исчезли со звёздных полей и десять знаков? Но это не так уж и важно. Обратимся лучше к истории самого зодиака.

Можно напомнить читателю мнения о зодиаке некоторых высоких научных авторитетов.

Ньютон полагал, что происхождение зодиака можно проследить до похода аргонавтов, а Дюлор относил его за 6500 лет до Р. Х., именно ровно за 2496 лет до сотворения мира по библейской хронологии.

Крейцер думал, что очень легко доказать тесную связь большинства теогоний с религиозными календарями и их происхождение от зодиака – если не от известного нам ныне, то в чём-то очень похожего на него. По его убеждению, зодиак и его мистические отношения в том или ином виде составляют основу всех мифологий, и в своей древнейшей форме он существовал веками до того, как по странному стечению событий принял нынешний астрономический вид.[1252]

Являлись или нет «гении планет», наши Дхиан Чоханы надземных сфер, «святым пророкам», как утверждается в «Дабистане», но в древние времена в Халдее, когда астрологическая магия шла рука об руку с теофанией, той же чести удостаивались, видимо, и выдающиеся люди и воины.

Ксенофон, человек выдающийся, говорит о Кире… что на своём смертном одре, он благодарил Богов и героев за то, что они сами так часто объясняли ему небесные знамения – 6n o8ranjoi~ shmejoi~.[1253]

716] Если не признать величайшую древность и всемирное распространение науки о зодиаке, как объяснить наличие этих знаков в древнейших теогониях? Говорят, что Лаплас был поражён, узнав, что дни Меркурия (среда), Венеры (пятница), Юпитера (четверг), Сатурна (суббота) и другие соответствуют дням недели в том же порядке и с теми же названиями и в Индии, и в Северной Европе.

Попробуйте, если сможете при нынешней системе узко-националистических автохтонных цивилизаций, столь модной сегодня, объяснить, каким образом народы, не имеющие ни общих предков, ни традиций, ни места рождения, могли изобрести своего рода небесную фантасмагорию, настоящее imbroglio настоящее нагромождение сидерических названий, без порядка и цели, не имеющих никакой образной связи с созвездиями, которые они обозначают, и, видимо, ещё меньше с фазам нашей земной жизни, которые они должны обозначать...

– если бы в основе всего этого не было широко распространённой идеи и общей причины и убеждения![1254] То же самое совершенно справедливо утверждал Дюпуи:

II est impossible de découvrir Ie moindre trait de ressemblance eutre les parties du ciel et les figures que les astronomes y ont arbitrairement tracées; et de l'autre côté, Ie hasard est impossible. [1255]

Конечно, случайности «быть не может». Нет никаких «случайностей» в Природе, все составляющие которой математически скоординированы и взаимосвязаны. Коулридж говорит:

Случайность это лишь псевдоним Бога ( [или Природы ) ] для тех особых случаев, когда Он не соизволит явно начертать Своим рукотворным знаком которые он не хочет открыто скреплять собственноручной подписью.

Замените слово «Бог» словом «карма», и вы получите восточную аксиому. Поэтому звёздные «пророчества» зодиака, как называют их христианские мистики, никогда не указывают на какое-то одно событие, каким бы торжественным и сокровенным ни было оно для одной части человечества, но на вечно повторяющиеся периодические законы Природы, понятные лишь Посвящённым самих Звёздных Богов.

Ни один оккультист или астролог восточного происхождения никогда не согласится с христианскими мистиками или даже с мистической астрономией Кеплера, несмотря на его огромные познания и эрудицию, потому что, хотя предпосылки его совершенно правильны, но выводы он делает из них односторонние и окрашенные христианскими предубеждениями. Там, где Кеплер видит пророчество, прямо указывающее на Спасителя, другие народы видят символ вечного закона, установленного на текущую Манвантару. Зачем видеть в «Рыбах» прямое указание на Христа – одного из нескольких мировых реформаторов, Спасителя для его прямых последователей, но для всех остальных лишь великого 717] {ЗНАМЕНИЕ ИОНЫ} и прославленного Посвящённого, – когда это созвездие сияет как символ всех прошлых, настоящих и будущих духовных Спасителей, которые распространяют Свет и рассеивают умственную тьму? Христианские символисты пытались доказать, что знак этот относится к Ефрему, сыну Иосифа, избраннику Иакова, и потому «Избранный Мессия», }IhqV~, первых христиан должен был родиться в момент вступления Солнца в знак Рыб. Но если этим Мессией был Иисус из Назарета, то действительно ли он родился в этот «момент», или час его рождения был выбран теологами, просто искавшими возможность приурочить его к звездным фактам связать собственные предубеждения с движением небесных тел и народным верованием? Всем известно, что о точном времени и годе рождения Иисуса никаких данных нет. И евреи – чьи предки наделили слово «Даг» двойным значением «рыб» и «Мессии» во время насильственно усиленного искусственного развития их раббинического раввинского языка[1256] – первыми отрицают это христианское утверждение. Стоит ли говорить ещё и о том, что брамины, например, связывают своего «Мессию», вечного Аватару Вишну, с рыбой и потопом, а вавилоняне превратили в рыбу и Мессию своего Даг-Она, Человека-Рыбу и пророка?

