Гибель язычества 9 страница

В XV веке, когда иго, наконец, было снято с Руси, церковь создала «Сказание о Мамаевом побоище», которое и задает тон в нынешних разговорах о Куликовской битве. Однако, в этом самом сказании, Руси противостоят литовцы Ольгерда совместно с ляхами Ягайло. Однако же, Ольгерд умер в 1375 г., а Литва объединилась с Польшей лишь в 1385 (при том, что Мамая Дмитрий разбил, как уже говорилось, в 1380 г.). Так что, этому источнику я бы доверял не больше, чем любой вражеской пропаганде.

Но до стояния на Угре, и еще долгое время после оного, настроения священников по прежнему были на стороне далекой от интересов Руси: взять хотя бы ситуацию, когда Иван III посягнул на церковные земли. Попы тогда выложили перед ним ордынские ярлыки и похвалились неприкосновенностью своей церкви во многих странах и у многих царей. Тогда и прозвучала знаменитая фраза: «И в вашем Русийстем царстве».

Как видите, попы за полутысячелетний период пребывания в наших землях так и не смогли научиться говорить слово «Русь». Для них не существовало Руси, а было некое «ваше Русистее царство».

[Заметьте любопытную особенность: католическая церковь, отдававшая приказы даже королям, сохраняла людям их национальные имена, в то время как теоретически отделенная от мирской власти православная раздавала славянам малопонятные иудейские, греческие и латинские клички, подобно тому, как поступали в античном мире, отнимая у обращенного в рабство имя и заменяя оное прозвищем.]

Вообще, очень показателен следующий факт: почти все исследования о нашествии монголо-татар на Русь, во-первых, более чем поверхностны, во-вторых, только повторяют слова летописцев. Как справедливо заметил М. И. Иванин, период нашествия и ига – один из самых сложных для исследователей: первоисточники разрозненны, поверхностны и противоречивы. Кого как, а меня это наводит на мысль не о брожении в испуганных умах повествователей, а о том, что летописцам, состоявшим при церкви, было что скрывать.

Прошло около двух веков. Византийское змеиное гнездо приказало долго жить. Сожрала саму себя Золотая Орда, и ее потомки один за другим переходили на службу к русским царям. Надежные опоры русской православной церкви исчезли, и ее пастырям пришлось судорожно искать пути к выживанию в «варварской стране», которую они уже привыкли считать духовной колонией «Второго Рима». Тогда и родились красивые сказки о мирном Крещении Руси и героизме священников в годы Батыева нашествия и ига. Особенно востребованной стала выдумка о Куликовской битве – освободительном сражении под Христовой десницей. Но это – всего лишь сказка…

Спи, великовозрастное дитя.

Добрый дядя поп расскажет, как твой дед мучил святых евреев и греков, но сам мирно склонился перед светом Истинной Веры. Дядя поп поведает, как его единоверцы на белых конях прогнали поганые орды. Но смолчит о том, как при этом погиб твой отец. И ты радостно повторишь за ним слова вечерней молитвы. И будешь повторять их всю свою жизнь.

Спи, великовозрастное дитя. Спи!

Триумф креста

К XV веку почти все страны и народы восточного полушария приняли тот или иной вид монотеизма: Западная Европа – католицизм (веком позже к нему добавился протестантизм), Восточная Европа – православие, часть Азии и Северная Африка – ислам, палестинские выходцы исповедовали иудаизм, парсы и часть индийцев – зороастризм и манихейство.

Свершив свое «светлое дело» на этой стороне Земли, крест отправился за океан с исследовательскими и грабительскими экспедициями.

