Намах саманта-буддханам хасанам вихасанам 4 страница

Отчего так? Даже если отправлять тяжелейшие практики на протяжении бесчисленных кальп, обретений не будет. Однако всебодхисаттвы, практикующие на пути врат истинных слов, обретут это уже в нынешнем рождении.

[Комментарий И-сина: Прочие бодхисаттвы [внешнего пути, далеко отстранившиеся от упая,] стремятся к наивысшему Пути, склонны отправлять сложные и тяжёлые правтики, "сжигая голову", [как сказано в <19 разделе> "Да чжи ду лунь"], и проводят за этими [занятиями] бесчисленные кальпа. Однако, они не способны обрести такие становления. Практикующие же мантры, прибегнув к упая, могут достичь сиддхи при нынешней жизни. Зная значение Десяти Исключительных [Созерцаний], пробуждающих связи [с помощью] чрезвычайно глубоких [упая Татхагаты], они способны создавать всевозможные становления с помощью мантр и прочего, однако не привязываются к этому; не отклоняясь от Дхармы, они утончённы и быстры.]

Далее, Повелитель Тайн, бодхисаттвы, отправляющие практики бодхисаттв во вратах истинных слов, получают стяги (кету), мечи (кханга), зонтики, сандалии, исполняющую желание жемчужину (чинтамани), снадобье для глаз (аньджанам) и коровье жёлтое (горочана); исполнив триста тысяч ("три лакша ") [возглашений], достигнут становлений и обретут сиддхи. Повелитель Тайн! Если посредством упая добрые сыновья и добрые дочери будут следовать желаемым превращениям, то обретут становления одной [силой] сознания само-пребывания.

[Комментарий И-сина: Они обретают то, чего не в состоянии обрести мирские люди, [приверженные обычным] верованиям. Поэтому добрые сыновья и добрые дочери, используя упая, [воспринимают] желаемые вещи как всего лишь само-сознание и само-пребывание и обретают становления таким образом. Становления в само-сознании и само-пребывании: следуя желаемому смыслу, [достигают] становлений обращениями только-сознания, [когда все десять тысяч вещей превращаются, являясь лишь состояниями сердца]. Используется лишь само-сознание, не предоставляется никаких посторонних связей. Только, лишь имеет значение короткого времени; как только в сердце появляется мысль, происходит становление.]

Повелитель Тайн! Те, кто с радостью ищут результатов ("плодов") в причинах, эти глупцы, о, Повелитель Тайн, не знают сути истинных слов, заключённой в мантрах. Отчего так?

[Комментарий И-сина: Люди в практиках мантр создают подобные мысли [о радостных желаниях причин и плодов]. [Мысли о том, что] сейчас я практикую подобную причину, [а потом обрету соответствующий плод истинно-сущего]; следует знать, что подобное "[следование измерениям четырёх природ] не есть истинное толкование", [как сказано в <3–м свитке> "Мадхъямака-шастры"]. Эти [разделяющие] измерения, [воображаемые проявлениями истинных возглашений], есть всего лишь заблуждения глупцов. Отчего говорится о существовании всех внешних путей, считающих, что все дхармы родятся из "я", [думающих, что сиддхи] получают из радостного [состояния Великого] Само-Пребывающего (Махешвара)? А, если [тот] не радуется, то не получают? Такие люди не в состоянии понять Пути [Мантраяны]. Вся совокупность ("десять тысяч") вещей рождаются из всех причин. Раз они рождаются от причин, тогда у этих причин есть само-природа. Если есть само-природа, то они следуют постоянному видению. Как могут рождаться постоянно [пребывающие] дхармы? Если причина разрушается и рождается плод, то это – прерывающиеся и разрушающиеся дхармы; отчего они могут [что-либо] порождать?]