Среди египтологов есть учёные иконокласты иконоборцы, которые говорят:

Когда Фарисеи просили «знамение с неба», Иисус сказал «... и знамение не дастся ему... кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 16:4.)... Знамение Ионы это знак Оанна, или ниневийского Человека-Рыбы... Не было, несомненно, иного знамения, кроме возрождения Солнца в рыбах. Глас Тайной Мудрости говорит, что те, кто ждёт знамений, могут рассчитывать лишь на знамение возвращения Человека-Рыбы, Ichtys, Оаннеса, или Ионы, – который не мог стать плотью прийти во плоти.

Кажется, Кеплер говорил о несомненности того, что в момент «воплощения» все планеты были в сочетании соединении в знаке рыб, который еврейские каббалисты называют «созвездием Мессии». Кеплер утверждал:

В этом созвездии и нужно искать звезду Магов волхвов.

Это утверждение, заимствованное де Мирвиллем у д-ра Сеппа (Sepp),[1257] вдохновило его на такие слова:

Во всех еврейских преданиях о звезде, которую видели многие народы, ( [! ) ][1258] далее говорилось, что она поглотит семьдесят планет, управляющих 718] судьбами различных народов этой планеты.[1259] «На основании этих естественных пророчеств», говорит доктор Сепп, «на звёздной тверди было начертано, что Мессия родится в лунный месяц мира в 4320 году лунный год мира, 4320, в тот памятный год, когда весь хор планет будет праздновать своё торжество.[1260]

В начале нынешнего столетия раздалось поистине гневное требование к индусам вернуть якобы похищенных у евреев «Богов», патриархов и хронологию. А исходило оно от Уилфорда, признавшего Ноя в Притхи и в Сатьяврате, Еноха Еноса в Дхруве и даже Acyp'a Ассура в Ишваре. Прожив столько лет в Индии, хотя бы некоторые востоковеды должны бы были знать, что не только брамины владели этими цифрами или делили свой Великий Век на четыре меньших века. Тем не менее, писатели «Asiatic Researches» измышляли самые экстравагантные теории. С. А. Мэкки Макая, «философ, астроном и сапожник» из Норвича Нориджа, весьма справедливо замечает:

Христианские богословы полагают своим долгом выступать против длительных периодов индусской хронологии, и им это простительно. Но когда имена и цифры древних распинает учёный, искажая их и сплетая в форму, совершенно чуждую тому, что вкладывали в них древние авторы, но которая в таком изуродованном виде отвечает рождению навязчивой идеи, заранее существовавшей в его мозгу с такою точностью, что он претендует на изумление перед таким открытием сам изумляется такому открытию, то я не нахожу ему оправданий.[1261]

Это сказано о капитане (а позднее и полковнике) Уилфорде, но слова эти можно отнести ко многим современным востоковедам. Полковник Уилфорд первым увенчал свои неудачные спекуляции об индусской хронологии и пуранах связью 4’320’000 лет с библейской хронологией, просто сократив это число до 4320 лет – до предполагаемого лунного года Рождения Рождества, – а д-р Сепп просто позаимствовал идею у этого доблестного офицера. Более того, он упрямо продолжал считать эти годы еврейской собственностью и христианским пророчеством, обвиняя, таким образом, арийцев в заимствовании семитского откровения, тогда как всё было как раз наоборот. Но нельзя обвинять евреев в прямой краже у индусов, о числах которых Ездра, вероятно, ничего не знал. Совершенно очевидно и бесспорно, что они заимствовали их у халдеев вместе с их богами. 432’000 лет 719] {ХАЛДЕО-ИУДЕЙСКИЕ БОГИ} халдейских Божественных Династий[1262] они обратили в 4320 лунных лет, якобы протекших от сотворения мира до христианской эры. А вавилонских и египетских богов они скромно и спокойно превратили в своих патриархов. Каждый народ в той или иной степени виновен в подобном присвоении пантеона – некогда общего для всех – и в превращении всемирных Богов и героев в национальных и племенных. Это было стало еврейской собственностью в новом обличии, которое она получила в Пятикнижии, и никто из израильтян никогда не пытался навязывать это другим народам и меньше всего европейцам.

Не уделяя излишнего внимания этой очень ненаучной хронологии, мы, всё же, можем сделать несколько замечаний, которые можно считать обоснованными. 4320 лунных лет мира – в Библии употребляются солнечные годы – не вымышлены как таковые, хотя и понимаются совершенно ошибочно. Они представляют собой лишь искажённый отклик примитивной эзотерической и более поздней браминской доктрины Юг.

День Брахмы равен 4’320’000’000 годам, как и Его Ночь, или продолжительность Пралаи, после которой над новой Манвантарой торжественно восходит новое «солнце» для Семеричной Цепи, которую оно освещает. Это учение проникло в Палестину и Европу за многие века до христианской эры[1263] и было представлено иудеям-современникам Моисея, основывавшим на этом свой малый цикл, хотя своё полное выражение оно получило лишь благодаря христианским хронологам Библии, которые приняли это, как и 25-ое декабря, день, когда, согласно преданию, воплощались все Солнечные Боги. Стоит ли, тогда, удивляться, что Мессию заставили родиться в «лунный год мира 4320-й?» Вновь взошло «Солнце правды и спасения» и рассеяло тьму хаоса и He-Бытия на плане нашей маленькой объективной планеты и её цепи после пралаи. Установив 720] объект почитания, было несложно подогнать его предполагаемые рождение и смерть к требованиям зодиака и древних традиций, хотя ради такого случая пришлось их, конечно, несколько переиначить.

