Монские государства Бирмы в IX—X вв.

События на севере, приведшие к гибели крупнейшего государства древней Бирмы, в незначительной степени отразились на судьбе монских городов юга. В 835 г. ар­мия Наньчжао, уничтожившая Шрикшетру, разгромила, государство Ми-чен в Южной Бирме, которое, по словам пью, было подвластно Шрикшетре. Очевидно, речь идет об одном из монских княжеств. Однако дальше войска Наньчжао продвинуться не смогли: моны остановили их. Отрезанные шанскими племенами от основной части монов, создавших государство Дваравати в Таиланде, моны Бирмы во второй половине I тысячелетия н. э. зна­чительно расширили свои владения и укрепились на по­бережье. По мере роста и развития монских городов их взаимоотношения становились все сложнее. Бирманские хроники утверждают, что на небольпюм расстоянии ме­жду устьями Салуина и Ситауна находилось восемь та­ких городов и все они вели между собой войны.

Ко времени переноса столицы пью на север среди мон­ских городов выделились Татон (ныне Татхоун) и Тайкала. Названия менее значительных монских центров Бирмы неизвестны. Историки условно называют их по именам тех современных деревень, у которых найдены руины крепостных стен: Хоток, Мутхин, Лейкпон и др.

Даже крупнейшие из монских городов были по совре­менным масштабам невелики. Они не включали ни по­лей, ни садов, ни резервуаров, как поселения пью. Влаж­ный климат и применение в качестве строительного ма­териала недолговечного латерита привели к тому, что от древних монских городов до нас практически ничего не дошло — они были съедены муссонными ливнями и джунглями.

Перенос центра Шрикшетры на север привел к тому, что место пью в среднем течении Иравади заняли сокро (карены) и другие племена. Это создало благоприятные условия для продвижения монов к северу. В IX—X вв. монские поселения существовали уже в долине Чаусхе в, среднем течении Иравади. [24]

Борьба с нашествием Наньчжао в 835 г. привела к большему сплочению монских городов. Это ускорило об­разование двух монских государств. Центром первого стал Татон, второго — Пегу. Расцвета эти государства достигли в X в. К их берегам приставали многочислен­ные корабли, в городах селились торговцы из разных стран. Археологические раскопки в Пегу и Татоне обна­ружили остатки кораблей, якоря, железные скобы и мно­жество предметов импорта. Весьма разнообразны также свидетельства о существовании в монских городах самых различных религиозных культов, в основном индуист­ских.

Если верить монским легендам и хроникам, буддизм взял верх над другими религиями не без борьбы. Под оболочкой религиозных распрей скрывалась, очевидно, борьба за преимущественное влияние на торговом пути Индия — Китай.

Монское государство Дваравати в X в. потеряло са­мостоятельность и было вынуждено признать власть Кхмерской империи. Угроза потери самостоятельности нависла и над монами Южной Бирмы. Кхмерский царь Яшоварман I претендовал на власть над всем Индоки­тайским полуостровом вплоть до Бенгальского залива. Не исключено, что монские города Бирмы в той или иной мере признавали сюзеренитет Ангкора (Кхмерской импе­рии), однако кхмерские цари не пришли на помощь монам в X в., когда на них напали войска Чолов, тамиль­ских властителей юго-востока полуострова Декан. Со­хранились монские легенды, которые рассказывают об этой войне и о том, как моны отстояли свою независи­мость.

Дата добавления: 2015-11-03