Шрикшетра — государство пью

Государство Шрикшетра возникло в среднем течении Иравади. Впервые оно упоминается в китайских источ­никах IV в. В дальнейшем сведения о нем довольно ча­сто встречаются в китайских и, позже, в арабских источ­никах.

О границах первого государства пью можно судить по остаткам городов и по упоминаниям о пью в позднейших бирманских хрониках и легендах. К настоящему време­ни известны три больших города пью: Тарекитара (Хмо-за), Халинджи и Пейктано. Эти города велики даже по сегодняшним масштабам. Все они расположены в доли­не Иравади: Тарекитара на самом берегу реки в районе довременного Пьи (Прома), Пейктано в 100 км севернее, [15] в стороне от реки, и, наконец, Халинджи в Северной Бир­ме, вдали от остальных центров цивилизации пью, в 500 км вверх по реке от Тарекитары.

В то время как монские города, не объединенные об­щей властью, протянулись цепочкой по южному побе­режью Бирмы, пью создали единое централизованное го­сударство. К этому их толкнула необходимость прово­дить большие ирригационные работы в засушливых до­линах Центральной Бирмы и охранять свои посевы и ирригационные сооружения от соседних горных племен.

Учитывая солидные размеры городов пью и террито­рию, которую они должны были контролировать, можно утверждать, что Шрикшетра занимала большую часть собственно Бирмы, наиболее важные сельскохозяйствен­ные районы среднего течения Иравади. Однако судить о размерах Шрикшетры только по расположению главных центров вряд ли возможно. Дело в том, что они сущест­вовали не одновременно: годы расцвета Тарекитары па­дают на VI—VII вв., тогда как Халинджи достиг макси­мальных размеров и значения не ранее VIII в. Этот факт подтверждается данными археологических раскопок. Другие источники — надписи и позднейшие хроники — позволяют установить местонахождение некоторых дру­гих пунктов государства пью. Две надписи на языке пью были найдены в Пагане. Одна из них, которую называют «Розеттским камнем Бирмы», четырехъязычная надпись Мьязеди, относится к XII в.; другая не датирована. В хрониках шанских княжеств имеется целый ряд указа­ний на то, что местности в Северной Бирме, впоследствии занятые шанами, были подвластны в древние времена Шрикшетре. Бирманские хроники упоминают также по­селения на западе и юге страны, входившие в состав го­сударства пью. К ним относятся, например, города Пьин-мана и Таемьо.

Самыми ранними датированными находками, относя­щимися к пью, являются так называемые золотые листья из Мауннгана (в 12 км от Тарекитары). Это надписи на пали, написанные алфавитом пью и содержащие буддий­ские тексты. Они датируются V—VI вв. Другая подобная находка была сделана в пагоде Бободжи в самой Таре-китаре — это осколок каменной надписи также на языке пали. Ряд надписей VI — VIII вв. был обнару­жен в Тарекитаре, Халинджи и Пейктано, который был [16] наименьшим из городов. Все они носят религиозный ха­рактер и не дают обширного исторического материала. Исключением являются надписи на погребальных урнах в Тарекитаре, которые позволили установить некоторые даты в истории древней Бирмы.

Найденные в Тарекитаре четыре погребальные урны с надписями отличаются от многочисленных подобных находок в Шрикшетре прежде всего тем, что сделаны из камня, а не из глины. Это указывает на высокое социаль­ное положение людей, прах которых был захоронен в этих урнах. Надписи логически связаны между собой и гласят:

Надпись № 1. Год тридцать пятый. Умерли родствен­ники Суриявикрамы.

Надпись № 2. Год пятидесятый, месяц пятый. Царь Суриявикрама умер в возрасте шестидесяти четырех лет.

Надпись № 3. Год пятьдесят седьмой, второй месяц, двадцать четвертый день. Царь Харивикрама умер в воз­расте сорока одного года, семи месяцев и девяти дней.

Надпись № 4. Год восьмидесятый, второй месяц, чет­вертый день. Царь Шивавикрама умер в возрасте сорока четырех лет девяти месяцев и двадцати дней.

Если предположить, что в урнах был захоронен прах правителей Тарекитары (а это наиболее логичное пред­положение, судя по слову «царь» в некоторых из надпи­сей, а также по исключительности каменных урн вооб­ще), то мы узнаем, что в промежутке между 35-м и 80-м годами неизвестной нам эры в Тарекитаре правила дина­стия Викрама (распространенное индийское династиче­ское имя). Известны три царя этой династии: Сурияви­крама, Харивикрама и Шивавикрама. На основании это­го уже много лет назад было сделано предположение о том, что Шрикшетрой правили индийские цари.