Таким образом, становится понятным то, что как великий астроном сказал Кеплер. Он признавал грандиозное и универсальное значение всех подобных планетных сочетаний соединений, «каждое из которых» – по его прекрасному выражению – «есть климактерический является критическим годом для человечества».[1264] Редкое соединение Сатурна, Юпитера и Марса имеет огромное значение для мистиков Индии, Китая и Европы в силу важных последствий для этих стран. И утверждение о том, что Природа создавала свои (для профана) фантастические и бессмысленные созвездия, имея в виду лишь Христа, звучит теперь просто самонадеянно. Если утверждается, что не случайность толкнула архаических зодчих Зодиака тысячелетия назад обозначить созвездие Тельца буквою А, с не лучшим или более основательным доказательством этого, как пророчество о Глаголе или Христе, чем то, что Алеф Тельца означает «Единый» и «Первый», а Христос тоже был Альфа или «Единый», то подобное доказательство должно рассматриваться несостоятельным в более, нежели одном направлении. Если в доказательство утверждения о том, что архаические зодчие зодиака тысячелетия назад не случайно обозначили созвездие Тельца буквой а, но как пророчество о Глаголе, или Христе, не приводится лучших или более основательных аргументов, чем то, что алеф Тельца означает «единый» и «первый», а Христос тоже был альфа, или «единый», то несостоятельность подобного «доказательства» очевидна во многих отношениях. Начать хотя бы с того, зодиак во всяком в любом случае существовал ещё до христианской эры. Далее, все солнечные боги, например, Озирис Осирис, имели мистическую связь с созвездием Тельца, а их почитатели называли их «Первыми». Кроме того, все, кто награждал христианского Спасителя мистическими эпитетами, были более или менее знакомы со значением знаков зодиака. И легче предположить, что свои соображения они привели в соответствие с мистическими знаками, нежели допустить, что последние сияли миллионы лет как пророчество для какой-то одной части человечества, не принимая во внимание бесчисленные предшествовавшие и последующие поколения.

Нам говорят, что

Не простая случайность в некоторых сферах поместила на престоле голову этого быка ( [Тельца ) ], пытающегося египетским крестом отбросить дракона. Нам 721] {ДРАКОН И БЫК} следует знать, что в Египте созвездие Тельца называли «великим градом Бога», «матерью откровений» и «толкователем божественного гласа», Apis Pacis Гермонта, в Египте, Apis Pacis[1265] египетского города Гермонтис, которому приписывались ( [как хотели бы убедить мир отцы церкви ) ] прорицания о рождении Спасителя.[1266]

Есть несколько ответов на это теологическое притязание. Во-первых, египетский крест «анх»,[1267] или Тау, крест Джайна, или свастика, и христианский крест имеют одно и то же значение. Во-вторых, ни один народ или нация, кроме христиан, не придавала того значения дракону, которое приписывается ему ныне. Змий символизировал мудрость, а бык, телец, – физическое, или земное, рождение размножение. Поэтому бык, отталкивающий дракона, или духовную мудрость, посредством Тау, или креста, – эзотерически означающего «основу и каркас всего построения» – имел бы совершенно фаллическое и физиологическое значение, не будь у него ещё одного значения, неизвестного нашим учёным и знатокам символизма, изучающим Библию. Во всяком случае, он не имеет особого отношения к Глаголу Св. Иоанна, за исключением, может быть, общего смысла. Телец – который, между прочим, не есть агнец, но бык – считался священным в каждой космогонии: и у индусов, и у зороастрийцев, и у халдеев, и у египтян. Это известно каждому школьнику.

Чтобы освежить память наших теософов, мы отсылаем их к сказанному в «Разоблачённой Исиде»[1268] в связи с некоторыми местами «Откровения» о Деве и Драконе и о периодичности рождений и перевоплощений всех мировых Спасителей – Солнечных Богов.

В 1853 году учёный Эрард Моллиэн Эрар-Мольен прочёл во Французском Институте доклад, где попытался доказать древность индусского зодиака, в знаках которого были найдены корень и философия всех наиболее значительных религиозных празднеств этой страны. Лектор хотел показать, что начало этих религиозных обрядов уходит в глубь времён по меньшей мере на 3000 лет до Р.Х. Он полагал, что индусский зодиак гораздо древнее греческого и в некоторых деталях очень отличается от него. В индусском зодиаке изображается древо, на котором сидит дракон, а у подножия которого на льве, влекущем солнечную колесницу, восседает Дева, Канья-Дурга, одна из самых древних богинь. Он в частности сказал:

Вот почему Дева Дурга это не простое мементо напоминание об астрономическом явлении, но, поистине, древнейшее божество индусского Олимпа. Это явно та же богиня, возвращение которой возвещалось во всех книгах Сибилл Сивиллиных книгах – источнике вдохновения Вергилия – в эпоху общего возрождения... 722] А если народ, говорящий на языке малаяла ( [Южн. Инд. ) ], до сих пор называет месяцы по индусскому солнечному зодиаку, то зачем бы было этому народу отказываться от него ради греческого? Наоборот, всё свидетельствует о том, что эти зодиакальные фигуры были переданы грекам халдеями, которые получили их от браминов.[1269]

