Рыцари церкви. Кто они? 11 страница

Достоянием историков стал счет, выставленный за строительство аббатства "Вале ройяль" в 1278 г., в котором мастерская каменщиков уже названа "ложей". Средневековые "ложи" — гильдии свободных каменотесов — имели собственный суд, устав и благотворительную кассу. Документально доказано не только существование таких лож в те годы в Кёльне, Вене, Страсбурге и Берне, но и то, что все они поддерживали тесные контакты друг с другом. В 1376 г. в грамоте, оставленной в Лондоне, упоминается понятие "фримейсон", которое было переведено на немецкий язык как "фраймаурер" — "вольный каменщик".

Почти во всех написанных о франкмасонстве книгах (а их число перевалило уже за несколько десятков тысяч!) отмечается, что легендарная история лож возводила их истоки к библейской легенде о сотворении человека и объявляла "вольных каменщиков" носителями высшей божественной мудрости. Шаг за шагом из средневековых гильдий мастеровых выросла конкретная осязаемая форма тайной кастовой организации — "умозрительное масонство".

Днем рождения нового, одного из самых изолированных от общества и секретных течений считается 24 июня 1717 г., когда "вольные каменщики" из лондонской ложи "Гусь и противень" (по имени таверны, где обычно собирались франкмасоны) приняли братьев из трех других лож, находившихся в столице Англии:

"Короны", "Яблони" и "Виноградной грозди". Именно в "Гусе и противне" и было принято решение создать организацию — первую "Великую ложу" масонов. "Великий мастер" и "великий надзиратель" увенчали эту иерархию. А уже через 15 лет "Великая ложа" стала центром всего английского масонства (к 1733 г. в Англии насчитывалось уже 126 лож), а через 30 лет — под названием "Великой материнской ложи" — "вольных каменщиков" всей планеты.

История масонства как западного, так и российского, его влияние на политическое развитие общества подробно описаны, как мы уже говорили, в десятках тысяч брошюр, книг, фолиантов, в сотнях тысяч заметок, статей и комментариев. Исходя из этого, полагаем, что советский читатель также достаточно знаком с данной темой. Назовем лишь несколько источников по масонству, появившихся за последнее время в Советском Союзе: сборник "За кулисами видимой власти", Н. Н. Яковлев "1 августа 1914 года", В. Я. Бегун "Рассказы о "детях вдовы", Г. Р. Зафесов "Паутина ложи "П-2", большая статья академика И. И. Минца "Метаморфозы масонской легенды" (журнал "История СССР". 1980. № 4) и многие, многие другие, и в первую очередь книга Е. Б. Черняка "Невидимые империи (тайные общества старого и нового времени на Западе)". Поэтому мы отсылаем любознательного читателя к упомянутым публикациям о масонстве.

Мы же намерены, кратко коснувшись истории вопроса, остановиться на современном состоянии дел среди братьев-масонов в отдельных странах и на связи этого некогда еретичного учения с Ватиканом и католическими "рыцарями церкви".

Итак, что же такое масонство? Кратко определить его можно так: это религиозно-философское течение, возникшее преимущественно в аристократическо-буржуазной среде в начале XVIII в. в Англии и выразившееся в создании тайных обществ (лож), члены которых провозгласили своей целью объединение людей на началах братской любви, взаимопомощи и верности... Первоначально масонство развивалось в русле вольнодумства и оппозиции по отношению к официальной церкви, но со временем в нем усилился мистицизм, оно стало орудием борьбы против материализма и атеизма. Масонство осуждено церковью: в 1738 г. папа Климент XII выступил с резким осуждением движения франкмасонов как тайной секты, подрывающей церковь и общественный порядок, и запретил верующим под угрозой отлучения вступать в масонские ложи и сотрудничать с ними. Осуждение масонов подтверждали с середины XIX в. римские понтифики Бенедикт XIV, Лев XII, Пий VIII, Григорий XVI и Пий IX, которые усматривали в них конкурентов в борьбе за влияние на господствующие классы. В Германии тем не менее масонство поддерживалось королем Фридрихом II, а во Франции,— Наполеоном I и Наполеоном III. В России первые ложи появились в 1762 г. в Москве и просуществовали вплоть до 1917 г. В настоящее время масонство распространено во многих странах Западной Европы и Америки.

