Политическая система Паганского царства в XII — XIII вв.

Сложившаяся в XII в. организационно-политическая система Паганского царства сохранилась до 1287 г., а многие ее характерные черты надолго пережили само Паганское государство и существовали до конца XIX в.

Паганскому государству во многих сферах была свой­ственна двойственность, проистекавшая от молодости го­сударства, от того, что наряду с «новым» центром государства, Паганом, существовала и оказывала большое влияние на его жизнь долина Чаусхе — родовой центр [47] бирманцев. Эта двойственность выражалась во многих сторонах жизни государства, начиная с его администра­тивного устройства и кончая правовыми нормами, так что под оболочкой средневекового царства можно проследить родо-племенную структуру мранма.

Государство делилось на округа, называвшиеся каруинами, туиками и нуиннамами. Каруины были распо­ложены в центре страны; они, как уже говорилось, были местом первоначального поселения бирманцев. И в адми­нистративном и в правовом отношении каруины находи­лись в привилегированном положении. «Туики», что зна­чит «ограда», или «строение», были организованы на зем­лях, присоединенных бирманцами в первой половине XI в. Туики располагались обычно по берегам рек в Сред­ней Бирме. Несколько туиков объединялось в «клий» (провинцию). Паган был центром туика.

За пределами туиков лежали «нуинмамы» — завоеван­ные земли. Эти земли включали монские города, порты дельты Иравади и некоторые горные районы. По границам нуиннамов стояли многочисленные крепости — «мруи» (теперь это слово превратилось в бирманском языке в «мьо», что значит город вообще). Особенно многочислен­ны были эти крепости по северной и восточной границам. Гарнизонную службу несли там как бирманские войска, так и вассальные горцы. Наконец, внешним поясом госу­дарства было кольцо вассальных племен, плативших дань Пагану и поставлявших воинов. В горы, где обита­лиэти племена, периодически направлялись «экспеди­ции» за рабами.

Самой мелкой административной единицей во всех сельских округах была деревня «рва», в городах — квар­тал «арап».

Сам Паган, в отличие от многих других городов Бир­мы, не был укреплен. Уже к концу XI в. он вышел за пределы стен, а новые стены возводить не стали. Пока это было экономически возможно, Пагану не грозили вра­ги и надобности в таком громадном сооружении не воз­никало. Тогда же, когда существованию Пагана стали реально грозить соседи, его цари уже не обладали воз­можностью построить стену вокруг города с миллионным населением, раскинувшимся на много километров вдоль берега Иравади.

Во главе Паганското государства стоял царь, власть [48] которого, по утверждению хроник и надписей, была аб­солютной. Царь считался «воплощением Будды», «госпо­дином всех», «хозяином всей воды и земли»... Все сделки могли совершаться только с санкции царя, царь был во­лен в жизни и смерти любого из подданных, он выбирал себе наследника и т. д.

Однако в действительности царь, в отличие от других монархов того времени (кхмерского, например), не объ­единял в своем лице власть светскую и духовную. Цер­ковь всегда сохраняла определенную независимость. И когда в XIII в. глава церкви в знак протеста против действий монарха покинул страну, это сильно подорвало позиции монарха.

Кроме того, как бы ни подчеркивал царь абсолют­ность своей власти, он всегда был вынужден считаться с каруинами. Именно они передали трон Тилуин Ману, и это хорошо помнили последующие цари. Да и выбор на­следника еще не обусловливал спокойного перехода вла­сти к нему. История Паганской династии представляется исследователю клубком убийств и узурпации. Редко кто умирал естественной смертью и мало кто из царей мирно вступал на престол. Из 14 царей Пагана лишь о двух можно сказать наверняка, что они не были убиты, и толь­ко в пяти случаях престол перешел к преемнику без ме­ждоусобной войны.

Вопросы престолонаследия в Бирме и в последующие века были сложны. Множество жен и наложниц, десят­ки принцев и борьба различных родов за престол обычно приводили к трагедии, и вплоть до XIX в. назначение пре­столонаследника при жизни царя зачастую было равно­значно вынесению наследнику смертного приговора, ибо против него ополчались все дворцовые клики.

Непосредственно ниже царя на социальной лестнице находились «аматы» (министры). Название это произо­шло, видимо, от санскритского слова «аматья» — так на­зывались в Индии первых веков нашей эры крупнейшие сановники государства. В конце XII в. мы находим в над­писи упоминание о «совете министров» — в него входили пять аматов, которые делили между собой обязанности главного министра «махасман», верховного главнокоман­дующего, верховного судьи, министра финансов и глав­ного регистратора и одновременно были наместниками ключевых провинций. Впрочем, обязанности министров не [49] были строго разграничены. Скорее их можно считать главными советниками царя. Даже такая должность, как главнокомандующий, закреплялась за определенным человеком только на период военных действий. Каждый из министров выполнял и судейские обязанности.

Труднее разобраться в функциях чиновников более низких рантов. Надписи, упоминающие о том или ином должностном лице, полагают, что его обязанности и пра­ва известны читателю, и не пускаются в объяснения. Обычно мы встречаемся с ними при отчетах о тех или иных сделках или судебных процессах. (Большинство надписей посвящено именно этим проблемам — прочие темы не считались достойными того, чтобы их запечатле­вать на камне, а пальмовые листья и бумага не сохра­нились.)

Наиболее часто встречается в надписях титул «сукри». Он мог употребляться самостоятельно и в сочетании со словами «рва», «туик», «клий», когда он значил соответственно начальник деревни, туика, провинции. Быва­ли и такие должности, как «кисукри» — начальник жит­ницы, «туин сукри» — межевой чиновник и т. д. Скорее всего, слово «сукри» было административным термином, означавшим «начальник», «управитель», и относилось к различным степеням власти — от губернатора провинции до управляющего житницей.

Должность сукри могла иногда передаваться по на­следству. Сукри, особенно рва сукри каруинов, были важными персонами. Почти каждый из них в дополнение к основному званию имел также ряд титулов, указываю­щих на образованность и знатность. Звание сукри могли носить и женщины, которые в Пагане пользовались срав­нительно большими правами и могли заключать сделки, занимать посты в монастырской иерархии и весьма вы­сокие административные должности.

В надписях встречаются упоминания и о других долж­ностных лицах. Это, например, «калан» и «сампьян» — крупные сановники, занимающие посты непосредственно за министрами и связанные обычно с судейскими функ­циями. В отличие от сукри они не управляли террито­риями.

Целый ряд чинов и должностей встречается только в связи с каруинами. Другие должности относятся к воен­ным. Часто упоминаются мелкие чиновники: сборщики [50] налогов, писцы, чиновники, ведающие установкой меже­вых столбов, и др. Наконец, множество специальных должностей существовало при дворе, начиная с много­численных придворных дам и кончая астрологами, музы­кантами, веерничими, держателями ящика с бетелем и т. д.

Дата добавления: 2015-11-03