Но все эти доказательства очень скудны всё это представляет собой довольно слабое доказательство. Давайте, однако, вспомним также, что было сказано и принято современниками Вольнея (Volney), который замечает, что поскольку созвездие овна в 1447 году до Р.Х. находилось в своём пятнадцатом градусе, значит, первый градус весов мог совпадать с весенним равноденствием не позднее 15’194 года до Р.Х. Если к этому, рассуждает он, мы добавим 1790 лет, истекших со времени рождения Христа, то станет ясно, что со времени возникновения зодиака должно было пройти 16’984 года.[1270]

Кроме того, в своей «Uranographie Chinoise» доктор Шлегель приписывает китайской астрономии древность в 18’000 лет.[1271]

Тем не менее, поскольку нет большой пользы от мнений, приводимых без достаточных доказательств, лучше, пожалуй, обратиться к научным свидетельствам. Байи (Bailly), знаменитый французский астроном прошлого столетия, член Академии и пр., утверждает, что индусские астрономические системы являются самыми древними и что именно от них почерпнули свои знания египтяне, греки, римляне и даже евреи. Вот что он говорит в подтверждение своего мнения:

Астрономами до эпохи 1491 г., были, прежде всего, александрийские греки: Гиппарх, живший за 125 лет до нашей эры, и Птолемей через 260 лет после него. Затем идут арабы, воскресившие изучение астрономии в девятом веке, а за ними персы и татары, которым мы обязаны таблицами Насир 'д-Дина Насирэддина 1269 г. и таблицами Улуг-бега Улугбека 1437 г. Такова последовательность событий в Азии, известных до индусской эпохи 1491 г. Но что же такое эпоха? Это наблюдение долготы одной звезды в данный момент и место места в небе, где она была видна, – наблюдение, которое служит опорной, или отправной, точкой для вычисления как прошлых, так и будущих положений звезды на основе изучения её движения. Но если движение звезды не установлено, то эпоха не имеет значения. Народ, для которого наука нова и который вынужден заимствовать чужую астрономию, не испытает ни малейших трудностей в установлении эпохи, ибо единственное нужное ему наблюдение можно сделать в любой момент. Но что просто необходимо и что обязательно нужно заимствовать, так это те элементы, которые требуют точного определения и продолжительных наблюдений. Это, прежде всего, движения, зависящие от времени, которые можно точно определить лишь после многовековых наблюдений. Следовательно, эти данные нужно заимствовать у народа, занимавшегося такими наблюдениями и имеющего в прошлом века упорного труда. Отсюда мы 723] {ЗАКЛЮЧЕНИЯ БАЙИ} заключаем, что новый народ не будет заимствовать эпохи древнего народа без одновременного заимствования и «средних движений». Исходя из этого принципа, мы видим, что индусские эпохи 1491 и 3102 гг. не могли быть выведены из эпох Птолемея и Улуг-бега Улугбека.

Остаётся предположить, что, сравнив свои наблюдения 1491 года с более ранними наблюдениями Улуг-бега Улугбека и Птолемея, индусы определили средние движения по интервалам между этими наблюдениями. Но срок наблюдений Улуг-бега Улугбека был слишком недавним для подобного определения, а наблюдений Птолемея и Гиппарха едва доставало для этого. Тем не менее, если бы движения индусов были, всё-таки, определены по этим сравнениям, то эпохи были бы связаны между собой, и, исходя из эпох Улуг-бега Улугбека и Птолемея, мы пришли бы ко всем индусским эпохам. Поэтому чужие эпохи либо не были известны индусам, либо не понадобились им.[1272]

К этому мы можем добавить ещё одно важное соображение. Народ, вынужденный заимствовать у своих соседей методы или данные о средних движениях для своих астрономических таблиц, ещё больше нуждается в заимствовании и знаний о неравномерности движения небесных тел, движения апогеев, узлов и наклона эклиптики, в общем, всех тех элементов, определение которых требует искусства наблюдения, специальных инструментов и большого умения. Все эти астрономические элементы, более или менее разные у александрийских греков, арабов, персов и татар, не имеют ни малейшего сходства с элементами индусов, а, значит, они ничего и не заимствовали у своих соседей.

Если индусы не заимствовали свою эпоху, то должны были иметь собственную, основанную на их собственных наблюдениях. Это должна была быть либо эпоха 1491 года нашей эры, либо эпоха 3102 года до нашей эры, на 4592 года предшествовавшая первой. Нам нужно выбрать одну из двух этих эпох и решить, какая же из них основана на наблюдениях. Но прежде, чем излагать возражения аргументы, которые могут и должны решить вопрос, мы позволим себе сделать несколько замечаний для тех, кто склонен полагать, что определить прошлые положения небесных тел индусам позволили современные наблюдения и вычисления. Далеко не так легко определить небесные движения с достаточной точностью, чтобы проследить период времени в 4592 года и суметь описать явления, которые должны были произойти за этот период. Сегодня у нас есть прекрасные инструменты, а за последние два или три столетия сделаны точные наблюдения, позволяющие нам уже с большой точностью вычислить средние движения планет. У нас есть также данные наблюдений халдеев, Гиппарха и Птолемея, позволяющие нам с учётом отдалённой эпохи, к которой они относятся, ещё точнее установить эти движения. Тем не менее, мы не отважимся представить с неизменной точностью наблюдения за столь продолжительный период, какой отделяет нас от халдеев, и ещё меньше у нас оснований для точного определения событий, имевших место за 4592 года до наших дней. Кассини и Мейэр Майер независимо друг от друга определили вековое движение Луны с разницей в 3 мин. 48 сек. За сорок шесть столетий эта разница дала бы погрешность в её положении 724] приблизительно в 3°. Один из этих результатов, несомненно, точнее, и поэтому наиболее древним наблюдениям надлежит решить, только располагая данными очень древних наблюдений, можно решить, какой же именно. Но это значит, что для очень отдалённых периодов, для которых нет данных наблюдений, у нас нет и уверенности в происходивших явлениях. Как же тогда могли индусы сделать вычисления от 1491 года от Р.Х. до 3102 года до нашей эпохи, если были новичками в астрономии?