Солдаты «Покорителя ацтеков» Эрнандо Кортеса, убивая, грабя, насилуя и поджигая, не забывали разрушать священные пирамиды ацтеков и устанавливать на их местах церкви или кресты (как, например, в Чолулу, где испанцы убили тысячи жителей, лицемерно пригласив их в гости). Прославились они и знаменитым «милосердием» в Мехико. «В отсутствие Кортеса - он в это время отправился навстречу Нарваэсу, чтобы одержать свою блестящую победу, - ацтекские жрецы обратились к его заместителю Альварадо с просьбой разрешить им провести в Большом Теокалли (в одной из башен которого, как мы уже упоминали, находилась часовня испанцев) ежегодный традиционный праздник с массовыми плясками, торжественными богослужениями и обрядовыми песнями, посвященными богу войны Хуицилопочтли. Альварадо разрешил, но поставил два условия: 1) ацтеки не должны приносить при этом человеческих жертв; 2) при них не должно быть оружия. В день празднества в Теокалли собралось примерно 600 ацтеков, в большинстве своем представители самых знатных родов (сведения об их численности разноречивы), все они были безоружны. Надев лучшие наряды и украсив себя драгоценными камнями и ожерельями, они приступили к совершению религиозных обрядов. Вскоре с ними смешалось множество испанцев в полном вооружении; в разгар празднества раздался условный сигнал, по которому испанцы бросились на ацтеков и безжалостно перебили их. Злодеяние это совершенно непонятно; оно осталось необъяснимым и исторически, ибо какое этому, собственно, можно дать объяснение? Один из свидетелей этой бойни писал: "Кровь текла ручьями, словно вода в сильный ливень"[84].»

Эти события происходили в период с 1519 по 1520 год на территории современной Мексики.

Южная Америка тоже получила свою долю «божественной истины»: банду авантюристов, руководимую Франциско Писарро, всегда сопровождал патер де Луке. Пятнадцатого ноября 1532 года испанцы устроили засаду на площади города инков Кахамарке, а сам Писарро пригласил на пир Великого Инку Атауальпа. Когда властелин со своей свитой прибыл на площадь, там его встретил лишь одинокий монах, одетый в рубище. Хитрый де Луке обратился к инкам на непонятном им испанском языке, рассказывая о сотворении богом мира, о жертве Христа и Папе, а затем через переводчика потребовал, чтобы Атауальпа отрекся от язычества. Когда же Великий Инка указал монаху на солнце и заявил, что это – его единственный бог, фанатик впал в неистовство и закричал: «Убивайте их! Уничтожайте язычников! Всем даю отпущение грехов!» индейцы тут же были перебиты, а их властелин попал в руки Писарро. За него испанцы содрали с народа выкуп в виде золота, которого хватило на то, чтобы до потолка наполнить комнату в тридцать квадратных метров. Но верхом лицемерия был «суд», который устроили после уплаты выкупа Писарро и де Луке. В ходе его Атауальпа были предъявлены обвинения в «делах, несовместимых с христианской моралью» (многоженстве, принесении жертв «ложным богам», убийстве брата, незаконном захвате трона и т.д.), а в результате – приговор к сожжению на костре. Правда, суд дал смертнику традиционную христианскую альтернативу: при условии отречения от своих взглядов (в данном случае – язычества) сожжение заменялось удушением. Девятнадцатого августа 1533 года принявший христианство Атауальпа был удавлен.

Через некоторое время испанцы подошли к другому городу инков – Куско. Там они увидели колонну индейцев, несущих золотого идола. Само собой разумеется, что процессия была перебита, а идол – захвачен и переплавлен в слитки. В тот же день Куско был взят, а через несколько недель перестал существовать: испанцы заставляли инков разрушать дома и храмы, а на месте последних – возводить христианские часовни.

Это – самые яркие и масштабные примеры из сотен подобных им крещений, проводимых европейцами над коренным населением Америки. Чтобы оправдать злодеяния своих «чад», католическая церковь объявила индейцев творениями дьявола (надо отметить, что православная церковь противилась данному утверждению, заявляя, что творить жизнь может только бог).

Покорив коренное население Америки, испанцы быстро убедились, что обращение индейцев в христианство не привело их к отречению от почитания прежних богов. Навязанное силой католичество причудливо перемешалось с местными культами, которые нередко исповедовались тайно. Это уже попадало в разряд ересей, и в Америке начала свою деятельность колониальная инквизиция, направленная против язычников. В Мексике испанский вице-король Антонио де Мендоса, по указанию инквизитора Хуана де Сумарраги, обнародовал приказ, вменяющий в обязанность коренному населению «почитать только одного истинного бога», запретивший поклонение «идолам, принимаемым ранее за богов, (…), камням, солнцу, луне или какому-либо другому существу» и узаконивший деятельность инквизиции. Сразу же по всей Мексике заработали пыточные машины, истязавшие тысячи индейцев за верность вере своих предков, и запылали костры, оставившие после себя сотни трупов и уничтожившие последние рукописи народа майя, написанные иероглифическим письмом.