* * *

После того как великим магистром английской "Великой ложи" в 1721 г. был избран герцог Монтегю, один из богатейших пэров Англии, масонские ложи получили общественное признание и стали почти придворными. Уже в 1725 г. их число возросло до 52, а через 7 лет достигло 109. Даже в те времена масоны не считали зазорным появляться в обществе в своем легендарном одеянии, главным в котором были кожаные фартуки и символические значки. "Вольные каменщики" вместе с "рыцарями церкви" участвовали в различных католических обрядах, в том числе закладке и освящении церквей, погребении своих братьев по церковным канонам и т. п.

В 1737 г. великий мастер "Великой ложи" Жан Теофиль Дезаглие принял в масоны принца Уэльского, после чего в "еретический" орден устремились целые толпы католических священников и протестантских пасторов.

По имеющимся сведениям, английская "Великая ложа" включает в себя в настоящее время более 8 тысяч отдельных масонских лож, а число "братьев" превышает 750 тысяч, из которых только в Большом Лондоне проживает свыше 300 тысяч масонов. Великим мастером является герцог Кентский, близкий родственник королевы Великобритании.

В соседней Ирландии властями неоднократно издавались законы, запрещавшие масонскую деятельность. Однако при провозглашении Республики Ирландии в 1949 г. ложи "вольных каменщиков" безбедно существовали как в Дублине, так и в других городах страны. Ныне "Великая ложа Ирландии" насчитывает 730 лож в самой республике и ровно 100 — за ее пределами, общее число ирландских масонов приближается к 50 тысячам человек. Большую активность развивают ирландские "вольные каменщики" в Австралии, Новой Зеландии, ЮАР, Гане, Индии, на Ямайке, в Кении, Малайзии, на Мальте, в Нигерии, Зимбабве, Сингапуре, Гонконге, на Гибралтаре.

Шотландия имеет давние масонские традиции. Старейшие ложи, возникшие еще до "умозрительного" масонства, такие, как "Мэрис чэпел лодж" в Эдинбурге, "Мазер килвиннинг" и "Мэлроуз Санкт-Джон", действовали уже в конце XVI в. По имеющимся данным, количество лож "шотландского масонства" достигло в 1966 г. числа 1066, из них 655 в самой Шотландии, остальные — вне ее. Ложи "шотландского масонства" имеются в настоящее время почти в 50 странах, в том числе в Австралии, Бельгии, Бирме, Чили, Исландии, Индии, Японии, Иордании, на Мальте, в Новой Зеландии, Таиланде, Уганде, на Гибралтаре и др.

Во всех американских штатах, а также в Канаде существуют независимые отдельные масонские ложи, которые вместе с мексиканскими "вольными каменщиками" раз в год собираются на "Конференцию великих мастеров Северной Америки". Самой молодой из этих 60 великих лож считается основанная в 1981 г. самостоятельная "Великая ложа Аляски".

Важнейшим институтом "Конференции великих мастеров Северной Америки" служит так называемая "Комиссия информации по признанию", которая координирует и направляет деятельность всех североамериканских и мексиканских масонских лож.

На территории нынешних Соединенных Штатов масоны действовали уже в течение длительного времени. Шотландские, английские и ирландские "вольные каменщики" первыми привнесли сюда идеи масонства. Поначалу ложи создавались в портовых городах, куда приходили суда из Старого Света. В 1704 г. в английское "Общество масонов" был принят Джонатан Белчер из Бостона, который впоследствии в качестве губернатора нескольких штатов в Новой Англии играл важную политическую роль. В 1730 г. Бенджамин Франклин сообщил в своей газете о создании масонской ложи в Филадельфии, куда он сам и был принят. В том же году из Англии в Америку был назначен великий мастер провинций Нью-Йорка, Нью-Джерси и Пенсильвании, коим стал Даниэль Кокс, получивший грамоту на титул великого мастера из рук герцога Норфолка. Эта первая провинциальная "Великая ложа" Новой Англии выросла из "Ложи святого Иоанна" в Бостоне. В 1734 г. Бенджамин Франклин издал "Книгу конституций" масонов и вскоре был избран великим мастером Соединенных Штатов.