Восточники Жители Востока никогда не были похожи на нас. Какое бы высокое мнение не складывалось у нас об их знаниях при знакомстве с их астрономией, но мы не можем представить себе, чтобы они обладали тем широким набором инструментов, которыми оснащены наши нынешние обсерватории как результат современного прогресса в различных областях искусства ремёслах. Кроме того, у них не могло быть того гения к открытиям, который остаётся до сих пор, по-видимому, исключительным достоянием Европы и который, возмещая недостаток времени, стимулирует быстрый прогресс науки и человеческого интеллекта. Если азиаты и обрели могущество, знания и мудрость, то их достижения и всевозможные успехи объясняются мощи времени силой и временем. Мощь времени Сила основывала или разрушала их империи, то возводя строения, поражающие своими размерами, то превращая их в древние развалины. А пока эти коллизии сменяли друг друга, терпением копилось знание, и долгий опыт превращался в мудрость. Древность народов Востока – вот что позволило им прославиться своими науками.

Если в 1491 году индусы обладали достаточно точным знанием о небесных движениях, чтобы произвести вычисления на 4592 года назад, то такие знания они могли обрести лишь в результате древнейших наблюдений. Признать у них эти знания и, в то же время, отказать им в наблюдениях, вытекающих из него, отказывая им при этом в наблюдениях, из которых они вытекают, – значит предположить невозможное. Это всё равно, что сказать, что едва начав это дело, они уже собрали плоды, которые даются только временем и опытом. С другой стороны, если допустить правильность эпохи 3102 года, то из этого следует, что индусы просто вели наблюдения на протяжение столетий до 1491 года нашей эры. Таким образом, их наставником было само время, и они знали о движении небесных тел во время этих периодов, потому что следили за ними. Первой причиной точности данных и правильности вычислений индийского народа является длительность его пребывания на Земле.

Казалось бы, По-видимому, проблему выбора из двух эпох – 3102 и 1491 гг. – следует решать, исходя из того соображения, что древние вообще и индусы в частности, как можно убедиться по их таблицам, вычисляли, а затем и наблюдали только затмения. В момент эпохи 1491 года не было никакого солнечного затмения, а в течение пятнадцати четырнадцати дней до и после него никаких лунных затмений. Следовательно, эпоха 1491 г. не основана на наблюдениях. Что же касается эпохи 3102 года, то брамины Тирвалура относят её к восходу Солнца 18-го февраля. Солнце находилось тогда в первой точке зодиака согласно своей истинной долготе. Другие таблицы показывают, что в предшествующую полночь там же находилась и Луна, но согласно своей средней долготе. Брамины говорят нам также, что эта первая точка, начало их зодиака, в 3102 г. находилась на 54° градуса за равноденствием. Следовательно, начало – первая точка их зодиака – находилось в шестом градусе водолея.

725] {НАЧАЛО КАЛИ ЮГИ} Значит, приблизительно около этой эпохи в это время и в этом месте произошло среднее соединение, и оно действительно отмечено в наших лучших таблицах – в солнечных таблицах Ла-Кайля и в лунных таблицах Майера. Солнечного затмения тогда не было, ибо Луна находилась слишком далеко от своего узла, но через пятнадцать четырнадцать дней, приблизившись к узлу, Луна должна была затмиться. Таблицы Майера (Maier), без учёта поправок на ускорение, дают это затмение, но днём, когда его нельзя было наблюдать в Индии. А по таблицам Кассини, оно происходит ночью, что показывает, что движения Майера слишком быстры для отдалённых веков без учёта ускорения. Это также значит, что, несмотря на большее совершенство наших знаний, мы, всё-таки, не можем быть уверены в реальном положении дел на небе в прошлом.

Поэтому мы полагаем, что из двух индусских эпох следует выбрать эпоху 3102 года, ибо она сопровождалась затмением, которое можно было наблюдать и которое, поэтому, должно было способствовать её определению. Это первое доказательство точности долготы, установленной индусами для Солнца и Луны на этот момент. И этого доказательства было бы, пожалуй, достаточно, если бы не огромное значение этого древнего определения для проверки движения этих тел. Следовательно, его достоверность должна подтверждаться всеми возможными доказательствами.