«Дон Хуан де Сумаррага, первый архиепископ Мехико, уничтожал на гигантских аутодафе все попадавшие ему в руки манускрипты; епископы и священники следовали его примеру, а солдаты с неменьшим рвением уничтожали все оставшееся на их долю. Когда в 1848 году лорд Кингсборо закончил собирание своей коллекции древнеацтекских документов, среди рукописей не оказалось ни одной, которая была бы приобретена в Испании. А что осталось от документов майя, относящихся к доконкистадорской эпохе? Всего три манускрипта[85]».

Инквизитор Диего де Ланга писал, что испанцы не смогли бы подчинить индейцев, если бы «не внушали им страх ужасными карами».

Идеологический террор продолжался. Даже во времена «либеральных» Соединенных Штатов индейцам запрещалось исполнять свои старинные обряды, в то время как их детей силой забирали в христианские школы-интернаты, где творилось настоящее религиозное насилие, несмотря на Билль о правах. «Свобода религии для этих язычников не существовала[86]». Лишь в 1978 году Конгресс утвердил закон, обещавший защиту духовным традициям коренных жителей. Но даже тогда немало членов Верховного суда объявили его неконституционным.

Жители островов Океании тоже не оказались в стороне от деятельности христианских «просветителей». Самым ярким актом их вандализма является уничтожение священником Эженом Эйро местных письменных памятников (объявленных «письмом дьявола»). Теперь, по вине христианских мракобесов, наука лишена возможности изучить «рисуночное письмо» острова Пасхи, а его жители лишились своего прошлого.

Так крестили мир.

Избежали обращения в монотеизм лишь те страны, в которых совпали три фактора:

1) Властители не пожелали менять свою веру и веру своего народа;

2) Вторжения в эти страны произошли относительно поздно (конец XVI века - начало XX века), а значит, грабительские цели крещеных государств почти полностью вытеснили цели религиозные;

3) Любому виду вторжения население оказывало яростное сопротивление, заканчивающееся рано или поздно изгнанием агрессоров.

Эти страны – Корея, Вьетнам, Бирма (правда, язычества этих стран на данный момент третьестепенны, а основными религиями являются буддизм и, основанный на нем ламаизм), Китай, Япония и Индия (в последней, помимо исконного многобожия, сильны буддизм и ислам).

Также язычество хранят некоторые народы Сибири, остатки индейских племен в Америке, ряд народностей Африки и Океании… Но, увы, это все – только разрозненные осколки некогда всеобщего прекрасного витража.

Язычество славян в наши дни

На мою свободу слова

Льют козлы свободу лжи!

Ю. Шевчук.

«Теперь многие полагают, что человек уже перерос монотеизм, и на обломках прежних культов буйным цветом расцветают новые религии, и языческие играют среди них не последнюю роль».[87]

С одной стороны, конечно, и неплохо, что возвращается прежняя вера и заканчивается наше прозябание в безвестности и непонимании. Но с другой стороны… Что бы чувствовали вы, если бы много лет ждали отца, а заявился негаданный отчим? Может быть, в странах Европы и Америки язычество возрождается в своем первозданном виде, но славянские народы этим похвастаться не могут. Возвращение к старой религии происходит в тот период, когда утеряна прежняя вера, а униженный и ограбленный народ готов цепляться за любой миф о собственном величии и преимуществе над другими народами. Кому в такое время нужна правда, когда ложь, подобно наркотикам, вызывает красивые иллюзии, застилающие розовым туманом повседневное отчаяние?

На данный момент я могу выделить четыре направления славянского язычества (названия условны… сами себя они могут называть иначе):

а) Мифическое направление;

б) Ведическое направление;

в) Гитлеристское направление;

г) Классическое направление.

Три первых школы попеременно то жестоко конфликтуют друг с другом, то заключают временные союзы (что, к сожалению, случается гораздо чаще); но при этом они всегда находятся в состоянии непримиримой вражды со школой классического язычества, которая, по этой и ряду других причин, переживает не лучшие времена.

