Бирманцы в долине Иравади

Когда бирманские хроники описывают начало бир­манской государственности, они неизменно обращаются к северу Бирмы, не признавая непосредственными родо­начальниками бирманских царств ни пью, ни монов.

Практически все хроники называют первой бирман­ской столицей Тагаун в Северной Бирме. Традиция при­писывает создание этого царства индийским князьям, близким к роду самого Будды, и относит его создание к последним векам до нашей эры.

Однако раскопки, проведенные в районе Тагауна современными [26] археологами, не обнаружили в тех местах ни одного предмета, предшествующего XII в., когда в Тагауне была создана паганская пограничная крепость. Да и местоположение Тагауна в малоприспособленном для сельского хозяйства горном районе также говорит против того, что он мог стать центром бирманского госу­дарства.

Тем не менее эта легенда имеет под собой основу. Ее корни кроются, видимо, не только в желании хронистов проследить бирманскую историю в далекой древности, но и в воспоминаниях о пройденном бирманскими племе­нами пути на их теперешнюю родину. Именно там, в го­рах на северных границах Бирмы, эти племена прожили много столетий.

Г. Люс в результате длительных исследований пришел к выводу, что предками бирманцев были племена, назы­ваемые китайскими источниками «западными цянь» и обитавшие во II тысячелетии до нашей эры в долине ре­ки Таохэ, неподалеку от современного китайского города Ланьчжоу. В истории династии Хань говорится о цянях как о пастушеских племенах, враждовавших с китайца­ми. Китайцы часто совершали на них набеги, уводили скот и пленных.

Под давлением сильных соседей цяни покинули доли­ну Таохэ и отступили в Северо-Восточный Тибет. Но и это не избавило их от нападения китайцев. Пришлось снова оставлять обжитые места и уходить к югу. В ре­зультате цяни попали в Сычуань и стали вассалами Наньчжао, которое покорило все племена Сычуани, Вос­точного Тибета и севера современной Бирмы.

К VIII в. (миграция цяней заняла более полутора ты­сячелетий) они уже более известны под именем мранма. Имя мранма сохранилось в названии государства, кото­рое им суждено было создать, — Бирмы. Однако в это время мранма были лишь одним из многочисленных пле­мен Сычуани, воинственных и непокорных, как уверяют китайские хроники.

Как и другие племена гор, мранма поставляли в ар­мию Наньчжао воинов и поэтому, вероятнее всего, позна­комились с Бирмой задолго до того, как начали переселение в ее долины. Известно, что в числе других подвла­стных Наньчжао племен они ходили походом на терри­торию теперешнего Вьетнама. Возможно также, что они [27] воевали с пью и участвовали в покорении княжества Ми-чен в Южной Бирме.

Оказавшись в более благоприятных условиях, чем другие племена, научившись приручать коней и освоив террасное земледелие, мранма захотели избавиться от власти Наньчжао. Сделать это можно было, только уйдя к югу, и с середины IX в. первые роды мранма начали спускаться в долину Иравади. Горный народ, привыкший к жизни в сухих и прохладных районах, стал селиться в речных долинах, в местах с резкими перепадами темпе­ратуры и влажности.

Несколько причин способствовали успеху предприня­того мранма переселения. Первой из них было ослабле­ние самого Наньчжао, которое не могло контролировать подвластные племена так же эффективно, как в VIII в. Ослабление Наньчжао позволило мранма, не опасаясь преследования и мести, покинуть обжитые места.

Воины Наньчжао ненавидели равнины Бирмы из-за жаркого климата, насекомых, болезней. Составитель китайской хроники «Мань Шу» пишет о гарнизонах крепостей Наньчжао, расположенных на границах бир­манских долин: «Вся область там заражена малярией. Земля плоская, как точильный камень. Зимой трава и деревья не шелохнутся. Чиновники Наньчжао боятся ма­лярии и других болезней. Некоторые солдаты покидают свои посты и проживают в других местах, не являясь на службу. Властители Наньчжао специально отбирают са­мых проверенных слуг для того, чтобы селить их в кре­постях для контроля над пятью провинциями и десятью племенами».

Из этих слов становится ясно, что Наньчжао не смог­ло колонизовать долины Бирмы и что после разгрома пью и большого похода на юг Бирмы войска Наньчжао отступили в горы. Также можно сделать вывод, что мран­ма (которых далее мы будем называть бирманцами), спустившись в долины, ушли и из-под власти Наньчжао. Государство Наньчжао слабело, и с каждым годом все менее вероятной становилась угроза карательных мер против отколовшегося племени.

Второй важной причиной, способствовавшей успеху переселения бирманцев и их закрепления в долинах, бы­ли те самые опустошительные походы Наньчжао в IX в., в результате которых погибли государства Центральной [28] и Северной Бирмы и часть населения была уведена в плен. В долине Иравади не было силы, которая могла бы воспрепятствовать заселению ее воинственным племе­нем. За короткий срок бирманцы заняли теперешний ок­руг Чаусхе и район Минбу на правом берегу Иравади, которые получили в бирманской литературе название «дома бирманцев».

Однако места, занятые бирманцами, не были безлюд­ными. Отсутствие силы, способной организовать сопроти­вление бирманцам, вовсе не означало, что сопротивления не было вообще. Долина Чаусхе, занимающая площадь в 1 тыс. кв. км, уже тогда была наиболее плодородным и освоенным районом средней Бирмы. В ней сохранились и действовали крупные ирригационные сооружения, по­строенные пью и другими народами, находилось много деревень и укрепленных поселений.

Надписи XI—XIII вв., найденные в долине, позволяют представить, каким было ее население к моменту при­хода бирманцев. Прежде всего, здесь жили моны. Память о них сохранилась в названиях некоторых деревень. Кро­ме монов в долине Чаусхе обитало тибето-бирманское племя саков. О нем остались воспоминания в надписях и названии одной из вершин горы Туран — «правящая саками». Титул высокого должностного лица Паганского царства читается как Маха-сак-ити, что означает «пора­жающий саков». Очевидно, отношения бирманцев с сака­ми были враждебными.

Еще одним племенем, с которым столкнулись бирман­цы, были сокро (карены). В надписях паганского перио­да встречаются частые упоминания о рабах сокро из Са­гу (Сагу — район Минбу). В надписях говорится также о племени лава, чья деревня находилась в округе Минбу, о сьямах (шанах) и других племенах. Некоторые из них отступили в горы, другие остались жить бок о бок с бир­манцами, сохраняя свой язык и обычаи. Наконец, в ок­руге Чаусхе жили остатки пью.

Заняв долину Чаусхе, бирманцы основали в ней 11 «каруинов», которые можно считать родовыми округами. Каждый каруин имел укрепленную «столицу» и состоял из одной или нескольких деревень. Недавно при помощи аэрофотосъемки удалось обнаружить остатки этих ук­репленных «столиц» в четырех из одиннадцати каруинов долины Чаусхе. Каруины находились также в округе [29] Минбу (шесть) и по берегам Иравади между Минбу и Чаусхе (два). Всего каруинов было 19.

За короткое время бирманцы освоили и расширили ирригационные системы и в течение столетия сравни­тельно мирной жизни за счет прихода с севера новых ро­дов и естественного прироста населения выросли количе­ственно настолько, что «дом бирманцев» стал им тесен.

Дата добавления: 2015-11-03