Многие масоны сыграли большую роль в борьбе американцев за свою независимость:

Джордж Вашингтон, уже упомянутый Бенджамин Франклин, Джеймс Отис, Самуэль Адамс, Александр Гамильтон, Джон Маршалл, Джеймс Мэдисон. В армии Вашингтона масонами были прославленные генералы: Натаниэль Грин, Ли, Салливан, лорд Стирлинг, немецкий барон Штойбен, французский маркиз Лафайет, Монтгомери, Джексон, Поль Ревере, который впоследствии стал великим мастером в Массачусетсе.

В настоящее время американские ложи, в которые входят более 4 миллионов братьев-масонов, вообще представляют самый большой контингент "вольных каменщиков". Правда, до сих пор неудачей кончались все попытки создать единую "Великую ложу" США.

Немало американских президентов входили в состав той или иной масонской ложи, например Вашингтон, Мэдисон, Монро, Джексон, в последнее время — Маккинли, Теодор Рузвельт, Тафт, Гартинг, Франклин Д. Рузвельт, Трумэн, Эйзенхауэр, Форд, Картер.

Масонство во Францию также было "экспортировано" из Англии. Многие из деятелей культуры и политики входили в ложи "вольных каменщиков" во Франции, например:

Вольтер, Д'Аламбер, Дидро, Гельвеций, Бомарше, Ларошфуко, Дантон, Талейран, генералы Лафайет и Массена.

В настоящее время "Великая национальная французская ложа" поддерживает тесные контакты с английскими собратьями и считается единственной "регулярной" ложей Франции. В 1964 г. в стране насчитывалось 83 ложи с 3500 членами ордена, до сих пор число лож возросло до 210 с 6 тысячами "вольных каменщиков".

Говоря о масонском движении, нельзя оставить без внимания Италию. В одной части нынешнего государства главенствуют папы, пытавшиеся отвлечь итальянцев от масонской деятельности вплоть до угрозы отлучения от церкви, в другой же правят бал ложи "вольных каменщиков".

В 1733 г. лорд Сэквилл, герцог Миддлсекса, выдал патент лорду Генри Фоксу Холланду, который открыл первую в Италии масонскую ложу на улице Маджио во Флоренции. Как грибы после дождя, стали возникать ложи в Пизе, Ливорно, Сиене и Перудже. В 1735 г. "вольные каменщики" попытались было обосноваться в Вечном городе, но под давлением папы римского уже в 1737 г. ворота ложи в Риме были наглухо и, как хотелось надеяться понтификам, навсегда закрыты. Более того, папа Климент XII для расследования деятельности масонов направил инквизитора в Тоскану, но благодаря симпатиям, которые испытывал к "вольным каменщикам" герцог Тосканский Франц-Стефан, инквизитор вернулся в Рим ни с чем. Возникли ложи в Милане, Вероне, Турине, Падуе, а в 1739 г. Англия назначила великого мастера Савойи и Пьемонта.

Папская булла "Providas", изданная в 1751 г., привела к запрещению масонской ложи в Неаполе. Однако в 1754—1762 гг., там, наперекор документу "раба рабов божьих", возникло сразу несколько лож.

В 1870 г. Италия объединилась, слились и все франкмасонские группировки: Сицилия — Неаполь, Тоскана — Флоренция, Генуя, Ломбардия — Милан, Венеция, Цизальпинская республика, Сардиния — Пьемонт — Савойя. "Великий Восток" Италии перенес свою резиденцию в Рим, великим мастером стал вождь республиканского Рисорджименто Джузеппе Мадзини. Рисорджименто — национально-освободительное движение итальянского народа против иноземного господства, за объединение раздробленной Италии.

Во время похорон Мадзини 17 марта 1872 г. Рим впервые мог увидеть масонские флаги и людей, одетых в платье "вольных каменщиков", двигавшихся в похоронной процессии от пьяцца Пополо к кладбищу.

В 1901 г. итальянские масоны устроили свою штаб-квартиру во дворце Джустиниани в Риме, где она находится и до сих пор.