Однако индийские имена еще ни о чем не говорят. Буквально все молодые государства Юго-Восточной Азии восприняли от Индии некоторые внешние атрибуты госу­дарственного строя. Династии с именами Викрама, Варман и т. д. встречаются не только в Шрикшетре, но и в Аракане, в Ангкоре и в других местах. Принятие индий­ского династического имени поднимало авторитет вла­сти, подчеркивало ее исключительность, освящало новые социальные отношения в обществе. [17]

За то, что цари Шрикшетры были пью, говорит захо­ронение ихпо обычаю этого народа, а также язык над­писей. Даты, указанные в надписях, свидетельствуют о существовании в государстве пью своей эры. Годы прав­ления царей пью должны падать примерно на VI — VII вв. — на это указывают палеографические данные. Но, для того чтобы привязать даты эры пью к какому-то определенному году нашего летосчисления, необходимо установить, чему соответствовал первый год этой эры.

В настоящее время в исторической науке существует разделяемое практически всеми учеными мнение, что 35—80 гг. эры пью соответствуют 673—718 гг. н. э. Это мнение основывается на предположении, что пью поль­зовались тем летосчислением, которое принято в настоя­щее время у бирманцев и начинается с 638 г. н. э. До от­крытия надписей в Тарекитаре происхождение бирман­ского летосчисления было непонятно ученым и по поводу возникновения его приводилось множество гипотез само­го различного толка. Поскольку в 638 г. не существовало еще никакого бирманского государственного образова­ния, естественно было предположить, что 638 г. был при­нят за начало летосчисления не самими бирманцами, а их предшественниками — пью.

Пью были родственным бирманцам народом и впо­следствии были ассимилированы бирманцами. При этом вплоть до XIII в. утратившая свое значение бывшая сто­лица Шрикшетры Тарекитара сохраняла титул столицы, которого не был удостоен Паган — действительный центр Паганского царства.

Если согласиться с этой гипотезой, то в истории Бир­мы появляется первая дата — 673 г. В этом году (или несколько ранее) к власти в Тарекитаре пришла дина­стия Викрама. За то, что Суриявикрама был первым ца­рем этой династии, говорит отсутствие в надписи № 1 указаний на то, что умершие родственники Суриявикрамы были царской крови. В 638 г., за 35 лет до этого, в Тарекитаре было установлено летосчисление, которое впоследствии стало называться «бирманской эрой».

Надписи на урнах дополняет и подтверждает надпись на постаменте каменной статуи, также найденная в сто­лице Шрикшетры. В надписи говорится, что статуя по­ставлена на общие средства неким Джаясандраварманом и его «братом» Харивикрамой. Далее сообщается, [18] чтонекогда были созданы два города. В одном правил Харивикрама, в другом — Джаясандраварман. У них был общий наставник, который уговаривал царей любигь друг друга. В конце надписи выражена надежда, что дружба между соседними городами пью продлится на вечные времена и будет поддерживаться также наслед­никами братьев.

Само появление такой надписи говорит о каком-то расколе в государстве пью, о внутренних распрях. На­ставнику не было бы необходимости призывать братьев к любви и миру, если бы они не выражали склонности к обратному.

Если Харивикрама известен нам как царь Тарекитары, то с появлением в надписи имени Джаясандравармана мы сталкиваемся с новым династическим именем, с династией Варман, которая правила где-то неподалеку от Тарекитары. Действительно, сравнительно недалеко от этого города существуют развалины города, называе­мого Пейктано или город Вишну. Археологические раскопки 1959—1969 гг. обнаружили там остатки храма, дворца и еще нескольких крупных строений. Логично предположить, что в надписях говорится о властителях этих двух городов, один из которых, Пейктано, вскоре после создания совместной статуи был заброшен.

О Варманах, правивших в Пейкгано, больше ничего не известно. Династия же Викрама правила в Тарекита­ре еще по крайней мере 20 лет, до 718 г. Вероятно, Ши-вавикрама был последним или предпоследним царем этой династии. Дальнейшая история государства пью из­вестна нам из китайских источников, в первую очередь из хроники китайской династии Тан, правившей в 618 — 907 гг. Хроника повествует о событиях на северных гра­ницах государства пью, трагическим образом повлияв­ших на судьбу Шрикшетры.