Причина не есть создающее;
Сказано также, что плод нерождён.
Раз причина пустотна⁷⁵⁵,
Откуда может быть результат?
Поэтому следует знать, что плод мантр
Всегда отстранён от кармических причин⁷⁵⁶.
Достигнув [состояния] тела, лишённого образов,
Во время подтверждения самадхи
Мантрин обретает сиддхи,
Рождающееся из сердца.

Тогда Ваджрапани, обратившись к Будде, сказал: "Почитаемый Миром! Прошу об одном: разъясни строфы становлений сиддхи, строфы Постигших Истинное Равенство. Видящие все эти дхармы добрые сыновья, добрые дочери и другие обретут радость в сердце, пребудут в покое и счастьи и не нанесут ущерба Миру Дхармы. Отчего так, Почитаемый Миром? Дхармадхату [раскрывается] всеми Татхагатами, постигшими истинное равенство, но именуется "непостижимым миром".

[Комментарий И-сина: Эти Четыре Знака являются становлением предела, потому в Дхармадхату благодеяниях нет недостатка и ущербности. Все эти четыре пада есть сердца Будды, а что может воспрепятствовать сердцам Будды в Мире Дхармы? Дхармадхату, то есть достижение пребывания в становлениях, недвойственен и неразделяем, а потому в нём нет препятствий и загрязнённости. Нет ничего, что смогло бы создать препятствия сиддхи и Миру Дхармы. Отчего так? Поскольку Мир Дхармы чедесен, то, хотя и происходят бесчисленные становления обретений на Пути будд, Дхармадхату не увеличивается; хотя бесчисленные живые существа рождаются и погибают, Дхармадхату не уменьшается. Когда рождённые существа победоносно продвигаются, это не добавляет выгод, когда [их] разрушают чувственные страсти, это не приносит ущерба. Это – чудесный мир, равный природе и [твёрдости] ваджры, который невозможно разрушить. Если бы были препятствия и загрязнения, наличествовали бы и эти; если бы были эти – имелись бы разрушения и упадок. Теперь же, поскольку нет препятствий и загрязнений, нет разрушений и упадка. Следует знать, что такая неразрушимость составляет значение неделимости. Все и всяческие врата [обликов], различные дела в мире и вне его одинаковы с единым Миром Дхармы, неразделимы и не имеют отдельной сущности. Если практикующий способен это постичь, то обретёт становление [ясного] видения [природы] Дхармы.]

По этой причине, Почитаемый Миром, все бодхисаттвы, отправляющие просветлённые практики во вратах мантр, стремятся проникнуть в неделимый и неразрушимый Мир Дхармы".
После такого сказанного, Почитаемый Миром обратился к Ваджрадхара Повелителю Тайн и изрёк: "Прекрасно! Прекрасно! Повелитель Тайн, великолепно, что ты смог испросить Татхагату о смысле этого! Теперь же слушай внимательно и постигай, сейчас я всё разъясню". Повелитель Тайн сказал: "Почитаемый Миром, с радостью желаю выслушать". И Будда [начал]: "Говорю Повелителю Тайн. Следует создавать становления посредством знака А, [для чего] находятся в местах пребывания монахов, либо в горных пещерах, либо в чистых помещениях; помещают А на все члены тела и делают триста тысяч возглашений (лакша)⁷⁵⁷. Далее, в полнолуние [в 15-й день белой луны] следует делать подношения тем, что имеется, покуда бодхисаттва Самантабхадра, Манджушри, Ваджрадхара или другие, или святые и небо[жители] не придут и не возложат руки ему на голову, говоря: "Прекрасно!"

[Комментарий И-сина: Во время видения [проявляются] высшие, средние и низшие облики [становлений]. Если видение близко и дружественно, ясно, а перед глазами нет препятствий, то это высшее становление. Если слышатся проявляющиеся перед [практикующим] голоса, то это – среднее становление, указывающее на учение радости и выгоды. Если видят сны и прочее, то это низшее становление. И ещё, если во время видения становится то светло, то темно, следует знать, что это наличие или отсутствие препятствий.]