Мы замечаем, во-первых, что индусы, видимо, соединили две эпохи в одну 3102 года. Тирвалурские брамины вычисляют сначала с первого момента Кали-юги, но у них есть вторая эпоха, определяемая на 2 дня, 3 часа, 32 мин. и 30 сек. позднее. Она-то и является истинно астрономической эпохой, тогда как первая соответствует, по-видимому, гражданской эре. Но если это не реальная эпоха Кали-юги, а лишь результат вычислений, то зачем так делить её? Вычисленная ими астрономическая эпоха стала бы эпохой Кали-юги, которая была бы обозначена сочетанием Солнца и Луны, как обозначены эпохи в трёх других таблицах. У них должна была быть причина для установления различия между двумя эпохами, и этой причиной могут быть лишь обстоятельства и время эпохи, которая поэтому не могла быть результатом вычисления. Но это не всё: если от солнечной эпохи, определённой восходом Солнца 18-го февраля 3102 г. мы проследим события на 2 дня, 3 часа 32 мин. 30 сек. назад, то придём к 2 часам 27 мин. 30 сек. утра 16-го февраля – к моменту начала Кали-юги. Любопытно, что её начало не было отнесено ни в один из четырёх главных суточных периодов. Можно предположить, что эпоха должна была бы начаться вприйтись на полночь, а 2 часа 27 минут 30 секунд составляют меридианную поправку. Но независимо от причины выбора этого момента, ясно, что, будь эта эпоха результатом вычисления, её было бы так же легко отнести на полночь, чтобы привести её в соответствие с одним из главных суточных периодов, а не относить её к моменту дробления суток.

Во-вторых, по утверждению индусов, в первый момент Кали-юги произошло сочетание соединение всех планет, которое обозначено и в их таблицах. Наши таблицы тоже указывают, что это соединение действительно могло произойти. Юпитер и Меркурий находились абсолютно на одном и том же градусе эклиптики, Марс отстоял на 8°, а Сатурн на 17°. Следовательно, около этой эпохи примерно в это время или где-то через пятнадцать дней от начала Кали-юги, когда Солнце продвигалось по зодиаку, индусы увидели последовательное появление из его лучей четырёх планет: сначала Сатурна, потом Марса, а затем 726] Юпитера и Меркурия, и эти планеты были собраны в довольно ограниченном пространстве. Хотя среди них не было Венеры, но склонность к чудесному побудила к названию этого сочетания сочетанием назвать это соединением всех планет. Свидетельство браминов сходится здесь с тем, что говорят наши таблицы, и это свидетельство, плод традиций, должно быть основано на реальных наблюдениях.

В-третьих, отметим, что это явление можно было наблюдать в течение примерно пятнадцати четырнадцати дней перед эпохой, как раз в то время, когда должно было наблюдаться лунное затмение, которое и послужило её установлению. Оба наблюдения взаимно подтверждаются, и видевшие одно явление, должны были видеть и другое.

В-четвёртых, у нас есть также основания полагать, что индусы в то же время определили местоположение лунного узла, что, видимо, следует из их вычислений. Они дают долготу этой точки лунной орбиты в момент своей эпохи и добавляют к ней постоянные 40’ константу в 40 мин., составляющих движение узла в течение 12 дней и 14-ти часов. Это, как если бы они заявили, что это определение было сделано через тринадцать дней после их эпохи и что, чтобы привести его в соответствие с этой эпохой, нужно прибавить эти 40 мин., в течение которых узел отстал совершал ретроградное движение в интервале. Таким образом, это наблюдение совпадает со сроком лунного затмения, что даёт нам три взаимно подтверждающихся наблюдения.

В-пятых, из данного М. Жантиль описания индусского зодиака ясно, что по положению в нём звёзд, названных Оком Тельца и Колосом Девы, можно определить начало Кали-юги. Сравнивая это положение с реальным, приведённым нашей прецессией нашим предварением равноденствий к рассматриваемому моменту, мы видим, что точка, отмечающая начало индийского зодиака, должна находиться между пятым и шестым градусами водолея. Поэтому брамины были правы, помещая эту точку в шестой градус этого знака, тем более, что эту небольшую разницу можно объяснить самим движением звёзд, которое неизвестно. И это ещё одно наблюдение, которое позволило индусам определить с удовлетворительной точностью первую точку их движущегося зодиака.

Сомнения в существовании древних наблюдений в связи с этим сроком представляются невозможными. Персы говорят, что на охрану четырёх сторон света были поставлены четыре прекрасных звезды. Теперь оказывается, что в начале Кали-юги за 3000 или 3100 лет до нашей эры Око тельца и Сердце скорпиона находились точно в точках небесного экватора, а Сердце льва и Южная рыба были довольно близки к точкам солнцестояния. Наблюдение вечернего восхода Плеяд за семь дней до осеннего равноденствия также относится к 3000 году до нашей эры. Это и подобные наблюдения собраны в календарях Птолемея, хотя он и не указывает авторов, и эти наблюдения, которые древнее халдейских, вполне могли принадлежать индусам. Они хорошо знают созвездие Плеяд, и, тогда как мы вульгарно обычно называем его «Poussinière»,[1273] они именуют его «Пиллалу-коди» – «Курица с цыплятами». Это название передавалось от народа к народу и пришло к нам от самых древних народов Азии. Мы видим, что индусы должны были наблюдать восход Плеяд и с их помощью выверять свои годы и месяцы, ибо это созвездие называется также Криттика. Действительно, один из месяцев носит у них то же самое название, и такое совпадение не может быть приписано только тому факту можно объяснить лишь 727] {АСТРОНОМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ИНДУСОВ} тем, что месяц этот отмечался восходом или заходом данного созвездия.