Сейчас в стране действует "Великая ложа Италии", или "Великий Восток", в которую входит 400 лож с 15 тысячами членов. Четыре ложи в Больцано и Мерано (область Трентино-Альто-Адидже, так называемый Южный Тироль, до 1918 г. бывший территорией Австро-Венгрии, но по Сен-Жерменскому договору отошедший к Италии) работают на немецком и итальянском языках. Отсутствие единства среди масонских орденов Италии четко обозначилось в результате разоблачения скандальных действий ложи "Пропаганда-2" ("П-2") в 1981 г. и вызвавшего отставку сорокового послевоенного правительства во главе с премьер-министром Орнальдо Форлани. "П-2" оказалась центром необыкновенно разветвленного масонско-фашистского

заговора, считавшего своей целью повернуть политику Италии на ультраправые рельсы вплоть до создания диктатуры.

Как пишет западногерманский журнал "Гео", незадолго до запрещения масонских организаций в Германии было примерно 80 тысяч "вольных каменщиков", после окончания войны — около 6 тысяч, а сейчас в ФРГ 15 тысяч западных немцев и 5 тысяч солдат и офицеров союзнических войск из стран НАТО состоят членами 397 масонских лож. Эти братства, долгое время остававшиеся разрозненными, в 1958 г. вошли в "Объединенные великие ложи Германии — братства масонов":

это "Великая ложа старых вольных и приемных каменщиков Германии" (прообразом которой был первый немецкий филиал всемирного братского союза — масонская ложа "Абсалом у трех крапив", основанная в 1737 г.), "Великая ложа масонов Германии — орден каменщиков", "Великая национальная ложа трех небесных сфер", "Великая американо-канадская ложа" и "Великая ложа британских каменщиков в Германии".

Каждая ложа решает свои внутренние дела независимо, но для создания ложи требуется разрешение одной из пяти "Великих лож". Большинство масонских лож, пишет "Гео", существует на положении зарегистрированного общества, их уставы доступны каждому, а внутренняя жизнь определяется "Книгой уставов" 1723 г. и "правилами внутреннего распорядка".

У всех "вольных каменщиков", подчеркивает "Гео", общая цель: вместо настоящих церквей они возводят некий "храм гуманности", при этом камнями им служат люди, строительным раствором — терпимость и братство, чертежом — Библия, а архитектором — бог, которого они величают "Великим Архитектором Вселенной".

...Кандидат трижды стучится в дверь.

— Брат-привратник, кто это стучится так странно? — вопрошает в зале престольный мастер.

И в ходе ритуальных вопросов и ответов выясняется, кто стучится и чего он хочет. После этого мастер говорит:

— Так пусть ему будет разрешено войти. Кандидат стоит между смотрителями как бы нагим и беспомощным, каким сотворила его природа. А черная повязка на глазах дает ему понять, что пока он — незрячий в поисках света, указывающего правильный путь в жизни.

— Человеку предопределено познать абсолютное совершенство, но долог путь, ведущий к нему,— напоминает мастер.

Затем он повелевает второму смотрителю отправить кандидата в три странствия: с вечера в ночь, к восходу солнца и через полдень обратно в вечер. В прямоугольном зале храма его ведут через четыре "элемента": огонь, воду, землю и воздух, и все время кандидат ощущает спасительную руку брата, который не покидает неофита ни на минуту и спокойным голосом предупреждает его об опасностях, подстерегающих в жизни и способных совратить с пути истинного: это страсти, предрассудки, злоба, самолюбие, тщеславие.

— Познай самого себя! — звучит в устах престольного мастера постулат античной философской школы.

Затем кандидат подходит к месту, с которого он начал свое странствие, и мастер разражается целой тирадой:

— Цель масонства — внутренняя трансформация и духовный расцвет человека. Пусть эти странствия послужат вам уроком и покажут, что вы никогда не достигнете цели, если не сбросите повязку незнания, мешающую вам познать истину.

