Трудность высота и ответственность пастырского служения.

Все христиане являются представителями избранного удела, царственного священства. Эта линия выразилась и в догматике. Указывают на возможность мирянина совершить при необходимости Крещение. Прот. Шмеман считал, что совершителями таинства Евхаристии являются и миряне вместе с предстоящим у престола священником. Но с этим трудно согласиться.

В ВЗ царским священством был назван весь народ израильский. То есть, они явились представителями пред Богом за весь мир (неодуш, животный и человеческий). Из творения мира мы видим, что человек вообще был поставлен царем над всем видимым миром. Он был звеном, соединяющим мир вид. и невид. После грехопадения человек выпал из этого состояния и теперь весь мир стенает и ждет своего освобождения (ап.Павел). Но Воплотившееся Слово, обожило наше человеч.естество. теперь, мы христиане являемся членами Тела Христова. И Новый Израиль должен осуществить эту изначальную задачу соединить мир вид и невид. Насколько возможно распространить благодать Божию на весь окружающий нас мир, приводить других людей к Богу. Поэтому церковь молится о мире всего мира.

Но мы знаем, что христианин остался удобопреклонным ко греху, и ему необходимо восстанавливать это единство с Церковью, т.к. каждый грех это стена между человеком и Богом. В молитве на исповеди «примири и соедини его святей Своей церкви». Но как христианин может вновь приобщиться этой благодати? Господь оставил после Себя апостолов, через которых людям сообщалась Его благодать. Священник доносит до каждого члена церкви эти плоды Жертвы Христовой.

В ВЗ священник должен был открывать человеку закон Божий, волю Божию. Но это нравственное, внешнее учение, на котором должен строиться духовный, внутренний дом Духа Святаго. Благодать приходит на душу через дух, которая освящает и тело. Должна быть выстроена правильная иерархическая лестница в человеке: дух, душа и тело в подчинении. Священник и призван объяснить это. Ибо сейчас, по словам преп. Макария, мы стоим на голове. Отсюда и потребность человека найти удовлетворение в земном, душевном, хотя истинный голод исходит от духа. Пастырь должен показать человеку, что причиной его неудовлетворенности – духовный голод, значит нужно научить человека молитве, то, что соединяет нас с Богом. Конечно, пастырь должен сам иметь этот опыт Богообщения, чтобы научать других. Да, священник, если он не обращается к очистительной молитве, не сможет сбросить с себя и тот груз, который ложится на него после долгой исповеди. Он не выдержит этой ноши (об исцелении душевном хорошая книга Иеронима Влахоса «Пастырская терапия»).

Дата добавления: 2015-10-28