Что и указывает с ещё большей убедительностью, что индусы наблюдали звёзды и таким же путем, как и мы, указывая их положение по их долготе. Это является фактом, упомянутым Августином Рицием, что, Но что с ещё бóльшей убедительностью свидетельствует о наблюдении индусов за звёздами, причём теми же методами, что и мы, – отмечая их положение по их долготе, – это упоминание Августином Рицием (Augustinus Riccius) о том, что, по наблюдениям, приписываемым Гермесу и сделанным за 1985 лет до Птолемея, блестящая яркая звезда Лиры и звезда сердца Гидры на семь градусов опережали соответствующие положения, определённые для каждой из них Птолемеем. Такое определение представляются крайне удивительным. Обе звезды имеют правильное движение относительно равноденствия, и Птолемей должен был получить значение долгот на 28 градусов больше того, какое они имели за 1985 лет до его времени. Кроме того, здесь прослеживается удивительная особенность: в положении обеих звёзд установлена одинаковая ошибка или разница, а, значит, эта ошибка имеет общую для обеих звёзд причину. Пытаясь объяснить эту особенность, араб Thebith арабский математик Сабит ибн Курра представил себе, что звёзды имеют колебательное движение, то выдвигаясь, то отступая. Вред, происшедший от этой гипотезы, был легко установлен Эта гипотеза была легко опровергнута, но приписываемые Гермесу наблюдения так и не получили объяснения. Индийская астрономия, однако, даёт эти объяснения. В то время, к которому относятся эти наблюдения, за 1985 лет до Птолемея, первая точка индусского зодиака опережала эквинокса равноденствие на 35 градусов, следовательно, долготы, вычисленные, начиная от для этой точки, на 35 градусов больше вычисленных от эквинокса точки равноденствия. Однако, за период в 1985 лет звёзды продвинулись на 28 градусов, и между долготами Гермеса и Птолемея осталась разница лишь в 7 градусов. Эта разница была одинаковой для обеих звезд, ибо явилась следствием разницы между отправными точками индусского зодиака и зодиака Птолемея, который начинался от эквинокса равноденствия. Это настолько простое и естественное объяснение, что оно не может не быть правильным. Мы не знаем, был ли Гермес, слава которого была так велика в древности, индусом, но мы видим, что расчёты приписываемых ему наблюдений сделаны по индусскому методу. Поэтому мы и заключаем, что они принадлежат индусам, которые, следовательно, могли сделать все наблюдения, перечисленные нами и отмеченные в их таблицах.

В-шестых, наблюдение 3102 года, который, по-видимому, определил их эпоху, не было трудным. Мы видим, что, определив суточное движение Луны в 13°10’35”, индусы разделили с его помощью зодиак на 27 созвездий в соответствии с периодом прохождения его Луной, равным примерно 27 дням.

Именно так они определили положения звёзд в этом зодиаке, а затем установили, что известная звезда Лиры находилась в 8s24°, а сердце Гидры в 4s7°. Эти определения долгот приписываются Гермесу, но вычислены по зодиаку индусов. Подобным же образом они открыли, что Колосом Девы начинается их пятнадцатое созвездие, а Оком Тельца кончается четвёртое. Одна из этих звёзд находится в 6s6° 40’, а другая в 1s, 23° 20’ индийского зодиака. А если это так, то лунное затмение, произошедшее через пятнадцать дней после эпохи Кали-юги, имело место в точке между Колосом девы и звездой θ того же созвездия. Эти звёзды составляют почти отдельное созвездие, ибо одна входит в пятнадцатое, другая в шестнадцатое созвездия. Поэтому не сложно было определить положение Луны, 728] измеряя расстояние от её до одной из этих звёзд. С помощью этих данных они вывели положение Солнца, находящееся против Луны, а затем, зная их среднее движение, вычислили, что в полночь с 17-го на 18-ое февраля 3102 года до нашей эры Луна находилась в первой точке зодиака согласно её средней долготе, а Солнце находилось там же шесть часов спустя согласно его истиной долготе. Это событие и определяет начало индусского года.

В-седьмых, индусы заявляют, что за 20’400 лет до цикла Кали-юги первая точка их зодиака совпала с весенним равноденствием и что там соединились Солнце и Луна. Это явно вымышленная эпоха,[1274] но мы можем спросить, из какой точки, из какой эпохи исходили индусы, устанавливая её. Взяв индусские цифры для обращения Солнца и Луны – 365 дней, 6 часов, 12 минут, 30 секунд и 27 дней, 7 часов, 43 минуты, 13 секунд соответственно, – мы получаем:

20’400 оборотов Солнца = 7'451’277 дней, 2 часа.

272’724 оборотов Луны = 7’451’277 дней, 7 часов.

Такой результат получается, если принимать за начало эпоху Кали-юги, а утверждение индусов об упомянутом соединении в это время основано на их таблицах. Но если, пользуясь теми же элементами, мы начнём с эры 1491 года или с эры 1282 года, о которой мы поговорим позднее, то всегда будем иметь разницу почти в один или два дня. Поверяя вычисления индусов, естественно и справедливо избрать те из их элементов, которые дают те же результаты, что были получены ими самими, и исходить от той из их эпох, которая приведёт нас к рассматриваемой фиктивной эпохе. И если для этого вычисления они должны были исходить от своей реальной эпохи, основанной на наблюдениях, но не от одной из тех, что были выведены этим самым вычислением из первой, значит их действительной эпохой была эпоха 3102 года до нашей эры.