После этого по указанию мастера неофит преклоняет колени перед алтарем, берет левой рукой циркуль, приставляет его острием к обнаженной груди (еще до того как кандидат постучал в ворота храма, он снял с себя свой черный галстук, расстегнул верхние пуговицы на рубашке, до колена засучил штанину на левой ноге, снял правый ботинок, сложил в ящик все металлические предметы, которые были при нем), там, где бьется сердце, и клянется целиком посвятить себя делу гуманности, добросовестно исполнять свой долг перед семьей, обществом, родиной и сообществом всех людей, хранить в тайне обряды и внутренние дела масонов. Молоток преподобного мастера осторожно касается циркуля, приставленного к груди стоящего на коленях неофита:

— Заключен союз на всю жизнь! Дайте свет свободному, ищущему правду каменщику!

С глаз кандидата срывают повязку. На несколько секунд лампы и свечи ослепляют его, но потом он видит, что братья стоят слева и справа от него, что он сам — звено в их цепочке, что они приняли его как брата. Мастер восклицает:

— Наши сердца бьются в унисон с вашим, а пожатия наших рук говорят, что мы будем хранить вам верность, пока вы будете почитать правду, закон и братскую любовь, как святыню...

Рассказав об этом обряде, журнал "Гео" не делает никаких аналитических выводов, а заканчивает свое повествование такой "философской" фразой:

"В фойе братьев ожидает вино и богато сервированный стол..."

* * *

А все же каковы отношения масонов и католической церкви? Не влились ли сейчас "вольные каменщики" в ряды истинных "рыцарей церкви"?

... В таинственном полумраке раздался глас:

— Встаньте, братья масоны!

Масоны — а их больше сотни в помещении, предназначенном для нескольких десятков,— быстро поднимаются со своих мест. На каждом из них кожаный передник с масонскими знаками, шнуры и ленты, свидетельствующие о том, какую из ступеней в иерархии "вольных каменщиков" занимает их обладатель. Приняв ритуальную позу, они застывают в молчании.

На "востоке" — возвышение, похожее на эстраду. На нем — высокочтимый или преподобный мастер, окруженный высшими масонами, кавалерами лож. Напротив в зале ряды братьев — представителей всех масонских лож Франции и "вольных каменщиков", специально прибывших из других стран.

Бледный и торжественный брат — главный церемониймейстер возвещает:

— Достопочтенный отец Рике Мишель, представитель "Общества Иисуса"!

В напряженной тишине между двумя рядами молчаливых масонов к эстраде двинулась черная сутана...

— Это должно было свершиться, отец мой, и это свершилось! — восклицает преподобный, обращаясь к прелату, посланнику ордена иезуитов.

Итак, свершилась встреча "еретиков"-масонов и верных "солдат папы" — иезуитов...

Мы привели один из эпизодов книги А. Меллора "История французского антиклерикализма", вышедшей в свет в 1966 г., чтобы показать, что диалог между масонами и клерикалами поддерживается уже давно. Обе стороны единодушны в том, что атеизм в современном мире — синоним коммунизма, поэтому альянс масонов в церкви направлен на создание единого антикоммунистического фронта.

Первый параграф "Конституции масонов", составленный в 1723 г. пресвитерианским пастором и доктором богословия и философии Джеймсом Андерсоном, гласит: "Масон по самому положению своему подчиняется законам морали и не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем". Вера в бога и бессмертие души — это условие было одним из обязательных при вступлении в ряды "вольных каменщиков". Тот факт, что масоны выступали против христианской догматики, за религиозную терпимость, не говорит о том, что они с симпатиями относились к любым проявлениям вольнодумства, атеизма или деизма. Деизм — философско-религиозное учение, по которому бог есть безличная первопричина мира, находящаяся вне его и не вмешивающаяся в развитие природы и общества. Как отмечают многие, в том числе и советские исследователи, все досконально и скрупулезно разработанные средства психологического воздействия на членов масонских лож подчинены как раз развитию и углублению "богоощущения".

Западногерманский журнал "Гео" пишет, что католическая церковь в течение многих веков грозила отлучением от церкви любому католику, ударившемуся в масонство. Лишь в 1983 г. это правило было отменено.