Рассмотрим теперь данные школы немного подробнее.

I. Мифическое направление.

Отличие этого течения от других состоит в том, что исследователи его изучают подделки (а нередко – создают их сами), проводят исследования на дилетантском уровне, часто делают умозрительные заключения, выдают предположения и спорные теории за фундаментальные и, почти всегда, сознавая несостоятельность своих трудов, напускают побольше туману.

История течения началась примерно в XVIII веке, когда первые громкие подделки («Славяно-сарматская хроника» Пшибыслава Диаментовского («Прокоша») и «приллвицкие идолы» бронзолитейщика А. Шпонгольца) обрели почитателей, а в их лице (и) - и последователей.

Первый расцвет движения пришелся на XIX век, когда славянская старина стала писком моды. Тогда исследования нашего народа велись, в основном, в двух направлениях: часть дилетантов искала истоки славянского народа и его культуры на севере – в среде скандинавов и кельтов, а другая выводила наших предков из Индии и лежащих близ нее стран. Первые породили нелепое научное течение, названное впоследствии «норманизм», а вторые – «евразийцы» – позже стали самостоятельной «научной школой».

Второй расцвет пришелся на наши дни.

У этого течения нет единой идеологической платформы (хотя попытки объединить результаты «изысканий» предпринимались неоднократно): у него более десятка «проповедников» (как давно умерших, так и ныне, к сожалению, здравствующих), каждый из которых проповедует свою точку зрения. Это является одной из причин того, что я не буду углубляться в подробную критику. Второй причиной является качество опубликованных ими изысканий: они не заслуживают критики ни по логичности или научности, ни по выведенной идее. Судите сами:

Сторонники этой школы проповедуют:

а) Происхождение русов из Атлантиды или Гипербореи;

б) Наследование русами знаний атлантов / лемурийцев и пр.;

в) Расовую прерогативу славян, как единственных людей, произошедших от кроманьонцев;

г) Причастность славян ко всем значимым событиям и памятникам мировой истории (с тем подтекстом, что если бы там не было наших, то ни одно из исторических событий не произошло);

и прочая и прочая подобная.

Проповедники указанного направления в качестве основных аргументов выдают следующие:

а) Найден некий артефакт (которого никто, кроме них, не видел), который они исследовали (опять же, только они) и который позволил (непонятно с чего) перевернуть историю;

б) На основе таких-то выкладок (перечислены исходные данные и результат, а о работе ни слова) сделаны такие-то выводы. А, дескать, если кто-то сомневается, то пусть проведет несколько лет, зарывшись в специальную литературу [Кстати, хотелось бы уточнить необходимую степень «специальности» или «специфичности» необходимых первоисточников – прим. Лифантьева С. С.], подобно Великому Исследователю, и изучает этот вопрос. Личный комментарий: можно сказать, что за все время пребывания язычником, я как раз и занимался исследованиями, зарывшись в научную литературу (правда, не поручусь за степень ее «специальности», но оставляю это на ваш суд – список первоисточников находится в конце книги), поэтому подобный вызов я вполне способен принять;

в) Со вполне подтвержденными наукой фактами проводится так называемая «альтернативная работа», заключенная в высасывании из пальца и сшивании белыми нитками, а результат – «сенсации», готовые перевернуть «замшелые» представления.

Вообще, вся ситуация, сложившаяся с этим течением и его популярностью, напоминает мне один аналог – Германию на момент прихода к власти фашизма: победители в Первой мировой войне сполна отыгрались на немцах за все военные тяготы – Германии было запрещено иметь армию, на страну была наложена грабительская контрибуция, у граждан стал развиваться стыд за свое рождение в Германии, прежнее правительство показало свою несостоятельность; и люди, десятилетиями прожившие в атмосфере стыда и унижения, были готовы поверить в любую легенду о своем «настоящем» величии, особенно, если легенда подтверждена хоть какими-то научными изысканиями. Этим и воспользовались фашистские идеологи.