Практикующий почтительно склоняет голову и предлагает воду аргха. Тогда он обретет самадхи [созерцания в сердце лунного диска], в котором не забывают бодхичитту. Неоднократно практикуя лёгкость тела и сердца, возглашая, следуют рождению, очищают сердце и обретают очищение тела. Поместив [знак А ] на уши и возглашая, обретают очищенность слуха. Производя вдох и выдох через [нерождённые и неразрушимые] врата знака А, думают о них три раза⁷⁵⁸. Тогда практикующий обретет долголетие и пребудет в этом мире. ‹Поместив на [знак А ] анусвара, он устранит все пребывающие и движущиеся яды.› Желая того, кто любим раджами, он помещает [себя во врата знака А ], а любимого – во врата знака ХА, его в лотос, а себя – в раковину шанкха ⁷⁵⁹, после чего созерцает [себя с ним] вместе, после чего должна родиться радость.
Тогда Почитаемый Миром Вайрочана взглянул на всё великое собрание и, обратившись к Ваджрадхара Повелителю Тайн, изрек: "Ваджрапани! Существует [мантра, именуемая] "Рождающейся из ума всех Татхагат", создающая деятельность и действия, производящая танец практик⁷⁶⁰, демонстрирующая обширные разновидности [Тела Дхармы Равного Течения], заключающая в себе Четыре Мира [земли, воды, огня и ветра], спокойно пребывающая в Царе Сердца, равная Великому Пространству, обширная и великая, [производящая] становления видимых и невидимых плодов, порождающая уровни всех шраваков, пратьекабудд и бодхисаттв, исполняющая все желания тех, кто практикует мантры бодхисаттв, обладающая разнообразными свойствами⁷⁶¹, приносящая благо неисчислимым рождённым существам⁷⁶². Слушай внимательно и напряжённо осознавай. Сейчас я разъясню. Повелитель Тайн! Что это за танец практик, производящий результат ("плод") от всех обширных действий и поступков, который мантрин осознаёт в целокупности?" Тогда Почитаемый Миром изрёк следующее в гатхе:

"Практикующий, согласно последовательности,
Должен сперва произвести истинную суть "самости"⁷⁶³.
Пребывая в соотверствии с ритуалом, как ранее,
Правильно думай о Татхагатах.
Знак А делай своей сущностью,
Поставив [над ним] точку Великой Пустоты (анусвара).
Всё величественно, повсюду золотой цвет,
По четырём углам – знаки [трёхконечных] ваджр⁷⁶⁴.
Внутри этого
Представляй Будду почитаемых всех мест [– Махавайрочану].
Всеми постигшими истинное равенство это
Разъясняется как истинно-сущее действительной "самости"⁷⁶⁵.
Практикуя без сомнений и отвлечений,
Порождаешь облик истинно-сущего "самости".
Тогда обретается радостная выгода
Ради всех существ в мире,
Получают обширные чудесные способности"⁷⁶⁶
И пребывание в пада волшебства⁷⁶⁷.
Накопленные с безначальных времён
Все немудрые кармические [воз]действия
Будут полностью стёрты,
Когда практикующий обретёт равновесие становления.
Если он увидит своё сердце
Как наивысшую бодхичитту,
То, поскольку практикует мантры,
Чистые и нечистые плоды
Никогда не загрязнят его,
Подобно тому как [незапятнанный] лотос выходит из грязи.
Насколько же более собственная суть,
Обретающая становление из человека в Почитаемого!⁷⁶⁸"

Тогда Почитаемый Миром Вайрочана пребыл в самадхи Подавление Четырёх Ма[ра], Игра Ваджр⁷⁶⁹, и разъяснил пада алмазных знаков, подавляющих Четырех Ма[ра], освобождающих из шести потоков существования, совершенствующих всю и всяческую мудрость:

Дата добавления: 2015-10-24