Как подчеркивает западногерманский исследователь Юрген Хольторф в своей книге "Молчаливое братство", вышедшей в Мюнхене 4-м изданием в 1986 г., римско-католическая церковь, желая того или нет, развязала руки нацистам, начавшим преследование масонов. Уже в 1738 г. папа Климент XII, издав буллу "In eminenti apostolatus specula", приказал католикам отойти от масонства. И тот факт, что, несмотря на недвусмысленное указание римского понтифика, количество членов в ложах "вольных каменщиков" не особенно убавилось, можно объяснить в первую очередь тем обстоятельством, что в период правления абсолютистских режимов в Европе XVIII в. монархи и князья не считали необходимым доводить до сведения своих подданных все те документы, которые исходили из римской курии. Булла "In eminenti" не стала достоянием гласности во многих европейских государствах.

В Италии дело обстояло иначе. Там со стороны католической церкви было проявлено такое рвение во исполнение папской буллы, что были уничтожены даже храмы и дома, в которых собирались масоны.

Для обнародования в этой стране подобного папского документа было много причин. В первую очередь, князя апостолов не устраивала религиозная терпимость "вольных каменщиков", их тайные обычаи, секретность, окружавшая все их действия. К этому же добавились и политические причины. Папа был заинтересован в поддержке в Англии католической династии Стюартов, выступая против протестантской ганноверской фамилии. Ганноверская династия — английская королевская династия в 1714—1901 гг. Кроме того, масоны были одними из главных зачинателей массового движения Рисорджименто, и понтифик беспокоился, как бы не зашатался Святой престол. А посему, как подчеркивает член "Общества Иисуса" патер Райнхольд Зеботт в западногерманском иезуитском журнале "Штиммен дер цайт": "С 1738 по 1970 г. я насчитал больше дюжины папских запретов на сношения с франкмасонами... Последнее такое серьезное предупреждение содержалось в каноне № 2335, изданном в 1917 г. в "Codex Juris Canonici", который сохраняет свою силу до 1983 г. (статья патера Зеботта была написана в феврале 1981 г.— Б. П.)".

Самой низкой точки отношения между католической церковью и масонством достигли во второй половине прошлого столетия благодаря "мистификации века", как назвал ее без ложной скромности сам автор — писатель Габриэль-Антуан Жоган-Пажес, известный больше под псевдонимом Лео Таксиль. Французский журналист и книгоиздатель, он после окончания иезуитского колледжа стал предводителем вольнодумцев, опубликовав множество едких остроумных сатирических сочинений, направленных против клерикализма. В 1881 г. он вступил в масонскую ложу, но, лишь трижды посетив ее бдения, почел за благо держаться от "вольных каменщиков" подальше.

В 1885 г. он публично заявил о своем возвращении в лоно правоверных католиков, что церковь расценила как свой важный триумф, решив использовать перо Таксиля против своих заклятых врагов — масонов с благословения римской курии Таксиль всей силой слова обрушился на "вольных каменщиков", приписывая им планы полного порабощения сначала Франции, потом Европы, затем всего мира. Он писал, что находящаяся у Геркулесовых столпов Гибралтарская скала, с начала XIX в. принадлежащая Англии, внутри полая, а там располагаются мастерские, в которых люди-монстры на адских кострах готовят атрибуты, необходимые для палладистских оргий. Палладисты — одна из сатанистских сект. Возглавляет монстров член американской масонской ложи некто Пайк — "первый папа Люциферова культа, высший вождь франкмасонов, проводящий регулярно каждую пятницу в три часа дня совещания лично с мессиром Люцифером". Масонство, добавлял Таксиль, это только прикрытие ордена палладизма. В США, в Чарлстоне, где в неизвестном месте живет Пайк, располагается главный храм палладистов, а в нем хранится книга "Апандо", которую сам Сатана написал зелеными чернилами.

Безудержная фантазия Таксиля в определенной своей части основывалась на реальности:

в 1837 г. орден палладизма был действительно основан в Париже и его руководителем был Альберт Пайк, выпустивший книгу "Мораль и догмы древнего и принятого (шотландского) обряда франкмасонов". Один из высших иерархов ордена Макей заявил, что он не кто иной, как перевоплотившийся великий магистр ордена рыцарей Храма Жак де Моле. В кабинетах Макея и Пайка в штаб-квартире ордена в Чарлстоне находились изображения Бафомета и череп Моле, будто бы привезенный каким-то масоном в США из Франции.

