Искушения на молитве

Состояние прелести, являющееся плодомъ и иного рода уклонений отъ правильнаго прохождения подвига молитвы и вообще духовной жизни, познается по следующимъ своимъ проявлениямъ.

1) Подвижникъ, находящийся въ прелести, после усердной молитвы, или восторженнаго чтения слова Божия,или проповеди, или добраго дела, вместо ожидаемаго покоя и внутренняго мира, чувствуетъ непонятное безпокойство и неясныя ему сомнение, или раздражение, или осуждение другихъ, вообще—внутреннее разстройство, не сопровождающеесяоднако духомъ самоукорения и покаяния.

2) Не должно полагаться и на такие молитвенные и иного рода подвиги, личные и общественные (напр., богослужебные), которые, удовлетворяя вкусу подвижниковъ, причиняютъ только одно огорчение его ближнимъ и возбуждаютъ въ нихъ, а затемъ и въ немъ самомъ, злобу и ссоры. Таково, напр., слепое следование Уставу въ совершенно неподготовленномъ приходе, резкия обличения въ проповеди на первыхъ же шагахъ пастырства, неумеренный постъ, производящий раздражительность, семейныя ссоры и т. под.

3) Не спасительна молитва, если подвижникъ услаждается не содержаниемъ ея, а только продолжительностью,видя въ ней доказательство силы своей воли и взирая на молитву, какъ на заслугу предъ Богомъ, вопреки словамъ Христовымъ.

4) Не спасительна она и въ томъ случае, когда молящиеся, а особенно пастырь, отделяя себя отъ общества, вопреки словамъ апостола (Евр. X, 25), и считая себя выше церковной нормы, горделиво измышляютъ собственныя правила для келейной и даже церковной молитвы. Известно, что лукавый врагъ, когда оболыцаетъ ревностныхъ послушниковъ, то именно чрезъ внушение имъ большихъ, но самочинныхъ

молитвенныхъ правилъ, вместо положенныхъ старцемъ. Бываетъ, что къ такимъ подвигамъ является особенное безпримерное усердие, но оно поддерживается не чистою совестью, тонкимъ помысломъ гордыни.

Если избегать описанныхъ искушений, то, при усердномъ и внимательномъ прохождении молитвеннаго подвига въ храме и доме своемъ, пастырь вскоре будетъ награжденъ отъ Бога этимъ даромъ третьяго, высшаго рода молитвы. Правда, Господь иногда будетъ испытывать его смирение и лишать его чувства молитвеннаго умиления, чтобы онъ понялъ, что оно дается отъ благодати Божией, а не отъ достоинствъ человека. Но все-же въ такихъ испытанияхъ Господь не надолго оставитъ пастыря, но облегчитъ его подвигъ более, чемъ пустынножителямъ, имея жалость не только къ душе самого пастыря, но и ко всемъ его чадамъ, которыхъ молитвы и воздыхания приноситъ онъ къ престолу Господню. Кто пожелаетъ убедиться, сколь многихъ смиренныхъ иереевъ и иерарховъ православнаго мира Господь обогащаегь сокровищемъ молитвы, тотъ пусть спроситъ у верующаго народа о такихъ светильникахъ и, следуя его указаниямъ, онъ уввдитъ, что въ каждомъ городе, въ каждомъ округе есть пастыри, молящиеся всегда со слезами, съ восторженнымъ умилениемъ; духъ ихъ во время молитвы какъ-бы выходитъ изъ тела и подобно огню исчезаетъ въ высоте небесъ, по слову псалмопевца (Ис. СХVШ). И мы хорошо знаемъ, что сила нашей Церкви, обладающей многими миллионами умовъ и сердецъ, основывается именно на этихъ смиренныхъ молитвенникахъ, что именно они суть колесница Израилева и кони его.

Дата добавления: 2015-10-28