Конфликт государства и церкви

Цари, занимавшие престол в Пагане во второй трети XIII в., — Уккана I (1231 —1235), его брат Клаква, быв­ший бунтовщик (1235—1249), Уккана II (1249—1256) и Ман Ян (1256) — характеризуются обычно как ничтож­ные государи, при которых ничего в жизни Пагана не происходило: войн не было, храмовое строительство уменьшилось и т. д. В мнении о ничтожности этих царей сходятся и бирманские хроники и многие историки но­вейшего времени. Так, Харви пишет: «Тхиломинло пере­дал престол своему сыну, который учил наизусть Трипитаку, читая ее по десять раз подряд, и писал мадригалы придворным дамам. Его сын Уккана любил вино и охоту. Он погиб при охоте на слонов». Холл еще более лакони­чен: «Сын Тхиломинло унаследовал набожность отца и оставил управление государством в руках своего сына. Последний правил государством всего четыре года и был убит на охоте... появились признаки вырождения дина­стии».

Такое мнение о царях, правивших Паганом с 1231 по 1256 г., не совсем справедливо. Приняв в руки слабеющее [58] государство, «ничтожные» цари старались как-то со­хранить его и при этом неизбежно вступали в конфликт с буддийской церковью. Возвращение государству огром­ных церковных богатств и стало одной из задач последних паганских царей.

Кансу II был последним паганским царем, делавшим многочисленные и щедрые пожертвования монастырям и храмам. Уже Натомья, а потом и Уккана I сводят эти пожертвования до минимума, хотя этим никак не умень­шается общее число пожертвований, которые совершали вельможи, чиновники и купцы государства, скупавшие земли для дарения церкви.

Попытки царей ограничить церковное землевладение запечатлены в нескольких надписях, повествующих о су­дебных процессах, которые цари вели против монасты­рей, пользуясь спорностью документов на владение теми или иными землями. Однако попытки отторжения этих земель вызвали резкое противодействие церкви и, оче­видно, части знати. Все до единой надписи повествуют о том, что цари эти тяжбы проигрывали и были вынужде­ны возвращать земли монастырям.

Последний подобный процесс относится к 1255 г. Он не был доведен до конца из-за внезапной смерти царя, случившейся, как уверяют хроники, на охоте.

Цари не смогли победить церковь. Последний паганский государь, Кансу III (1256—1287), открыто признал это в надписи, в которой говорится, что «пусть земли церкви не входят в наши земли даже на толщину волоса. Но не будет греха, если наша земля войдет в число цер­ковных земель».

К середине XIII в. относится другая попытка укрепить Паганское государство, которая также принадлежит од­ному из «ничтожных царей». Клаква приказал в 1249 г. установить у всех деревень государства выбитые на кам­нях эдикты, направленные против «разбойников и банди­тов». К настоящему времени обнаружено 11 таких над­писей. Сам размах этого начинания свидетельствует о том, что разбой в Пагане достиг весьма опасных масшта­бов и цари уже не могли обеспечить мир «полицейскими» акциями. Одна из фраз этих эдиктов: «Они достигают бо­гатства, разрушая деревни других людей, убивая их жен и детей» — свидетельствует о том, что бороться прихо­дилось не только с простыми грабителями и разбойниками, [59] но и с бандитами настолько крупными, что они мог­ли разрушать деревни. Возможно, под понятие «бан­дит» подпадали также и горные племена, совершавшие набеги даже на центральные районы Паганского госу­дарства.

Дата добавления: 2015-11-03