После начала своей мистифицированной антимасонской кампании один из приближенных к папе кардиналов устроил Таксилю аудиенцию у Льва XIII, который только что выпустил энциклику "Humanum genus", направленную против "вольных каменщиков". Писатель подтвердил понтифику, что его намерения простираются далеко — до полного, поелику возможно, уничтожения масонского "бесовского семени".

Легенды донесли до нас такой диалог между Таксилем и наместником Иисуса Христа.

— Чего вы хотите, сын мой? — ласково спросил Лев XIII.

— Умереть у ваших ног, и это мгновение будет для меня самым счастливым,— льстиво отвечал писатель.

В 1S85 г. Таксиль издал книгу под названием "Братья трех пунктов", в которой писал, что масоны исповедуют культ Люцифера, а все их ритуалы служат прославлению сатаны. В последующих книгах Таксиль, чтобы подогреть интерес читателей, рассказывал о содомистских оргиях в женских ложах, ввел в действие выдуманную им Софию Вальдер — "бабушку антихриста", и палладистского великого магистра. Затем появилась прекрасная Диана Воган, родившаяся от дьявола Битру, которая в 10 лет от роду была принята в американскую ложу палладистов и помолвлена с князем демонов Асмодеем (вообще-то Асмодей — от древнееврейского Ашмедай — искуситель, злой дух, разрушитель браков, упоминается в Талмуде, заимствован иудеями из персидской религии, то есть не имеет никакого отношения к католицизму). Эта никогда не существовавшая дама под заголовком "Мемуары экс-палладистки" опубликовала книгу, содержащую извращенные "разоблачения" масонства и ритуалов "вольных каменщиков".

В 1896 г. по инициативе Таксиля в северо-итальянском городе Тренто состоялся антимасонский конгресс, на котором присутствовало 36 епископов, 50 епископских делегатов и более 700 священнослужителей из Франции, Австрии, Германии, Бельгии, Нидерландов, США, Канады и Мексики. В течение долгих дней они вели дебаты по поводу причисления Дианы Воган к лику блаженных.

И вот в светлый пасхальный день 19 апреля 1897 г. весь цвет Парижа собрался в зале географического общества, где о культе палладизма доклад должен был читать сам Таксиль. Он же добился неописуемого фурора, раскрыв наконец свою мистификацию и заявив, что Диана Воган и он сам — одно лицо.

Римская курия была вновь посрамлена. Ибо Таксиль попытался доказать, что масоны — это не какая-то оккультная организация, а те же "рыцари церкви", преследующие фактически те же, что и католическая церковь, цели, хотя и своими специфическими методами.

Отношения между масонами и католической церковью в значительной степени потеплели после Второго Ватиканского собора (1958—1965). Иерархи католицизма подчеркнули: "Ватиканский собор заявляет, что человеческая личность имеет право на религиозную свободу. Эта свобода состоит в том, что все люди должны быть избавлены от принуждения, как со стороны общественных групп, так и от принуждения, осуществляемого отдельными людьми, так что в религиозных делах никого нельзя заставлять действовать вопреки своей совести..."

На Втором Ватиканском соборе католическая церковь начала диалог со всеми людьми доброй воли. И в отношении масонов была проявлена позитивная инициатива образованной на соборе "Комиссией по диалогу". В созданную комиссию, например, от ФРГ вошли масоны: Теодор Фогель, Рольф Аппель, Эрнст Вальтер и Карл Хёде; от швейцарской "Великой ложи Альпина": Альфред Рёсли и Франко Фумагалли, от "Великой австрийской ложи":

Курт Бареш, Фердинанд Чап и Рюдигер Фонвиллер. Начатый диалог между католической церковью и масонами завершился так называемым "Лихтенауэрским заявлением", опубликованным 5 июля 1970 г. Приведем некоторые пассажи из указанного заявления:

"Трепеща перед Великим Архитектором Вселенной, мы заявляем: Масоны не имеют общего представления о боге, так как масонство — это не религия и никого не обучает религии.

Дата добавления: 2015-11-03