В 755 г. властитель Наньчжао Колофен (Го Ло-фэнь) заключил союз с Тибетом и начал войну против китай­ской династии Тан. Войска союзников нанесли Танам два серьезных поражения, и это укрепило независимость Наньчжао от Китая. Упрочив свое положение, Колофен стал хозяином весьма значительной территории и обра­тил внимание на расширение торговых связей с Индией. Для этого было необходимо вновь освоить и обезопасить забытые торговые пути, проходившие некогда по территории [19] Шрикшетры. Шрикшетра оказалась в сфере инте­ресов могучего соседа, и эта ситуация кратко охаракте­ризована в хронике Танов следующим образом: «Наньчжао силой своей военной мощи взяло пью под кон­троль».

Очевидно, в течение VIII в. Шрикшетра еще сохраня­ла какую-то долю самостоятельности, признавая Наньчжао сюзереном. В той же хронике сообщается, что вос­становленные торговые пути проходили «через столицу пью». Эта фраза указывает на то, что столицей пью во второй половине VIII в. была уже не Тарекитара: торго­вые караваны, шедшие из столицы Наньчжао в Север­ную Индию, не могли делать громадного крюка до Тарекитары. Значит, столица была перенесена значительно се­вернее, в город Халинджи. В пользу этого предположе­ния говорит упоминание в хронике Танов о том, что вбли­зи столицы пью находятся песчаные холмы, а дорога к ней ведет через степь. Это непохоже на пейзаж, окру­жающий Тарекитару, но соответствует окрестностям Ха­линджи. Наконец, ни в Тарекитаре, ни в Пейктано не найдено предметов китайского происхождения и вообще почти не найдено предметов VIII—X вв.

Очевидно, Тарекитара перестала быть столицей в пер­вой половине VIII в.: ведь если бы династия Викрама продолжала царствовать там, вероятнее всего, урны последующих правителей были бы найдены по соседству с урнами их предков. Что же касается причин переноса столицы на север, то их могло быть несколько: и набеги каренов (сокро), о которых говорится в одной из бир­манских хроник, и давление монов, и, наконец, взаимоот­ношения с Наньчжао.

В конце VIII — начале IX в. Шрикшетра еще суще­ствовала. Хроника Аракана говорит о том, что в эти го­ды внук араканского царя взял в жены принцессу пью. В 794 г. Колофен, заключивший мир с Танами, прислал к их двору посольство, в составе которого были музыкан­ты из страны пью. В 802 г. царь пью послал в Китай са­мостоятельное посольство, и музыканты, вновь вклю­ченные в его состав, пользовались при китайском дворе большим успехом. Появилась даже мода на музы­ку пью.

Во время пребывания посольства пью в Китае при­дворные хронисты получили возможность собрать информацию [20] о Шрикшетре «из первых рук». Именно к этому времени относятся подробные сведения о пью, зафикси­рованные в китайских источниках.

Дипломаты пью, рассказывая о своем государстве, сильно преувеличили его размеры и значение. Китай­ские историки записали, что Шрикшетра занимает тер­риторию в 3 тыс. ли с запада на восток и 5 тыс. ли с севера на юг, т. е. значительно большую, чем современ­ная Бирма. Подвластны правителю Шрикшетры, заявили послы, восемнадцать царств, в том числе остров Ява и другие не менее отдаленные государства.

Куда более интересны и достоверны сведения о повсе­дневной жизни государства. Вот некоторые отрывки из китайской хроники.

«Когда царь пью отправляется в путешествие, он вы­езжает на носилках, сплетенных из золотых полос. А ког­да путешествует далеко, едет на слоне. У него много жен и наложниц... Стена города облицована плитками зеле­ной глазури (эти плитки обнаружены как в Тарекитаре, так и в Халинджи. — Авт.), и длина ее — дневной пере­ход. Откосы рва устланы кирпичом. В городе обитает не­сколько тысяч семейств. Там же более ста буддийских монастырей, комнаты в них украшены золотом и сереб­ром, полы покрыты коврами. Таков же дворец царя... В обычае пью любить все живое и воздерживаться от убийства. Их земля родит сою, рис, просо, но конопля и пшеница там не растут... По достижении семи лет маль­чикам и девочкам бреют головы и отдают в монастырь, где они учатся и постигают буддийские законы. Если к двадцати годам они не хотят посвятить свою жизнь слу­жению Будде, то снова отращивают волосы и возвраща­ются к мирской жизни... Одежда их из хлопка. Они обо­рачивают ее вокруг тела. Они не носят шелковых одежд, потому что производство шелка связано с убийством жи­вого существа... Среди них много предсказателей и аст­рологов. В городе двенадцать ворот и пагоды по четырем углам. Все люди живут внутри городских стен. Они кро­ют крыши свинцом и оловом и употребляют в строитель­стве дерево... Они здороваются за руку и наклоняют го­лову в знак уважения. Они знакомы с астрономией и знают буддийские законы. Они носят головные уборы, украшенные золотыми цветами... В царском дворе два колокола: один серебряный, другой золотой. Когда враг [21] близко, они курят благовония и бьют в колокола... сахар­ный тростник растег там в ногу толщиной. Деньги их — серебряные и золотые. У них нет масла, они жгут воск с благовониями... женщины ходят с веерами, а те, ранг ко­торых высок, выходят из дома в сопровождении пяти-шести служанок».