Разве у нас по-другому? Страна четырехкратно отсекалась от корней (Крещением Владимира I, западничеством Петра I, октябрьской революцией и, наконец, самым страшным – приходом к власти «демократов»), четырежды рушился уклад и забывались традиции, правительство вновь предстает сборищем подлых интриганов, страна унижается им и западной пропагандой, каждое нововведение несет только большее обнищание и разруху, усилилось социальное неравенство, молодежь становится все более бездушной, ценя только секс и наркотики, а проблемы решая воровством, убийством и анонимным абортом… Как тут не ухватиться за легенду о неком «настоящем» величии, о котором вещают «неизвестные до сего дня артефакты»?

Это и объясняет популярность мифистов.

«Исследователей» и «проповедников» у них много[88], но самые известные – это Демин Н. В., Петухов Ю. Д., Мирончиков Л. Т. и Калашников В. (немалое влияние на них оказали труды индийского исследователя Тилака Б. Г., к счастью, давно покойного). В отношении В. Калашникова отмечу, что ему можно поставить в огромное достоинство такую черту: в то время как остальные мифисты выставляют домыслы и спорные теории непререкаемой истиной, он перед каждым шатким выводом делает (во всяком случае раньше делал) оговорку «возможно», «может быть» или «вполне допустимо». А в целом могу сказать одно: эти люди просто патологически не могут представить свой народ великим без каких-либо мистических атрибутов.

Кстати, хотелось бы вспомнить три истории: одну популярную, а остальные – из личного опыта.

История первая: во времена фашистского диктата в Германии, геббельсовские ученые распустили слух о том, что найдено новое звено между обезьяной и человеком, и что эта находка дает совершенно новую картину эволюции человечества. А картина выходила такая: лишь на территории Северной Америки, где жил этот новый вид, названный гестеропитеком, развивалась белая нордическая раса – предки германцев, а весь остальной мир не продвинулся дальше неандертальцев (комментарий: а не отсюда ли черпал свои теории Ю. Д. Петухов?). Финал этой истории был трагикомичен: изучение зуба этой мифической обезьяны показало, что он принадлежал… свинье. Думаю, не стоит приводить здесь всех шуток, которые потом выпали на долю германцев и их «предков».

История вторая: случилось мне как-то полемизировать с двумя (из многих) проповедников данной школы. Что я могу сказать? Это были не христиане и не поклонники Велесовой книги, а значит, спорить умели. Спор шел на равных: я не был готов в тот момент спорить, да и эти ребята не отличались готовностью. Однако же, попотеть мне пришлось. Спор так ни к чему и не привел: у каждой из сторон на тот момент были свои проблемы. И, тем не менее, я до сих пор вспоминаю одну фразу. Ее «неосы» выдали мне даже не как аргумент, а как претензию. Она звучит так: «Ты все основываешь на материализме!». Это, как ничто другое, объясняет подлинность материалов и обоснованность аргументов школы мифического язычества!

История третья: один раз оспаривал я состоятельность миротолкования по Е. П. Блаватской у женщины, разделяющей заблуждения мифистов. Так вот, ее основным аргументом была нижеприведенная фраза: «Описания Блаватской являются истиной, поскольку за все время никто не мог ничего из них понять!». Ну, если уж наркотическую бессмыслицу (Елена Петровна была неравнодушна к гашишу – прим. Лифантьева С. С.) считать истиной в последней инстанции, то получается, что, по мнению мифистов, любой наркоман является потенциальным пророком.

Для полного представления о течении не обязательно читать и стараться исследовать весь тот объем макулатуры, что выбрасывается в мозги рядового читателя. Достаточно рассмотреть основные небольшие выдержки из работ мифистов и уже будет понятно, с чем мы имеем дело. Итак, возьмем на рассмотрение пару авторов – Ю. Д. Петухова и В. Н. Демина.

В своем действительно добротном труде «Дорогами богов», Юрий Дмитриевич призвал не заниматься такой чушью, как выведение названия «Искоростень» из «Йошкар-Ола». Однако, к концу той работы призыв был забыт своим автором очень прочно. Суть всех последующих трудов («Русские боги Олимпа», «Колыбель Зевса», «Безмолвные исполины или тайна державы Гора», «Двуглавый орел – наследие предков», «От кроманьонца к бореалу и индоевропейцу», «Потоп в истории русов», «Русы-индоевропейцы Европы» и пр.) сводится к следующему:

