Пастырь-посредник. Действие благодати Божией через недостойных пастырей до их запрещения.

В ВЗ мы видим как пророки стояли за народ вымаливая у Бога прощения их грехов. В этом и величие роли пастыря-молитвенника, который должен иметь перед Богом дерзновение. Но если пастырь не имеет дерзновения стоять за свою душу, как может он предстоять за других? Требуется чистота души. Ведь молитва - это прежде всего предстояние перед Богом. Что мешает нам предстоять пред Богом:

1. Привязанность к земному, что мешает нам поднять голову к небу.

2. Угрызения совести за содеянные грехи, что также не дает дерзновения предстать пред Богом. Какой-то тяжелый грех не дает нам поднять главы. (свт.Филарет Дроздов).

Итак, священник – посредник между Богом и человеком. Но бывает, что священник так прилепляется к Богу, что не может смотреть на грешный мир. Он слишком оторван от земли. Это состояние ближе к состоянию отшельничества. И Златоуст говорит, что не всякий взятый из пустыни способен стать пастырем. Такие потеряют и то, что имели в пустыни за многие годы.

Другая сторона: пастырь срастается с земным, душевным. Это происходит из стремления стать всем для всех. При этом забывается, что он должен оставаться пастырем, соединенным с Богом. Он может быть просто хорошим проповедником, утешителем душ, но связи с Богом теряет. Но со временем эта бесплодная ветвь, оставшаяся без воды отсыхает. Златоуст: священник предстатель за весь мир человеческий, значит он должен быть чище и Моисея, предстательствущего только за народ еврейский.

Но осознавая важность и высоту призвания, пастырь не должен превозноситься. Не народ существует для пастыря, а пастырь для народа, и стадо не его, а Божье, и перед Богом Он даст ответ. Требуя поклонения сану и сам должен достойно внутренне к нему относиться, помнить какими дарами он наделен от Бога и какую несет ответственность. Ведь дары не Его, а Божьи и даже чудеса и исцеления относятся не к нему, а его сану.

Священнику нужно взглянуть в себя, все ему дано в таинстве хиротонии. Часто молодой священник ищет помощи извне, но помощь может быть в этом внутреннем даре, данном в хиротонии, который каждый пастырь должен видеть и развивать своим личным подвигом, возгревать его. Антоний Блум сравнивал с ослом, на Котором восседал Господь, ведь почести отдавались Господу, а не ослу. Так же и здесь. Священник только носитель этой Божией благодати.

Пастырь должен помнить о своем недостоинстве, но знать, что благодать не зависит от недостоинстве пастыря. Златоуст: если бы это было так, то никто бы не был ни крещен, ни миропомазан и т.д.. Лествичник: бывает, что пастырь не достиг еще того дерзновения и чистоты, которой от него требуется. Но я видел, как некоторые, недостигшие чистоты, но движимые одной только любовью обращались к Богу с такой пламенной молитвой и Господь исполнял их прошения, не смотря на это осознаваемое ими недостоинство. Итак, любовь в пастыре может возбуждать у нас это дерзновение. Со временем, продолжает Лествичник, этот человек обличаемый совестью начинал сам подвизаться и достигал совершенства.

В ВЗ Бог через Иезекииля обличал пастырей в том, что они пасли самих себя, смотрели не на больных овец, а на здоровых, чтобы от них питаться. Се Аз на пастырей и взыщу овец Моих от рук их. И в НЗ, хотя Господь называет апостолов друзьями Своими, однако говорит о том, что они пребудут друзьями если будут исполнять заповеданное им.

«Тебе пастырь вверена душа, поэтому великого внимания требует дело, трезвись» Ефрем сирин. «Прими залог сей о немже истяжен будеши во втором пришествии», говорит епископ давая новорукоположенному Агнец Святой. Он держит в руках Тело Христово, но также трепетно он должен относиться к той части Тела Христова, Которая ему будет вручена – паства. Он уже обручен этой пастве.

В ВЗ Господь говорит, что если страж видел опасность и не предупредил, и взяли город, то кровь этих людей, которых не предупредил страж, ляжет на него. Так же и пастырь. Но если он предупредил и они не вняли, то пастырь чист от крови той. Так пастырь должен предупреждать и указывать путь к исправлению, указать добродетель противоположную греху. Он должен постоянно трудиться, трезвиться, прилагать усилия, чтобы быть искусным в управлении других.

НО: Пастырь не должен сокрушаться из-за того, что не смог спасти всех, ведь и среди 12 апостолов был Иуда, который погиб, то есть даже Христос не смог спасти всех. (Вениамин Федченков). Отчаиваться не надо. Главное, чтобы мы приложили все усилия с нашей стороны.

Дата добавления: 2015-10-28