Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Брахман и вайшнав. Э господа, всегда готовы приводить бессмысленные доводы и демонстрировать нищету

БРАХМАН И ВАЙШНАВ | К I л л IV! л Л VI П А И Ш Н А В | БРАХМАН И ВАЙШНАВ | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ | ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ | ТРЕТЬЕ РОЖДЕНИЕ | ВАИШНАВЕ ДЖАТИ-БУДДХИ |


Читайте также:
  1. A. центральным понятием древнекитайской философии является понятие брахман
  2. А) Брахманистическое понимание проблемы противоположностей.
  3. Б) О брахманистическом понимании объединяющего символа.
  4. БРАХМ АН И ВАЙШНАВ
  5. БРАХМАН ''\Л ВАЙШНАВ
  6. БРАХМАН И В А И Ш Н А В
  7. БРАХМАН И ВАИШНАВ

э Господа, всегда готовы приводить бессмысленные доводы
и демонстрировать нищету рассудка на своем устаревшем
>♦ языке. До тех пор, пока эти люди не прекратят завидовать,
,м они не смогут понять качеств преданного служения. По-
-Т' чтеннеиший Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами
* Прабху называл таких людей, далеких от преданного слу-
жения, глупцами и грешниками. Лицемеру не дано распоз-
нать вайшнава. Поэтому сказано:

■ •.у-*-Т!
арчье вишнау шила-дхир гурушу

нара-матир ваишнаве джати-буддхир
вишнор ва ваишнаванст кали-мала-

-01'

матхане пада-тиртхе 'мбу-буддхих

к* шри-вишнор намни мантре сакала-

+ку калуша-хе шабда-саманья-буддхир

_^ вишнау сарвешвареше тад-итара-

сама-дхир ясъя ва нараки сох

>'«Кто считает Божество в храме деревянным или камен-
э* ным; кто видит в духовном учителе, состоящем в учениче-
'т ской преемственности, обыкновенного человека; кто ду-
«мает, что вайшнав из Ачьюта-готры относится к какой-то
касте или вероисповеданию; Господа Вишну, Верховного
Правителя, приравнивает к полубогам, — тот считается
т* обитателем ада». Это утверждение смрити, произнесен-
ное Шри Кришна-двайпаяной Вьясадевой должно накреп-
ко запечатлеться в умах подобных людей (Еженедельник
«Гаудия», т. 11, ч. 17 и «Шри Гаудия Патрика», т. 13, ч. 2).


МИРЯНЕ-ШУДРЫ - НЕ ВАЙШНАВЫ

Различие между духовным миром Шри Гауры
Бхагавана и материальным миром

У Господа Шри Гауры есть два царства: первое состоит
из Его вечных обителей: Вайкунтхи и Голоки, а второе —
из брахманд, или вселенных, известных как Деви-дхама.
Бытие Вайкунтх течет за пределами материального творе-
ния, то есть в духовном царстве. В тех краях нет матери-
ального времени, туда не проникают материальные каче-
ства, и проклятая похоть обусловленных душ не имеет там
власти. А на райских планетах этого материального мира
царствуют все те же правители: взаимодействие матери-
альных гун природы, наслаждение результатами собствен-
ной кармы и отсутствие любви к Кришне. Господь Шри Га-
ура создает вечно проявленные Вайкунтхи и преходящие
брахманды через Маха-Вишну, который возлежит в При-
чинном Океане и является полной частью пребывающего
в Маха-Вайкунтхе Санкаршаны, который, в свою очередь,
является проявлением Шри Нитьянанды Прабху — экс-
пансии Шри Гауры. Преходящие брахманды, материаль-
ные миры, находящиеся во власти времени, создает Маха-
Вишну, возлежащий в Причинном Океане, а Вайкунтхи
духовны и находятся за пределами материального време-
ни, поэтому их нельзя считать подобными Деви-дхаме.


 


ЗЮ



БРАХМАН И ВАЙШНАВ


Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
БРАХМАН И ВАИШНАВ| МИРЯНЕ-ШУДРЫ — НЕ ВАИШМавш

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)