1) Кроманьонцы произошли благодаря некой генетической мутации (Ю. Д. не счел нужным рассмотреть это утверждение подробнее);

2) От кроманьонцев произошел протоэтнос бореалов – прямых предков индоевропейцев, единственными представителями которого являются русы, поскольку все другие расы и народы произошли от слияния русов-кроманьонцев с неандертальцами (негроидная раса) и синантропами (монголоидная раса) и от слияния тех же русов с потомками указанных «браков»;

3) Все великие цивилизации были заложены русами. Все великие открытия, завоевания, мегалитические постройки тоже были делом рук русов. Остальные расы только учились, затем изгоняли учителей и переписывали историю в угоду себе;

4) Все дочерние народы до сих пор искажают истинную историю из сознания своей ущербности перед русами и памяти о тех временах, когда Русь была мировой державой.

Доказательства? Пожалуйста – археология и лингвистика вроде бы все расставляют по местам, и остается благоговеть перед мощью и величием наших предков – самой первой расы и первых культурных учителей. Но стоит взглянуть поближе, и … Ряд звеньев цепи, как заметили некогда Борис и Аркадий Стругацкиев одном из своих романов, оказывается…бубликами!

Археология? «Это и есть самое слабое место современных «сенсационных исследований» – на основе пары сомнительного происхождения черепков мы благополучно объявляем в корне неверным ВСЕ, что было до их отыскания и лепим шикарную теорию, а то, что наши (пусть даже реально существующие) черепки и сочинение на их тему не согласуются с сотнями и тысячами СТОЛЬ ЖЕ РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩИХ черепков нас как-то не особо волнует» (Лифантьева Ю. В.).

Лингвистика? Ниже показано, во что ее превратил Петухов в угоду своим домыслам.

Не могу не указать два главных перла в работах Юрия Дмитриевича:

«Аргументы его [Н. Н. Вашкевича] во многом бесспорны, неопровержимы – решающее влияние древних русов на всю мировую историю с древнейших времен не заметить и не оценить по достоинству может лишь предвзятый «историк» или невежда. (Безмолвные исполины или тайна державы Гора)».

«У читателя может возникнуть сомнение или даже подозрение – дескать, все эти случаи – самые обычные совпадения. Хорошо, предоставим такому читателю возможность обложиться всеми существующими справочниками, энциклопедиями и соответствующей литературой. И если его многолетние (тут месяцем-другим не отделаешься) старания по нахождению совпадений между какими-либо мифологиями, их персонажами и их образной и лингвистической сущностью увенчаются хотя бы десятком более или менее приемлемых примеров, признаем, что бывают и «случайные» совпадения. Но не советуем впустую тратить время. (Дорогами богов)».

Но закончим прелюдию, рассмотрим все подробнее:

1) «Да нам это и так достаточно ясно: Переслав мог трансформироваться в Перикла, но не наоборот, Собеслав-Собуклев мог превратиться в Софокла, но Софокл в Собеслава – никогда».

«Имя героя можно разбить на две составные части, как это и принято у многих индоевропейцев, и получается: Гера-клеос. «Клеос» – слава.(…)Учитывая мягкое «г», переходящее в «х», а то и вовсе пропадающее, получаем знакомые нам славянские имена: Йерослав, Ярослав…».

«Ее имя так же непереводимо с древнегреческого. Что мы знаем о ней? Гера воинственная богиня, она изображалась в шлеме, с копьем или мечом в руке, с пылающим яростным взором».

«Например, несмотря на явнкю схожесть первой составляющей в имени бога Посейдон с русскими словами «сеять», «посев» и т. д., данную аналогию проводить рискованно. Зато вторая составляющая «дон» – однозначно переводится как «река», «русло»…

«Возьмем известного всем Прометея. Приставка «про» одинаково понятна как грекам, так и славянам, она не требует перевода. Корень теонима – «мет» означает «мысль» (…). Сравните русское «сметливый» (…). Дословно имя звучит так – Промысл…».

Ну, положим, что Гера действительно могла быть Ярой, а Прометей – Промыслом, благо они относятся ко временам пеласгов, происхождение которых до сих пор уточняется. Геру, ввиду ее древности, иногда даже изображали с зооморфными чертами – лошадиной головой. А Прометей относится к племени титанов – богов, предшествующих олимпийцам и (как считает ряд исследователей) принадлежащих иной догреческой культуре. НО… Геру в Греции никогда не изображали с оружием!!! Это уже вольный домысел Петухова на тему «чем бы подкрепить».