В-восьмых, тирвалурские брамины устанавливают движение Луны в 7s2° 0’ 7” в движущемся зодиаке и в 9s7° 45’ 1” относительно эквинокса равноденствия в великом периоде в 1’600’984 дня или в 4386 лет и 94 дня. Мы полагаем, что это движение было установлено в результате наблюдений, и сразу же должны заявить, что из-за своей длительности этот период мало пригоден для вычисления средних движений.

В своих астрономических вычислениях индусы оперируют периодами в 248,3,031, 248, 3031 и 12’372 дня. Но, помимо того, что эти периоды, хотя и слишком короткие, не имеют неудобств первой лишены недостатка первого, они включают точное число оборотов Луны в отношении её апогея. В действительности это средние движения. Огромный период в 1’600’984 дня не составляет всю сумму известного числа оборотов. Нет причины, по которой он должен состоять из 1’600’984 дней, а не из 1’600’985. Казалось бы, что число дней, а также начало и конец этого периода можно было установить лишь в результате наблюдения. Он кончается 21 мая 1282 г. нашей эры в 5 ч., 15 мин., 30 сек. по бенаресскому времени. Согласно индусам, Луна была тогда в своём апогее и имела долготу в

7s13° 45’ 1”

Мaйер даёт долготу в 7s13° 53’ 48”

и помещает апогей в 7s14° 6’ 54”

729] {ОПРАВДАНИЕ ИНДОАРИЙЦЕВ} Таким образом, положение Луны, определённое браминами, отличается от нашего лишь на девять минут, а апогея на двадцать две минуты. Совершенно очевидно, что лишь наблюдения позволили им достичь такого соответствия с лучшими нашими таблицами и такой точности в определении положений светил. И если конец этого периода был установлен благодаря наблюдению, то есть все основания полагать, что этот период определил благодаря ему же было установлено и начало. Но тогда это движение, установленное при непосредственном наблюдении за природой, неизбежно должно точно соответствовать истинному движению небесных тел.

Фактически, вычисленное индусами движение за длительный период в 4383 года ни на минуту не отличается от периода Кассини и полностью согласуется с периодом Майера. Таким образом, два народа, индийцы и европейцы, находящиеся на двух разных концах света и, может быть, столь же далёкие друг от друга в своих методах, получили совершенно одинаковые результаты вычислений движения Луны. Это было бы немыслимо, если бы расчёты не основывались на наблюдении и подражании природе. Необходимо заметить, что все четыре индусские таблицы относятся к одной и той же астрономии. Невозможно отрицать, что сиамские таблицы существовали уже в 1687-ом году, когда они были привезены из Индии М. де ла Лубером. Таблиц Кассини и Майера тогда ещё не было, значит, индусы обладали в своих таблицах сведениями о точном движении уже тогда, когда мы ещё не располагали этими данными.[1275] Поэтому точность индусских данных об этом движении следует признать результатом наблюдений. Они точны для всего периода в 4383 года, потому что были взяты прямо с неба, и, если наблюдение определяет конец периода, то устанавливает и его начало. Это самый длительный период, который наблюдался и о котором хранится память в астрономических хрониках. Он 730] начинается в эпоху 3102 года до Р.Х. и неопровержимо свидетельствует о реальности этой эпохи.[1276]

Столь обширную цитату из труда Байи мы привели потому, что он один из немногих учёных, которые пытались дать правильную оценку арийской астрономии. От Джона Бентли до «Surya-Siddhanta» Бургерс’а Бургесса ни один астроном не проявил достаточной справедливости по отношению к самому образованному народу древности. Обладая какими-то познаниями в тайных науках, ни один оккультист не преминет отдать должное индусскому символизму, несмотря на его искажения и непонимание, и не отвернётся от метафизического и мистического толкования индийского зодиака, даже если вся плеяда Королевских Астрономических Обществ поднимется во всеоружии против его математического обоснования. Нельзя отделить от знаков зодиака нисхождение и восхождение Монады, или Души, и гораздо естественнее, в силу соответствия вещей в смысле нормального порядка вещей, верить в таинственную связь между метафизической Душой и яркими созвездиями и во влияние последних на первую, нежели абсурдно полагать, будто создатели Неба и Земли поместили на Небе олицетворения двенадцати порочных евреев. И если, как утверждает автор «The Gnostics and their Remains», цель всех гностических школ и позднейших платоников

Состояла в согласовании древней веры с влиянием буддийской теософии, самая сущность которой состояла в том, что бесчисленные боги индусской мифологии суть лишь наименования Энергий Первой Триады в её последующих последовательных Аватарах, или проявлениях, в человеке для человека,

то где же ещё искать корни этих теософских идей, как не в древнеиндийской Мудрости? Мы вновь повторяем: архаический оккультизм остался бы непонятным для всех, если бы был выражен иначе, чем через более знакомые нам каналы буддизма и индуизма. Ибо первый коренится в последнем, и оба суть дети единой матери – древней лемуро-атлантической Мудрости.

731]

Дата добавления: 2015-07-10