В китайских хрониках подробно описаны музыкаль­ные инструменты пью, их музыка и танцы. На основе этих описаний можно определить материалы, которые употреблялись при изготовлении музыкальных инстру­ментов. Металлов было восемь: серебро, золото, электрон (сплав золота с серебром), олово, железо, бронза, сви­нец, медь. Все эти металлы обнаружены при раскопках в Тарекитаре, и повсеместное их употребление говорит о высоком уровне развития металлообрабатывающего ре­месла в государстве пью.

Большого мастерства достигли камнерезы и стекло­дувы Шрикшетры. Одна из статуэток, найденная в Тарекитаре, — самое старое изделие из стекла, обнаруженное в Бирме. Множество украшений изготовлялось из драго­ценных и полудрагоценных камней; копи, в которых они добывались, разрабатываются в Бирме по сей день. Мно­гочисленной и разнообразной была и керамика пью, ко­торую даже вывозили в соседние страны.

Китайские хроники говорят о высоком уровне сель­ского хозяйства Шрикшетры. В стране выращивали не только рис, но и бобовые культуры, сахарный тростник и хлопчатник. До наших дней дошли крупные ирригацион­ные сооружения пью, частично использованные бирман­цами.

Пью обладали уже монетной системой. Находки серебряных монет пью — не редкость. Один из кладов такого рода был обнаружен в конце 1967 г. и состоял из сорока монет, на которых изображены индийские симво­лы. Золотых монет, о которых говорится в китайских хро­никах, не обнаружено.

Документов, рассказывающих об общественном строе Шрикшетры, не сохранилось. Известно только, что пра­вил страной царь; концепции царской власти, вероятнее всего, были заимствованы в Индии, откуда пришла и ос­новная религия Шрикшетры — буддизм, которому китай­ские источники уделяют немало места при описании госу­дарства. Однако он был не единственной религией в [22] стране, и немалую роль, очевидно, играли местные до-буддийские верования.

Археологические раскопки показали, что пью многого достигли в области архитектуры. Их храмы и пагоды бы­ли прототипами многих зданий, воздвигнутых позднее в Пагане. Здания сооружались из обожженного кирпича и покрывались штукатуркой.

Крупнейшим из городов пью была Тарекитара. Го­род существовал в течение нескольких столетий — куль­турный слой в нем очень мощный. Овальная в плане, с юга и востока столица Шрикшетры была окружена двой­ным кольцом стен и валов. С севера город охраняли три ряда стен, с запада — стена и ров. Диаметр Тарекитары — 5 км. Столь большие размеры города объясняются тем, что в пределах стен находились не только дома, но и поля, сады и водоемы, так что город мог выдержать долгую осаду.

Начавшиеся в Тарекитаре в 1966 г. новые раскопки уже принесли первые интересные результаты. Обнаруже­ны городские ворота шириной 7 м, которые позволяли въезжать в город на слонах и больших колесницах. У во­рот найден каменный столб с надписью на пали, исполненной алфавитом пью.

Если Тарекитара была оставлена жителями не сразу и даже после переноса столицы в Халинджи продолжала существовать, то развалины Халинджи, последней столи­цы Шрикшетры, носят следы внезапного и жестокого разрушения. Остатки зданий буквально разбросаны по земле, слой угля и пепла рассказывает о пожаре, буше­вавшем в городе.

О причинах гибели Шрикшетры можно только дога­дываться. Не последнюю роль в этом сыграла, видимо, политика последних царей пью, которые старались нала­дить связи с Танской империей «через голову» своего сюзерена — Наньчжао, которому они начали оказывать неповиновение. В 832 г., сообщает хроника Танов, «вой­ска Наньчжао разгромили и сравняли с землей столицу пью, взяли в плен оставшихся в живых 3 тыс. человек, поселили их как рабов в Чентунге (Юньнань Фу, восточ­ная столица Наньчжао. — Авт.) и велели им самим добывать себе пропитание».

Очевидно, разгром столицы пью положил конец су­ществованию их государства. Упоминаний о Шрикшетре [23] больше нигде не встречается, хотя пью как народ еще существовали по крайней мере до XIII в., когда последние сведения о них исчезают из документов.

Дата добавления: 2015-11-03