Слово «дон» относится к иранской группе языков, а не славянской. У славян же не было ярко выраженного божества воды (разве что Ящер, да и то – скорей подземного мира). Так что не могли греки заимствовать Посейдона у славян.

Имена… Во-первых скажите, как вы поступаете, когда слышите иностранное труднопроизносимое имя? Заморачиваетесь переводом? Или просто подбираете нечто похожее по звучанию? Опыт виденного мной в современном мире и изучение старых летописей позволяют считать предпочтительным второй вариант. Во вторых: почему в примерах Петухова переводится только вторая половина имени, а первая сохраняет звучание? Рассмотрим пример таких героев как Радогост и Святослав. Византийцы преобразовали первое имя в более понятное им Ардагаст (от ромейского военного термина «гаста» – копье и греческого «ardis» - острый, или же латинского «arduus (arduum)» - высота, препятствие), а второе же просто произносили по созвучию – Сфендославос (от греческого «сфенда» - праща или полукруг), но не Сфендокл!

«Но, прослеживая пути перемещения этносов и определяя местоположение прародин индоевропейцев, я убедился, что более семидесяти процентов всей топонимики (географических названий) Эгеиды, Троады, Балкан, Апенин, и в целом Средиземноморья носит ярко выраженный славянский характер с древнейших времен».

А как вы хотели, если в VII веке нашей эры, славянскими переселенцами были захвачены вся Греция, острова Эгеиды, часть Малой Азии, север Апенин и даже небольшая территория в Сицилии? Оттуда и славянские названия. Только вот особую древность я бы оспорил: названиям «всего» одиннадцать-четырнадцать столетий.

Еще одним аргументом Петухова стало его ощущение пребывания на родной земле, во время его нахождения в Греции. Аргумент шикарный, но что делать, если у меня во время прочтения его трудов тоже возникали различного рода ощущения (например, выкинуть книгу, желательно вместе с автором)? Это тоже можно считать состоятельным доводом?

2) Те же «ощущения» преследовали Петухова и на острове Крит – колыбели крито-миноиской цивилизации. На основе их, обилия свастик и найденных ковшей и братин в форме утицы (фотографии и зарисовки которых Ю. Д. «забыл» приложить), Крит было решено считать русским островом Скрытень (от Крит – Крыт – Скрыт). Но свастика – символ общеиндоевропейский, предметы, коим рука мастера придала облик зверей и птиц так же встречаются у любого народа, руки которого растут не оттуда, откуда и ноги. А название Крит… Уважаемый Юрий Дмитриевич! Молчаливость описанного вами местного проводника сыграла злую шутку: если бы он был более разговорчив, то непременно бы сказал вам, что самоназвание острова – Крета. Соответственно, в славянском языке оно преобразовалось бы в Кресень или Крестень. А Скрытень – это МОЕ языческое имя. И хоть мне и льстит, что в честь меня вы назвали остров, наука мне все же дороже.

3) Русский Древний Египет. Основные аргументы: символ Египта – сокол-Рарог (изображенный и сейчас на гербе Украины ввиде трезубца), священный змей Ур – славяно-русский фаллический символ Юр-яр, истинно русская созидающая воля, которая построила пирамиды, равно как храмы Индии и зиккурат Ура (ибо всем им присуща традиционная для славян ступенчатая форма).

Во-первых: египетские соколы изображались только в двух вариантах: сидящими и летящими вверх с раскинутыми в стороны крыльями. В первом случае сокол совсем не напоминает трезубец, а во втором больше похож на крест. И еще о рароге: в египетском письме для обозначения букв «р» и «л» используется один символ, поэтому весьма сомнительно, что бог солнца в соколинном обличье (Ра или Гор) был созвучен нашему рарогу[89].

Во-вторых у славян нигде не встречается упоминание о змее, как о фаллическом символе (разве что былина о зачатии Волха Всеславьевича с ОЧЕНЬ большим натягом может претендовать на оное).

Дата добавления: 2015-10-24