Иерархия творения Божия, место человека (царь, пророк, первосвященник); оправдание иерархичности священства. Цель, задача, форма служения

Функции священства (т.е. для чего нужно особое, Богом поставленное священство):

1. Каждый член Церкви искуплен кровью Христа, в крещении каждый получает отпущение грехов, при Миропомазании – начальную благодать, но грехами мы отпадаем от благодати, следовательно, нам необходимо очищение от грехов, восстановление единства с Богом, чего своими силами добиться не может, следовательно, нужна внешняя помощь – помощь священства (Таинства).

2. Церковь должна распространяться (расти численно) – для этого проповедь (это дело и мирян, но у священства на это преимущественное право, даже обязанность; «шедшее научите вся языки» – обращено прежде всего к апостолам).

3. Люди должны устраивать земную жизнь согласно с Евангелием, следовательно, нужен руководитель, имеющий не только знания, но и особую благодать (дар рассуждения, чтобы с каждым обойтись индивидуально в зависимости от его состояния) – все это – духовное руководство.

Итак, здесь везде (совершение Таинств для восстановления общения с Богом; проповедь; духовное руководство) – нужна благодать, помощь свыше. Она подается отдельным лицам – священству – в таинстве хиротонии.

Благодать здесь подается не за заслуги (т.е. независимо от личных добродетелей священника).

Но почему наряду со священством всеобщим в Церкви священство иерархическое? Потому что немощь естества человеческого вызывает отпадение от Бога, от Церкви и кто-то независимо от личных качеств, достоинств должен иметь власть примирения человека с Богом. Это (в НЗ) препоручение отдельным лицам в Церкви той власти, которую имеет только Христос. Он является Единым Ходатаем, Примирителем человека с Богом, но во времени и пространстве Он передает эту власть через апостолов епископам и пресвитерам, которые продолжают Его служение, для того чтобы донести эту благодать примирения до каждого отдельного члена Церкви. Когда об этом рассуждал еп. Вениамин (Федченков): «Психология человека после грехопадения требует от него покаяния, но и осознает, что сам человек не может испросить у Бога прощения. Поэтому ходатайство праведников за грешников человек ищет более чистого для того, чтобы через него получить примирение с Богом. Из этой психологии исходит появление жертвоприношений, как перенесение своей вины на чистую жертву. Согрешивший человек осознает себя недостойным просить о помиловании, ищет посредника. И это нормально с т.з. православной аскетики. Человек, который ищет посредника выражает смирение. Дерзость искания личного общения с Богом после грехопадения не должно быть свойственно христианам, он должен искать посредника. Он противопоставляет это смирение гордыне протестантов, которые говорят высокомерно о своем личном общении с Богом».

Пастырь – посредник.

Слово «пастырь» – встречается впервые в Еврейской Библии, в Септуагинте. Еврейское слово «раа» – смысл – что-то, что снисходит к чему-то малому, требующему помощь и защиту. В греческом – «пими!н» – пастырь мелкого скота (овец). Требуется внимание и забота.

Задачи пастырского служения:

1. проповедь;

2. совершение Таинств;

3. духовное руководство. (Отдельных личностей, приходов и епархий. Это и управление паствой.)

Дата добавления: 2015-10-28