Читайте также:
|
По сути, живое существо не принадлежит к какой-либо
варне — иначе говоря, у души нет варны. В древние време-
на Господь Брахма создал этот мир и населил его брахма
нами. Позже люди разделились на варны согласно роду
своих занятий. Так как брахманы обладают качествами
благости, то есть они умиротворены и самообузданны, их
цвет — белый. Кшатрии обладают качествами, характер
ными для страсти: героизмом и силой, поэтому их цвет —
красный. У вайший смешанные качества страсти и неве-
жества, они занимаются, например, сельским хозяйством,
и поэтому их цвет — желтый. Шудры просто находятся
в гуне невежества, у них нет ярко выраженных склоннос-
тей, они подобны повозке, управляемой другими, поэтому
их цвет — черный. Люди, занимающиеся чем попало, ста-
новятся завистливыми, лживыми и жадными — все это ил-
за влияния гуны невежества. Не проводя никаких самска/>,
они оскверняются и постепенно опускаются с уровня
кшатриев и вайший до положения шудр. Если же подоб-
ной деятельностью занимаются брахманы, они опускают-
ся до уровня кшатриев. Все живые существа по своей при-
роде способны познать Брахман и обладают качествами
благости. Когда они находятся в благости — они белы, из-
за смешения добродетели и страсти они становятся крас-
ными. Погрузившись в смесь страсти и невежества и поте-
ряв добродетель, они становятся желтыми; когда же они
опускаются в полное невежество, где нет ни добродетели,
ни страсти — они становятся черными. Человек принима-
ет определенный цвет, и это относит его к определенной
варне, то есть варна человека зависит от цвета и качеств,
которыми он обладает. Брахманы являются источником
всех варн или высшей из варн.
История появления брахманов, приводимая
в Ведах и Упанишадах; правила и предписания
для прохождения обряда посвящения шнуром
Разновидности брахманов описаны в разделе «Риг-ве-
ды» (10.90.11), называемом «Пуруша-сукта». Происхожде-
ние брахманов описано в «Кришна-яджур-веда-самхите»
(7.1.1.4), «Шукла-яджур-веда-самхите» (14.28), «Атхарва-
веде» (15.10.1 и 19-6.6), «Тайттирия Брахмане» (1.2.6.7
и 3.12.9-3), а также в «Шатапатха Брахмане» (2.1.4.13).
Потомственные брахманы, должным образом про-
шедшие сорок восемь очистительных обрядов, следуют
определенным правилам подготовки своих сыновей
к достижению статуса дваждырожденных, проводя их че-
рез все очистительные процедуры, после чего тех прини-
мают как брахманов. Поскольку сын брахмана может
стать брахманом, в Ведах говорится: ашта-варшам брах-
манам упанаита — «брахман должен пройти обряд вру-
чения священного шнура в возрасте восьми лет». Также
в «Гобхилия Грихья-сутрах» сказано: гарбхаштамешу
брахманам упанает — «брахман должен получить свя-
щенный шнур в возрасте восьми лет». Период, в течение
которого может быть совершена эта церемония, длится
до шестнадцати лет. После того, как человек миновал
этот возраст, возлагать на него священный шнур уже
нельзя. Такой человек называется падшим дваждырож-
денным, а также вратьей» то есть тем, кто не смог испол-
нить обет. Братья не получает священного шнура, его не
допускают к изучению Вед, ему не отдают дочь
в качестве пожертвования.
I 289
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| БРАХМАН И ВАЙШНАВ | | | РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ |